淨空法師：如果緣成熟，一念稱名能消八十億劫生死重罪
恭錄自《淨土大經解演義》
「如《宗要》雲：此言佛智，是總標句，下之四句，各顯四智，不思議智者，是成所作智」。成是成就，成就所作的這種智慧。成所作智是轉前五識所成就的，前五識是眼耳鼻舌身這個五識。這五識也是果上轉，前五識跟第八識是果上轉，最重要的是六、七，六、七是因上轉。你從哪裡轉起？從第六、第七。第七怎麼轉法？不執著，就轉第七識；不分別，就轉第六識。所以，一定從第七先下手。「此智能作不思議事」，事就是事業。這裡舉出一個例子，譬如「一念稱名」，我們念這一句南無阿彌陀佛，或者是念一句阿彌陀佛，「永滅多劫重罪」。這句佛號有這麼大的力量嗎？真有，隨便念一句也真有。這個力量不在現前出生，這一念你聽到了，或者你自己念這一聲，自己念一聲比聽到的力量更大。無論是有心無心，你看連聽到，看到阿彌陀佛的像，看到阿彌陀佛名號這幾個字，無論是聽見，叫一歷耳根，看見是一歷眼根，阿賴耶識的種子永遠不消滅，只是緣不成熟。什麼叫緣？你沒有真信，你沒有發願，你沒有真的用心去念，這叫緣不成熟。如果緣成熟了，那個作用就太大！緣成熟了，一念稱名確實像經上所講的「能消八十億劫生死重罪」，永滅多劫重罪。這種念佛，像我在前面所說的，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼妄念都沒有，這個效果就能產生。
你要問為什麼？這裡頭有道理，佛在經上常說，我們聽了也耳熟，但是不懂他的意思。佛說「一切法從心想生」，我們心裡想什麼？凡夫起心動念都是自私自利，想什麼？財色名食睡、五欲六塵，中國人常講七情五欲，想這些東西，這些東西不好。這些欲望，欲望必然引起你的煩惱、習氣。頭一個，四大煩惱一定跟著起來。我見就是自私自利，接著貪瞋癡慢全起來了。這些東西引導你到哪裡去？佛法講六道輪回兩種業力，第一種是引業，引導你到哪一道去投胎，是這種業力，哪一個力量最強就先到哪裡去。如果說貪的力量太強，就引導你到餓鬼道，貪心變餓鬼，瞋恚的力量強，就引你到地獄道，愚癡的力量強，就引你到畜生道，不是好事情。到哪一道不是任何人決定的，任何人都沒有這個權力，閻王沒有這個權力，天王也沒有這個權力，完全是自作自受，是你自己造的業力牽引你走的，你不能怪任何人。
我們這一生得人身算不錯了，什麼業力牽引著我們到人道來？佛法裡面講五戒十善，起心動念不忘五戒十善。一切時、一切處，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，念頭一起就會想到五戒十善，十惡我決定不做，十善可以，這你不失人身。我們中國人講憑良心，你在這一世當中，無論是處事待人接物都能夠憑良心，不會做壞事，來生還會到人道來；換句話說，我們過去生中修過這些法，所以這次得這個果報，得人身。人身難得，我們得到了，得到人身，人身最可貴的是聞佛法，我們這一生當中又得到，真是太幸運了。有緣聞佛法這也有因，過去生中曾經學佛，供養三寶，愛好經教，這一生才遇到。
遇到之後能不能成就？這在今生就可以決定，宿世的因緣我們現在都兌現了，今生要努力提升。遇到佛法能信、能解，這叫有善根，你的善根很深厚；真肯干，真正發願往生淨土，真正念阿彌陀佛，能夠把欲望、不好的習氣統統放下，這叫有福報。《彌陀經》上講的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，那我們的善根就很厚。我遇到了，我能信、我能夠理解，我真正發願，不想再搞六道輪回了。這一生當中我就是想到極樂世界，就這一個念頭，其它念頭全放下，統統放棄，我就走這一條路，這個福德因緣就不可思議。為什麼？你決定成就，像善導大師所說的，淨宗法門萬修萬人去，一個都不會漏掉。這個機會真正把它抓住，我們這一生成就了，功德圓滿，這就叫成所作智。這個果報之殊勝，能生界外勝報，如是等事，這是不可思議。
