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淨空法師：真學佛與假學佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：真學佛與假學佛       恭錄自《淨土大經解演義》       用現在的話說，我們本有的智慧、相好，現在被埋在煩惱、妄念之中，它透不出來，它不起作用。不是沒有，有，它有障礙，這障礙去掉之後它就統統發現，它就起作用。三種障礙就是三種煩惱，佛說得清楚，第一個叫無明煩惱，它是最深的一層，最不容易斷。無明，用我們淺顯的話來說，就胡塗、沒智慧，愚癡、胡塗。十法界的眾生個個都胡塗，都沒有智慧，被煩惱蓋住了。第二種煩惱是塵沙煩惱，塵沙是比喻，比喻這煩惱多，這是什麼？妄想，妄想太多，妄念紛飛。第三種就很粗很重，叫見思煩惱，你對於宇宙人生的真相完全不了解，你想全是錯誤，你的看法也是錯誤，沒有一樣是對的，全錯了。這三種煩惱統統具足就是六道凡夫，六道凡夫能夠把見思煩惱斷掉，六道就沒有了。所以六道不是真的，從心想生，什麼心想？錯誤的心想產生這個幻相。這個幻相是果，你想錯了是因。所以見思煩惱斷了，在《華嚴經》稱之為執著，執著就是見思煩惱。什麼都要執著，執著成了一個習慣，經上聽，聽了不少年，聽懂了，知道執著，可是起心動念還是執著，這是什麼？習氣。習氣又變成現行，變成眼前的造作，這就是眾生墮落在輪回裡頭，為什麼出不了輪回真正的原因。 　　 　　我們可以不執著嗎？真的可以。我們同學當中，現在我們看到胡小林在練習不執著，山珍海味吃，大便也吃，真練習，不執著。不執著的人，心就平等，平等就升級了，平等心現前是菩薩。他在哪裡？他在四聖法界，四聖法界的上面兩層，下面兩層是不執著，上面兩層是不分別。上面是菩薩、佛，下面是聲聞、緣覺，也就是我們講的下面兩個是小乘，上面兩個是大乘，他升級了。雖然他平等心現前，沒分別了，他還起心動念，這個難，起心動念叫無始無明，什麼時候不起心、不動念，十法界沒有了。十法界也不是真的，有起心動念就有，沒起心動念就沒有。不起心、不動念，十法界沒有了，你到哪裡去？你到一真法界去了。一真法界就是如來的實報莊嚴土，這裡面的居民個個都是不起心、不動念，也就是我們中國大乘常講的大徹大悟、明心見性，住在這裡頭都是大徹大悟，都是明心見性，《華嚴經》稱他們為法身菩薩，他們是真佛，不是假佛。十法界裡面的佛，不是真佛，叫相似即佛，一真法界裡面的菩薩是真佛，比十法界高。為什麼不稱他佛，稱他作菩薩？因為他們還有一尊佛在，那一尊佛是他們的老師，那一尊佛是真佛示現的，我們稱他為法身佛、法身如來。 　　 　　四十一個等級，十住、十行、十回向、十地這四十個，還有個等覺，四十一位法身大士居報土，他們住的是報土，一真法界。就是這個地方，所有一切現象都永恆不變，人不衰老、不生病，永遠健康、永遠快樂。時間多久呢？就壽命多長呢？三大阿僧祇劫，真正是無量壽。三大阿僧祇劫之後，那又是什麼個現象？給諸位說，實報土不見了，就實報土沒有了。我們就體會到，實報土的存在，無明煩惱斷了，無明煩惱的習氣沒斷。所以實報土是無始無明煩惱習氣變成的，習氣沒有了，這個境界就不見了。所以《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，下頭沒有說實報土除外，沒有講這個，意思就是實報土也包含在其中。最後一個，那是真的，不生不滅，那是什麼？常寂光土。實報土不見了，現前就是常寂光，常寂光是真如本性，完全回歸到自性。自性什麼都沒有，什麼都不缺，它妙就妙在此地。它不是物質現象，它沒有物質，它也沒有精神現象，也沒有自然現象，這是說什麼都沒有。為什麼它什麼都不缺？它能現，它能現物質現象，能現精神現象，能現自然現象，它什麼都不缺。它能現十法界依正莊嚴，它能現十方無量無邊諸佛國土，無量無邊的依正莊嚴它能現，這個道理太重要了。這就是方東美先生所說的，這世界上最高的哲學、最高的科學，大乘經裡頭有，比現在科學、哲學還要高明，它真正通達明了宇宙萬有的真相。 　　 　　一絲毫迷惑都沒有，這個地位叫佛陀，你能證入這個境界你就成佛了。佛陀教育終極的目標，就是希望你能夠證得這個境界。現在我們讀大乘經是聽說，我們知道有這回事情，我們對這回事情也有幾分了解，但是沒有證得，證得就成佛。證得的秘訣是什麼？沒有別的，就是放下，放下就證得。釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，放下就成佛；六祖惠能大師在忍和尚的方丈室，聽講《金剛經》，聽到「應無所住，而生其心」，徹底放下，放下就證得了。這樁事情，章嘉大師告訴我好幾次，我的印象很深，「佛法知難行易」，你要把它搞清楚、搞明白那真難；你要真干，想證得究竟的果位很容易，放下就是。這樁事情，一定要真干，在哪裡干？在生活當中干，特別是人事環境。會修行的人了不起，會修行的人一切時一切處都是他的大道場。為什麼？沒有境界你修什麼？在生活當中去修行，修什麼？不再挑挑揀揀，就修這個，把分別執著丟掉，什麼都好，沒有一樣不好。 　　 　　修什麼？修我們自己習慣裡面，合意思的很好，不合意思的就不好，這是毛病。什麼毛病？分別執著，合自己意思的就好，不合自己意思就不好。自己意思也沒標准，今年喜歡這個，明年喜歡那個，它不是永恆的。你看現在男女兩個人好了結婚了，過了兩天離婚了，會變，不是真的，是假的。過去因為有倫理道德的教育，還有個標准，所謂不管怎麼變還不離譜，距離標准不太遠；現在標准沒有了，古聖先賢的標准都被人否定了，沒有標准。沒有標准就亂套了，亂套得的果報是什麼？六道裡頭只有一道地獄道。有標准才有六道，沒有標准只有地獄道，除地獄道沒第二道，你說多可怕。現在講無信，人無愛，他不愛自己，他怎麼會愛別人？因為他不愛自己，所以對他父母不愛，對他兄弟姐妹不愛，起心動念、言語造作無不是地獄罪業，《地藏經》上講的一點都不錯。不學佛的人那沒法子，學佛的人不能不知道，你要真學你就得真干，學佛的人多，假的多，真的少，真的多就好了，假學佛不是真學佛，名利現前他還是放不下。這是什麼？這都考驗你，高名厚利擺在面前，佛法忘掉！所以他不是真的。什麼東西重要？佛菩薩知道，學佛重要。 　　 　　早年我在台中跟李老師學教，有一次老師舉個比喻，你是真學佛還是假學佛？你在講堂聽經，聽了很歡喜，突然有個人來告訴你：你家裡失火了。你怎麼樣？心慌意亂趕快回去救火去了，你還是家重要，佛不重要。如果真的知道聽佛法重要：我正在聽佛法，火隨它燒去，不要理它。那是真的，一百個學佛人當中，一個找不到，每個人什麼東西最重要？身家性命最重要，怎麼能入佛境界？不但不能入佛境界，佛經的意思沒聽懂。真聽懂了，他的想法、看法跟世間人不一樣，這是真的，不是假的。諸大菩薩為求一句偈能夠捨身命，你聽一座經，家裡房子燒掉，你還捨不得，那你跟菩薩比差遠了。這就是什麼？真假、輕重不能分別。哪是真的、哪是假的？你家房屋財產是假的，身是假的，你留戀這個干什麼？我們今天遇到佛法裡第一真實的《無量壽經》，《無量壽經》能缺課嗎？捨命我也不肯缺課，我們在這一生當中才能夠契入境界，往生才有把握，往生就是成佛。
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