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淨空法師：阿羅漢為救人而開殺戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：阿羅漢為救人而開殺戒   恭錄自《淨土大經解演義》 你入佛門，你接受三皈依，正式做佛的弟子，那你常常要想到遵守這三個原則，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這三個原則，三個總綱領。怎麼落實？落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，然後再進一步，這就是戒律，五戒、十戒、具足戒、菩薩戒，這些你統統都能做到，起心動念、言語造作絕對不會越軌，戒律就是軌道，你絕對不會超越，這叫持戒。持戒時間久了，你養成習慣了，自然就得定，定叫三昧，定久了肯定就開悟，開悟就證果、就成佛了，因戒得定，因定開慧。定有很多等級，就跟戒一樣，戒也有很多等級，《弟子規》是第一個等級，《感應篇》是第二個等級，《十善業道》是第三個等級，三皈五戒是第四個等級，戒律有很多等級。定也有很多等級，慧也有很多等級，真正佛弟子，所以具足眾戒，慢慢把戒律向上提升。 　　 　　不犯威儀，威儀不是戒律，威儀是什麼？威儀是我們言行舉止有個好的樣子，這叫威儀，讓別人看到生歡喜心、生尊重心，給別人做個好榜樣，這屬於威儀。所以說行住坐臥、言談舉止，這都是屬於威儀。第二條這是學佛的基礎，不具足第一條就不能進入第二條。現在佛門的規矩壞了，頭一條沒有，第二條就受三皈，馬上就受菩薩戒，這都是過失。可是在今天，真正發大心的，發心要續佛慧命，要傳佛的聖教，要弘法利生，我就勸他趕快去受戒。為什麼？假的，反正是假的，都不是真的。真的想受戒，找一個傳戒的師父都找不到，傳戒至少要五個傳戒師你才能得戒，到哪裡去找去，一個都找不到，哪來的五個。照佛門一般的規矩是十個師父，叫三師七證，十個老師傳戒你才能夠得戒。所以現在戒是假的，形式，有名無實。那還要受嗎？要，免得別人毀謗你，說你是白衣，沒有受戒。所以形式要受，自己心裡要清楚，不要驕慢。為什麼？你沒有受到戒，受了之後認真學習，這就對了。這都是章嘉大師當年教給我的，他跟我講受戒這樁事情，講到佛法重實質不重形式，登壇受戒那種儀規那是形式，那不是實質。實質怎麼樣？譬如五戒，你想受一條，這一條你真正做到，你得戒了，你沒有做到，那是假的，你必須要做到。自己在佛菩薩面前發誓，想一想這五條哪一條你可以做到，先受一條，做個一、二年，做得不錯了，沒有問題了，我再受一條，可以這樣做法。佛法善巧方便不可思議，它不是呆板的，學佛不能不知道，得學真的，不學假的。 　　 　　所以戒律，每一條戒律都有開遮持犯，一定要懂，否則的話你就會死在戒條之下，你什麼都沒學到。譬如不殺生這一條，佛經上有這個例子，有一個阿羅漢他要到外地去弘法，搭便船，在過去航海的時候搭便船，這條船有五百個商主，現在就講企業家，都是有億萬財產身分的人，船上帶了許多的珍寶，都是這些商人的財產。其中有個人就起了個惡念，想把那四百九十九個人害死，他想獨吞這個財產。阿羅漢有神通，有他心通，這人起這個念頭的時候他知道，怎麼辦？這個人造罪業必定墮地獄，這四百九十九個人被他害了，將來他都要償命，財產被他奪去，將來要還債，後果不堪設想。阿羅漢就把這個人殺了，這算不算破戒？不算破戒，這叫開戒，不叫破戒。非開不可，為什麼？知道這個商主的念頭非常惡，不能勸他，你勸他，他先把你殺掉，殺人滅口，他的意念非常堅決，所以只有把他殺掉。把他殺掉是什麼？救了他，本來他要墮地獄，他這個命債、財債多少生多少世還不完，這他就不要還了，他也不墮地獄了。另外這四百九十九個人，他救了他們，他們的身命能保全，財產沒有損失。所以他這一做的時候，雙方都救了，這是真實智慧，這是大慈大悲。所以要曉得，這個戒律是活的，它不是死的，什麼時候該用什麼方法去做一定要懂，你不能死在戒條之下。如果阿羅漢全曉得，讓他們去做，反正與自己不相干，那你就看到做的這個人墮阿鼻地獄，被殺害的人都是他的冤親債主，生生世世這個怨沒完沒了。所以每一條戒都有開遮持犯，你都得要通達、都得要明了，在什麼情況之下通權達變，所以善巧方便，通權達變，戒律是活的。戒律是要自己得善，也要讓別人都得善，自己不墮落，也不能叫別人墮落，這是戒律的基本精神。 　　 　　不犯威儀，這一句很重要。不犯威儀，就是我們在日常生活當中，言行舉止都要給別人做好樣子，這叫不犯威儀，威儀就是好樣子，決定不能給別人做壞榜樣。這能做到，這是小乘，才能修大乘。
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