淨空法師：李炳南老師很想學愚夫愚婦卻學不像
恭錄自《淨土大經解演義》
「法門深妙」，這個法門就是指淨土法門，真的是深，真的是妙。「破盡一切戲論」，戲論，不切實際的這些言論都叫戲論，這裡頭沒有真實利益。「斬盡一切意見」，這種意見都是屬於凡情，與煩惱相應，與真性不相應。斬盡就是拋棄得干淨。誰能做到？「唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流」，就是這一類的人物，他們有能力「徹底擔荷得去」，這些人統統是明心見性的人，都是地上菩薩，這不是小菩薩，大菩薩。智者，釋迦牟尼佛再來；永明，阿彌陀佛再來，他們給我們做了圓滿的演出。「其余世智辯聰、通儒禅客」，這是世間聰明才智之士，儒家的大通家，佛門裡面的禅客，參禅沒開悟，「盡思度量」，竭盡你思惟的能力，你去度量，「愈推愈遠」，為什麼？這個事情不能思，不可思議，這句話是真話，不是假話。「又不若」，這個話，換一句話，大家好懂，反而不如「愚夫婦老實念佛者」。鄉村裡頭不認識字的阿公阿婆，他們沒有知識，什麼都不懂，但是他們很老實，他們非常謙卑，自己知道樣樣不如人，你教他一句，念阿彌陀佛，他真的老實念，念上幾年，他往生了，瑞相稀有，站著走的，坐著走的，知識分子沒法子跟他相比。這就是指前面講的「世智辯聰，通儒禅客」，比不上他們，他們修學真有成就，他真往生了。
往生的品位，我們沒辦法猜測。為什麼？「為能潛通佛智，暗合道妙也。」這兩句話說得好，這八個字。潛通佛智，佛智是什麼？根本智。根本智是心裡干干淨淨，一念不生，除了一句阿彌陀佛，什麼念頭都沒有。最後念到什麼程度？雖然念的阿彌陀佛，心裡連阿彌陀佛都不執著，那就是根本智現前，這就是潛通佛智的境界。所以念而無念，他念不念？他真念，你聽他南無阿彌陀佛，字字清楚，了了分明，他有沒有分別執著？沒有，這就是理念，這就是潛通佛智，這就是暗合道妙。這樣念佛，他們往生是上輩往生，功夫好的上品上生，功夫差一點的上品下生，生實報莊嚴土。所以這些阿公阿婆不能輕視，不要認為他們念佛將來都往生下品的，錯了！他心地干淨，他心地善良，他沒有惡念，絕對不會害人。所以念佛法門妙！我們明白這些道理，那就是李老師以前常常跟我提到的，他想學愚，他不學聰明才智。他說：我要學愚夫愚婦，學這些人，學了多年學不像。學愚不容易！所謂愚不可及，你比不上他，意思就在此地。你不要看他愚，他這句佛號念的話，他會念到上品上生。這個裡頭甚深的含義就是說明，老實人了不起，老實人真好。老實人不學佛，他不墮惡道，他要能行善，肯定到天道，他不能行善，來生還是人道。為什麼？他沒有害人的念頭，沒有占別人便宜的念頭，沒有控制人的念頭，老老實實。這一段蕅益大師講的。
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再看第三段，《彌陀疏鈔》，蓮池大師所說的。「《彌陀疏鈔》雲：著事而迷理，類童蒙讀古聖之書。」著事，著相，理不明白，不明理，好比什麼？好比小朋友，童蒙，讀聖賢之書，他會念、會背，什麼意思不知道，用這個來比喻。「昏穉未開，僅能讀文，了不解義。所謂終日念佛，不知佛念者也。」這樣念佛的人很多！由此可知，釋迦牟尼佛當年在世，講經教學四十九年，有道理，他要不講就教人念，念得再好也不能往生，為什麼？著事迷理。有些老阿公、老太婆，他真的也迷理，他什麼都不懂，他光是一句阿彌陀佛念到底，他怎麼會往生？怎麼會那麼高的品位？他那是暗合道妙，前面說的潛通佛智。他那一句佛號把煩惱念掉了，煩惱念掉，佛智就通了，因為煩惱是障礙佛智的，只要把煩惱念掉，他就通了。這個是智慧沒有開，迷理，迷沒有破掉，迷破掉就行了。他迷破不掉，這個迷是什麼？無明，不明了。這用心不一樣，功夫不相等，終日念佛，不知佛念。夏蓮老的《淨修捷要》裡就說，「我念彌陀，彌陀念我」，聲聲相應！所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛，為什麼？他明理。為什麼？自他是一不是二，他懂這個道理，他沒有分別、沒有執著。「執理而遺事」，單執著理，不念佛，行不行？「比貧士獲豪家之券，自雲巨富，不知數他人寶，於己何涉」，跟自己沒有干涉，這是執著理。生佛不二，那我何必要念？彌陀即是我心，我心即是彌陀，不必念了。理上講得通，事上成了大病，你理事沒有圓。理事圓融，那就行，那是真的不是假的。理，你是阿彌陀佛，事，你是六道凡夫，你還執著這個身是我，你還有自私自利，你還有名聞利養，阿彌陀佛沒有了。既然你心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是你心，你也應該這些煩惱習氣統統沒有了，那就對了。「所謂雖知即佛即心，判然心不是佛者也」，這把事實真相說出來了。
「是故約理則無可念」，就理上講，無可念。就事上講，「無可念中，吾固念之」。無中生有，為什麼？「以念即無念」。這個無念是什麼？沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，南無阿彌陀佛，或者是阿彌陀佛，念念相續，不著相，理事無礙，理事一如，理不礙事，事不礙理，這就對了。「故理事雙修，即本智而求佛智，夫然後謂之大智也。」總而言之一句話，你必須把煩惱要統統放下。煩惱是什麼？總的來說，起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。見思煩惱就是制造六道輪回的第一個因，有見思就有六道；塵沙煩惱是制造四聖法界的因，有塵沙就有聲聞、緣覺、菩薩、佛。煩惱不盡，自性不現前。煩惱要斷盡，煩惱也不是真的，也是假的，但是你執著這個假的，假的就好像變成真的一樣。這些道理、事你不能夠不懂。所以諸佛菩薩、祖師大德教給我們，理事雙修，事上非常認真，理上什麼？不著相，就是《還源觀》上講的四德。四德第一個「隨緣妙用」，隨緣就是事修，妙用呢？妙用就是理修。妙用是什麼？妙用是不起心不動念、不分別不執著，用這樣的心態去隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這叫妙！凡夫不妙，凡夫是什麼？他有分別、有執著、有妄想，夾雜這些東西在裡面就叫造業。他造的是淨業，就是四聖法界，染業就是六道輪回。六道輪回裡頭是善業，他就是人天兩道；惡業，他就是地獄餓鬼畜生，他就現這個相。
