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:法師開示
淨空法師:起一個雜念就損失了無量功德
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淨空法師:起一個雜念就損失了無量功德
恭錄自《淨土大經解演義》
我們在這一生當中,這是我們第一樁大事,什麼大事?這一生作佛去了,頭等大事,不再搞輪回。我們是不是這個心?是不是這個願?如果是這個心、是這個願,我相信,你,古人講的這句話,心安理得。你的心安了,為什麼?理明白了。倒過頭來,理得到了,你心一定安。心安,我為什麼強調這個心安?這世間災難與你不相干了,大家有災難,你沒有災難。為什麼?你已經取得西方極樂世界,災難如果現前,你非常歡喜到極樂世界去了。前面我們學得很多,很清楚、很明白,我們念頭一動,阿彌陀佛就知道了,什麼時候去什麼時候就來接引,感應道交不可思議。所以「歡喜信樂,不生疑惑,以至誠心,願生其國」,這十六個字是我們能不能往生的關鍵。如果具足,這四句就是保證書,你說多重要! 這就是《觀經》裡面的至誠心與回向發願心。這是講菩提心,菩提心的體,至誠心,自受用深心,他受用的是回向發願心,與《觀經》的菩提心相應。「且三輩往生鹹雲」,三輩往生都說,「當發無上菩提之心」。「是故《淨影疏》曰,然此三輩,人位雖殊」,求生淨土的人善根福德因緣不一樣,千差萬別,往生西方極樂世界,三輩九品也不一樣,品位不相同。「至欲往生,齊須發心求大菩提,專念彼佛,回向發願,方得往生」,這是完全相同的。這是我們必須要具備的條件,真正想往生,一定發菩提心。發菩提心是什麼?就是蕅益大師所說的真信、真願,真信,不懷疑;真願,你就能真放下。放下什麼?娑婆世界的林林總總、點點滴滴全放下了,不再干涉了。 尤其是在往生的時候,往生的時候如果一念放不下,你就去不了。誰能保證自己在臨命終時真放下?平常說得很好,臨命終他真放不下。所以說放下,他不是真的,是假的。真的要平時去練,現在就干,在日常生活當中、工作中、處事待人接物之中,一定要看得淡薄,知道什麼?知道這個全是假的,凡所有相,皆是虛妄。科學家告訴我們,物質現象、精神現象全是假的,沒有一樣是真的。物質現象它的根源是意念,意念是精神現象,意念從哪裡來的?無中生有,有還歸無,了不可得,你為什麼不放下?不放下你就受其害,放下你就得其益。所以放下是功德,放不下都屬於福德,福德也是假的,也不是真的。所以佛教給我們,用什麼樣的心態來看世間?《金剛經》上四句偈說得好,「一切有為法,如夢幻泡影」,你要這個看法,「如露亦如電,應作如是觀」。這是講這些現象的存在,物質現象、精神現象的存在,就像閃電一樣,像露水一樣,一剎那,時間很短,不長。真正通達明了,你就很容易放下。 我在早年,曾經就《金剛經》這四句偈,我把它印在透明的膠紙上,這四句話。送給誰?送給每個信徒家裡貼到電視機上,看電視就看到,「一切有為法,如夢幻泡影」。提醒大家,電視是夢幻泡影,「如露亦如電」,回過頭來看看我們現實的世界,跟電視差不多,不是真的,何必認真?看破了,它就不干擾你的清淨心,清淨心現前。清淨心現前,那往生是決定靠得住。清淨心是什麼心?真誠心,這經上講的至誠心。 「專念彼佛」,這一句重要。心裡面只有阿彌陀佛,阿彌陀佛之外全放下了。阿彌陀佛是無量的功德,念一句無量功德,念無量句,那是無量無量的功德,為什麼不干?為什麼還要起雜念?真正明白了,真正知道了,不會起雜念,為什麼?起一個雜念,你說我損失了無量功德。這個樣子才能夠念念相續。功德比福德那不知道殊勝到哪裡去了!諺語所謂「福人居福地,福地福人居」,那功德還得了!一個修功德的人住在這個地方,這個地真有福了,這個地上所在的一切眾生都不會遭難,這個功德多大!現在大家都在談二0一二馬雅的災難預言,真正有功德的、有福德的人他會說,你們有事我沒事,你們有災難我沒有災難,這是真的不是假的。所以,許多人都勸我們要念佛,要認真去念佛,要發心專念阿彌陀佛,再「回向發願,方得往生」。我們把所修的功德、福德都不享受,這個功德干什麼?這個功德專門用來求生西方,這就是回向發願。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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