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淨空法師：惠能大師成就的原因就在於至誠恭敬 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：惠能大師成就的原因就在於至誠恭敬   恭錄自《淨土大經解演義》 「雲何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生（依妄心而生）。此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生（依實相而生）」，實相是真性，「一實一虛，豈得相比也。」這個意思前面說過了。六道眾生起心動念都是依阿賴耶的心心所，這是妄心。不但六道凡夫，十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛也不例外，也是用妄心。妄心跟真心不能比，大乘教裡常說「一妄一切妄，一真一切真」，所以這不能相比的。下面大師舉了個比喻，「何者？」為什麼？為什麼不能相比？「譬如千歲闇室，光若暫至，即便明朗。」千歲闇室，這是講時間久，這個地方見不到日月燈光一千年了，這麼久，點一盞燈，它裡面就亮了，都照亮了。「豈可得言，闇在室千歲而不去也」。這個黑暗在房間裡面一千年了，怎麼點一盞燈，黑暗就跑掉，就沒有了？「是故《遺日摩尼寶經》雲：佛告迦葉菩薩，眾生雖復數千巨億萬劫在愛欲中」，這個時間可長了，「為罪所覆」。這是說一個凡夫，一個眾生，無量劫來都墮落在六道輪回，六道輪回最重的就是愛欲。「若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。」如果他真的聽佛經，聽佛經真聽懂了。 　　 　　所以聽經難，我們在現前，聽經的人多，聽了幾十年，罪滅不掉。可是確實有人聽一次經就開悟，無始劫來的罪業全消了。誰呢？像惠能大師這樣的人物。為什麼他能，我們不能？你看《壇經》上記載著惠能大師這個人的行誼，雖然不認識字，沒有念過書，是個樵夫，就是砍柴，靠賣柴過日子的，這是苦力。為什麼他聽一次就大徹大悟，就成佛？明心見性，那是無始劫以來的罪業都消光才能見性。還有絲毫罪業沒了，他就見不了性，這是真的，是事實，這不是假的。為什麼？印祖講的「一分誠敬得一分利益」，他用至誠恭敬心去聽經。看他的為人就曉得，他在黃梅住八個月，在碓房裡面做苦工，無論見到哪一個人，他都禮拜恭敬，沒有一絲毫傲慢的習氣。對人恭敬、對事恭敬，對事恭敬就是認真負責，對一切萬物恭敬。恭敬，天地鬼神都喜歡他、都保佑他、都護持他；如果是傲慢，天地鬼神遠離他，妖魔鬼怪親近他，不一樣。 　　 　　我們今天缺乏的是誠敬，我們表現的是傲慢，心浮氣躁。你只要稍微冷靜一下你就看到，他自己看不到自己。如果習氣還在，習氣還很濃，現在不錯，將來會變節，肯定會變，這個人靠不住。那要用什麼方法？經論、善書不斷的熏習，只要他能不間斷，慢慢他那個真誠心就向上提升，由一分提升到十分，由十分提升到百分，百分提升到千分，他會提升。如果提升到萬分誠敬，這個人肯定大徹大悟，明心見性，見性成佛了。如果誠敬心不能提升到這個境界，大悟有可能，徹悟不可能，這個道理一定要懂。所以大師舉例，這個經上所說的，那都是萬分誠敬。早先有沒有？沒有。他造作罪業，到臨命終時，地獄相現前，在這個時候只要有人提一句趕緊念阿彌陀佛，他從這一句話當中驚醒過來，用至誠心念這句佛號，他成功了。他這個至誠心裡頭一絲毫雜念都沒有，一點懷疑都沒有，那他就是圓滿的真心。他往生西方極樂世界，上上品往生。他往生到西方極樂世界的境界，跟釋迦、跟惠能完全是同等的境界。「罪即消盡」，無始劫的罪報他消干淨了。所以，這叫在心，你用的是什麼心？你用妄心不行，你用真心就行。真心就像一盞燈一樣，妄心就是千年的黑暗。 　　 　　我們今天明白了，要不要等臨命終時地獄相現前？如果等這個緣，恐怕必定墮地獄。你只有罪行增長，真心永遠透不出來，就錯了！我們讀到這個經文，明白這個道理，從現在就要干，不要再打妄想了。世間人、世間事隨他去吧！管不了，不如先成就自己，再普度眾生。自己沒成就，要知道度不了眾生的。度眾生，你表演得不錯，演得很逼真、演得很精采，人家也不過就是一時沖動，離開講堂就沒有了。感動得深一點，三天、五天就沒有了；感動得再深一點，一個星期、兩個星期肯定沒有了，他又恢復照常。眾生難度，不是一回頭就真回頭，再不會作惡。這種人是上上根人，少，不是沒有，太少太少了。這一回頭之後，絕對不會被外面境緣所轉，他真回頭，真看破、真放下了。這樣的人是真正的再來人，我們一般說再來人，假的，不是真的，說客氣話恭維你，說好聽的，哪裡是再來人！ 　　 　　說你是某佛再來、某菩薩再來，理上講得通，天台大師所說的六即佛，第一個就是理即佛。理即佛怎麼說？釋迦牟尼佛在《華嚴經》上常說，「一切眾生本來是佛」，這從理上講。我可以告訴你，你就是阿彌陀佛，為什麼？一切眾生皆是阿彌陀佛，從理上講。阿彌陀佛什麼意思？完全翻成中國話就明白了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。你想一想，哪尊佛不是無量覺？圓滿的大覺就是無量覺，就稱之為阿彌陀佛。所以，每個人都是阿彌陀佛，不管你是不是修淨土，修淨土的是阿彌陀佛，不修淨土他還是無量覺。阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，通號，是一切眾生的本號。你本來是佛，那還能錯得了嗎？現在怎麼樣？現在你有妄想、分別、執著，你變成凡夫了。你要記住你本來是佛，你的本沒有改變，現在變的只是妄心，妄心上才有妄想分別執著，真心上沒有。但是現在你是妄心當家做主，真心雖然有，不起作用。所以現前你依舊是搞六道輪回，你決定沒有辦法超越。佛在大乘經上講得很好，你真聽懂、真回頭了，就成佛。惠能大師一次聽經成佛，每個人一次聽經都可以成佛。為什麼不成？不肯放下。 　　 　　你看大乘經教，我們都知道，大家都能說得出來，真簡單。放下世出世間一切法的執著，證阿羅漢，你沒證，證得阿羅漢有六種神通，我們現在一樣都不通，沒證得；放下對對世出世間一切法的分別，你就證菩薩；放下起心動念，你就成佛。你看就這麼簡單，可是怎麼樣？就是放不下。為什麼放不下？沒有懂，沒有聽懂。惠能大師為什麼能放下？他聽懂了；釋迦牟尼佛在菩提樹下為什麼能放下？真懂了。所以這個經確實如此，佛在《般若經》上常說，大千世界七寶布施，這個福多大，這是財布施。多大的財？大千世界的七寶，你用做布施，佛說不如為人說四句偈的功德大。為什麼？他要是得大千世界七寶，他是大千世界的首富，不是香港首富，不是地球上首富，大千世界的首富，他出不了六道輪回。四句偈他要聽懂了，他成佛了，他超出十法界、超出六道輪回，那怎麼能相比？這就是說明，財布施不能跟法布施相提並論。但是法布施那個人要是聽不懂，等於零，財還真得受用，法得不到受用。貴在真懂、真放下，他就能契入佛的境界。真放下，罪即消盡，確實在一念間。 　　 　　但是別灰心，我在前面講過，像釋迦、惠能那是很值得人佩服，為什麼？他能夠一時頓捨，一下就放下。但是有三、五年才放下的，有七、八年放下的，有一、二十年放下的，有三、四十年放下的，還有五、六十年放下的，這在歷史上很多。他們這些人很厲害，锲而不捨，他不能一次放下，他天天放、年年放。放到一定的時候，他覺悟了，就可以把剩下來的統統放下，這個辦法我們有希望。我們不能學了佛經不干，那就沒用處，得真干。 　　 　　黑龍江劉素雲就是真干，她也不是一下放下，她是十年，干了十年，她成就了。她給我們做了個示范，告訴大家，人人都可以做得到。別人問她成功的秘訣，她講了六個字，是她成功秘訣，老實，聽話，真干。老實就是很拙笨，不聰明，這種人容易成就。我們說她頭腦簡單，妄念少，這老實。真聽話，佛在經上講了兩句話她聽懂了，「一門深入，長時熏修」，她就聽懂，她就真干。一部《無量壽經》、一句佛號，一點都不雜、一點都不亂，十年。她告訴我聽經，她聽我的光盤，一天聽一片，這套光盤好像是在一九九０年代講的，韓館長還在世，在台北景美圖書館講的。她每天聽一片，一片是一個小時，這一片重復聽十遍，長時熏修。一天聽十個小時，十個小時是一個小時的重復聽十遍，這叫長時熏修，她懂了。一部經聽完之後，從頭再聽，就這樣十年，每天十小時聽經，除聽經之外，就念阿彌陀佛，她得念佛三昧，她開悟了。不是大徹大悟，也算是大悟。她能做到，人人都能做到，就是不肯做。迷戀娑婆世界的幻妄，這個世界虛幻、虛妄，不是真實的。佛在經上用的比喻「夢幻泡影」，何必老是要留戀？為什麼不肯放下？真正想通了，不要再放在心上，真放下，放下就成就了。這是講在心，放下是真心用事，放不下是妄心用事，妄心決定見不到真，真的是關鍵之所在。往生西方極樂世界，用妄心是可以去的，生凡聖同居土、方便有余土，都是妄心，用真心是實報莊嚴土。
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