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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人語錄（法語808句）：世紀末警鐘
宣化上人語錄（法語808句）——世紀末警鐘 宣化上人語錄：世紀末警鐘（法語808句，缺402句）宣化上人語錄簡介本書共搜集八百余條宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，數十年間對四眾弟子所作的開示精要。 每一條的講述，皆言簡意赅，指出修學的要點，不論是修身處世或學道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同時值此邪師邪說橫行的末法時代，上人的真語實語，更具發聾震瞶、破邪顯正的重要意義。 001.人為什麼都是糊裡糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裡來，還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須回光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。 002.我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。 003.人無道德，就是真正的貧窮。 004.本有的珍寶，要到哪裡找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。 005.如果用貪嗔癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。 006.人不成佛，就是因為盡在口頭禅上用功夫。 007.一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。 008.你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。 009.人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」 010.一日無過可改，即一日無功可進。 011.煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。 012.愛死病，是亡國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡國，不要跟西方學這一類的行為。 013.學佛的人，要節欲，要清心寡欲，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。 014.你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人毀謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禅來讓人相信，要躬行實踐。 015.世界的戰爭，是由我們心裡小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。 016.不要把光向外照，要時時刻刻回光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？ 017.什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。 018.我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。 019.所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。020.貪嗔癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪嗔癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。 021.修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。 022.看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。 023.出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。 024.真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。 025.眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。 026.要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。 027.在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些谄媚流俗拍馬屁的話。 028.在道場裡，最丑陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。 029.修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。 030.修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。 031.如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。 032.在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來布施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。 033.修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。 034.用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。 035.佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。 036.修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。 037.妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾干淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。 038.慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裡自然會生出慈悲，不用故意采取什麼行動。故意慈悲，流於谄媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。 039.學佛不用好高鹜遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。 040.佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。 041.一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？ 042.你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。 043.一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。 044.有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。 045.修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，捨不了。 046.若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 047.叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。 048.你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛欲，你這邊愛欲就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不干淨的東西。在你心裡頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛欲心；你若沒有愛欲心，很快就會見道了。 049.你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。 050.無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。 051.精足不冷，氣足不餓，神足不困。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。 052.修道是「差之毫厘，謬之千裡」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。 053.出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？ 054.你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。 055.真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。 056.誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。 057.我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！ 058.學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。 059.你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。 060.如果人心裡有鬼，就是人怕鬼。如果人心裡沒有鬼，就是鬼怕人。 061.我們現在得到人身，若不借著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。 062.各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一念這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在迩而求諸遠，事在易而求諸難。」 063.你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。 064.不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。 065.若犯YIN戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯YIN戒，是殺盜妄都包括了。 066.你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？ 067.要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。 068.天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪嗔癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。 惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。 069.世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。 070.學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起斗爭。 071.恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。 072.古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。 為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。 073.人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。 074.我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔癡。 075.萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。 076.修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。 077.修行不可以浪費施主的金錢，要盡量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。 078.什麼是智？就是不自私。 什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來。 079.自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。 080.我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。 081.修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，欲念修沒有了，這就是有功夫了。 082.人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛欲，所以才有憂愁恐懼；若把這愛欲斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。 083.男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裡邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是干淨的呢？ 084.假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！ 085.我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。 086.財欲令人顛倒；色欲也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食欲也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根，他不往深的扎，財色名食睡這五種根，他往地裡頭扎，啊！扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。 087.世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。 088.修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。 089.誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。 090.修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。 091.人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」 092.精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮忏、坐禅、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恆精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。 093.每個人的身體，就是個監獄，只是你不了解。 094.觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。 095.人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。 096.用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。 097.原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪嗔癡。所以我們若把貪嗔癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。 098.修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。 099.修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。 100.想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。 101.我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。 102.修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。 103.你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 104.道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。 105.參禅也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禅定，含笑往生。 106.修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。 107.你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裡，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。 108.學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。 109.清淨，就是不要錢，也不要色。 110.凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裡都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。 111.天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。 112.修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高骛遠。 113.人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」 114.學佛的人先要學吃虧，不占他人便宜，任何事物都要捨離，因為能捨才能得。 115.一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」 116.學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。 117.每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。 118.世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比什麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。 119.修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍饑忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生嗔恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。 120.為什麼修行？因為愚癡，盡做顛倒事，在輪回中受苦，不得自在。 121.人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己創造命運，把握命運。 命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」 122.人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二淨。 123.觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。 124.我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有什麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。 125.我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡欲，才能開大智慧。 126.修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。 127.修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有嗔恨心了，沒有嗔恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們嗔恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。 128.我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，是要自己實實在在去做去。 129.不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。 130.你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。 131.修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。 132.念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。 133.真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。 134.修習禅定的人，隨時隨地都應該修習禅定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。 135.出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。 136.我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。 137.我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。 138.你要一門深入，坐禅的專心致志學禅宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禅宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗，又要學淨土。你貪多，你嚼不爛。要專一其心，用功修行，才能有所成就。你一個口，吃菜多，嚼不爛，太滿了，吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子，你要一步一步地循序漸進，不要貪快，所謂「欲速則不達」。 139.真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。 140.發脾氣是惡；不發脾氣是善。 141.學佛法的人，不要到外面南跑跑，東跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光陰都浪費空過了。 142.我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行YIN欲，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行YIN欲，不守規矩，你身體永遠不會健康的。 143.物極必反，否極泰來；反者道之動，弱者道之用。你能在反面把好處找到，Everything is OK,no problem!144.在我們吃東西的時候，不論是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃壞的也好，不要執著它那個滋味。 145.修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實也將累累。如果不加肥料，不用功去培養灌溉，枝丫花果很容易就會枯槁而死，所以修道人第一戒條，就是「注重德行」。 146.在這世界裡，要找假的，會把真的丟了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世間法。 147.佛教是提倡無我的宗教，不允許相面批八字的存在，更不相信風水，這些伎倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就有「我」存在，一切為我所有，一切為我打算。有我無人，不合乎佛法。 148.我講的法，都是很淺的，是什麼法？是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照，這不是佛法嗎？ 149.肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆诃！ 150.什麼是執著？就是不信因果，生了大執著；這一種執著一生出來就撥無因果，所以佛教徒必須要把因果認清楚了。 為什麼要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不讀誦大乘經典，就不能開智慧。 151.什麼是妄想？妄想就是欲念紛飛。 152.精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒，而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。 153.今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨繡針，功到自然成。」 154.我把佛教改為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。 155.參禅參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度也大了。 156.佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生，是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生發嗔恨心，等於嗔恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。 157.我們在這種災病叢生的時候，要老老實實地用功修行，才能化這種戾氣為吉祥，令這種災劫化為平安。 158.我們在這個生死裡邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裡頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。 159.看破就是明白，放下就是解脫。你能解脫了，才能真正有自在；你不能解脫，那就沒有自在；自不在了。 160.修行沒有旁的，只要在自己這個身心性命上用功夫。 161.這個法，就是貪嗔癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而馳的。這個道，是「平常心是道，直心是道場」。 162.修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。 163.我化緣是化大緣，不是化小緣。什麼叫化大緣？我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣，這就是吉祥如意了；若有這三樣，那就是凶神惡煞了。所以各位！捨不了的要捨，捨得了的更要捨！捨了無明、脾氣、煩惱，你們就好了。 164.修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。 165.參禅的人，要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禅七，就是打掉惡習氣、壞毛病。 166.無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事，很重要的，那就麻煩了。 167.修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕他人妨礙自己。 168.修行最不容易的，就是要斷煩惱，斷不是硬斷，要變。把這個煩惱變成菩提。 169.把這個財色名食睡都淡了，把它都淡忘了，這才是真正的修行人。 170.極樂世界，亦是唯心所現。自心淨土，自性彌陀，沒有妄想，便成淨土；無煩惱、破無明、便是彌陀。 171.道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。 172.信佛不要有門戶之見，不要自以為是，以為自己有什麼了不起。一有這個念頭，就不堪造就！每個佛教徒，應包容一切，愛護一切，佛教裡沒有敵人。 173.我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人。 174.你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那麼，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。 175.修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心，自己把自己看成虛空一樣。境界來了，也是修行，逆境來了，也是修行。換言之，順境來了，也不生歡喜心，逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉。若能了了常明，就能轉境界。 176.出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」，穿這彎彎領，就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。 177.魔，他是幫助修道的，他不過在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求！ 178.你若想養氣，就不要講那麼多的話。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒有法。你若盡講話，那就是把法都丟了。你法都丟了，看你還修什麼道呢？ 179.其實萬事萬物都在說法，桌子在說桌子的法，椅子在說椅子的法。萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，貓在轉貓的法輪。 你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。 180.不要被名利沖昏了頭，到死仍然兩手空空，故曰：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」 181.佛教徒的毛病，是各自為政，互不關心，沒有人肯承認自己的錯處，反而互相排斥，撥弄是非。 182.修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆，不可間斷，否則縱修恆河沙劫，仍是烹沙求飯，無有是處。 183.真正的無礙辯才，用不著任何雕琢，而是源於自性光明，如來智慧藏。刻意美飾名詞，反而會弄巧成拙。 古雲：「聰明乃是陰骘助，陰骘引入聰明路，不使陰骘使聰明，聰明反被聰明誤。」 184.愛身，身不可以犯法。愛家，家不可以破碎。愛國，要為國家犧牲。 185.戒殺不是說我吃吃齋，這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生，這不算沒有犯殺戒，必須要你心裡對人不生嗔恨。 186.你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣，就是不怕。 你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。所以那個魔，他所怕的，就是「正大光明」這四個字。 187.明心的人不愚癡，見性的人不憂愁，心如明鏡，又心如止水。 188.諸位要「隨緣消舊業，更莫造新殃。」 189.凡是自滿的人，絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無，實若虛」的思想。有高尚的道德，好像沒有一樣；有真正的才華，好像沒有一樣。 190.現在，給你們說「六莫」： 1坐莫動膝2立莫搖裙3行莫回頭4語莫現唇5喜莫大笑6怒莫高聲所謂「思而後言，樂而後笑，義而後取。」 191.這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。 192.我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發大無明火，這都是在魔的罥網裡頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢？這個方法很簡單，就是要沒有脾氣，不發火，沒有無明火，沒有脾氣，那就是出魔的罥網了。 193.我們這個身體是假的，我們為什麼要那麼執著它？為什麼要為它而造罪業，而放不下呢？ 194.修道人必須要修遠離行，遠離財色名食睡，遠離一切惡，親近一切善。 195.誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏，令它們不造反，誰就是菩薩。 誰能把自己的感情收拾干淨，沒有邋遢，誰就是菩薩。 196.各位要清醒，覺悟人生無常，無常鬼隨時會來找你。屆時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」如果再不用功，等到哪一個大劫才有成就？ 197.你要知道「名」「利」兩個字，把世界上所有人都害死了。 198.我們若能沒有貪欲，什麼麻煩都沒有；你有貪欲，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪欲生出來的。 199.其實山妖水怪這回事，絕非空泛之談，但話又說回來，淨治其心，不存邪念，時刻都有天龍護身。牢守心頭，不留空隙，魔障又從何入手？ 200.有智慧的人，沒有煩惱。 201.依真起妄，妄盡真現，妄不盡，真不現。 202.學佛的人，不要聽到人家說句好話，就高興得不得了；聽到人家說句不好的話，就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫，不會被八風的境界所搖動。 203.你們時時刻刻都應該一心修行，時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。 204.生死那麼危險，還要懶惰！若無其事，好像自己有定力，豈不是空過光陰！ 205.古來的大德高僧，往往都是來無影，去無蹤，1來也飄飄，去也飄飄，2來也風流，去也風流﹝他的風范永留於世﹞，3來也無掛無礙，去也無掛無礙，4不如不來也不去。 206.勤修戒定慧，就是君子上達；你息滅貪嗔癡，就不需要再下達了。 207.魔很聰明的，他看這人有什麼貪心，魔就用什麼方法來誘惑你，所以我們修行人，也不用念什麼咒，也不必用什麼法，就老老實實的，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦干，好好修行，什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心，一有僥幸心，想要占便宜，找捷徑，就容易著魔的。 208.染污心生出，就是娑婆世界。 209.清淨心生出，就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界，彼此沒有什麼分別。 210.造廟不如造人，造人不如造佛。 211.要當機立斷，不要仁柔寡斷，拖拖拉拉的，把吉時良辰都錯過了；不要拖泥帶水，要快點斷煩惱，了生死。 212.天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裡頭去，和喜神做伴，自己也就沒有煩惱了，這是修道人要緊的。 213.我們要平息世界的戰爭，不能反對世界的戰爭，你有反對世界戰爭的心，你本身的戰爭又生出來了；你反對人家，反對任何的戰爭，你自己的這個戰爭就已經起來了。 214.你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。 215.結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界，沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐臥，一念不生，一塵不染，那就是在用功。並不一定是坐在那裡，才真是用功。 216.不要為這些假相而顛倒。 217.因果不可錯，修行不可停。 218.真正修行的人，遠離名利，看富貴成為花間的露水，看功名成為瓦上的霜片，頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上動腦筋。 219.不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。 220.能常精進，就是在定中。能以隨緣不變，不變隨緣，就是金剛定。金剛定並沒有一個形相，它只是不壞的菩提心。 221.我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲——可以降伏它，令它不興風作浪，這就是降伏其心。 222.現在最要緊的是：世上還有小鬼不知多少！為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心更重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎；這些小鬼不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」 223.人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。 224.人常以為自己比別人勝一籌，其實是身心未能空，總是執著我相。參禅的人，要去掉我相，不但無相，還要無心、無身。身心皆空，作「無心道人」。 225.真正沒有妄想，就是往生極樂世界。沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。 226.少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。 227.我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》，你把自己的心經念正確就好了。心裡沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重，沒有我見那麼深，這都是念真經；你要是有這些東西，雖然念經，你也不會念經了。 228.有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。 229.想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。 230.修道要實在，有如抽絲，一點一點地抽，就不會亂。 231.不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。 232.每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心，你身上的小蟲子，也都有貪心。如有嗔心，每個小蟲子，也跟著有嗔心。 本身的貪嗔癡，影響到本身的眾生，小蟲子又變成很多小蟲子，大蟲子又變成大蟲子，這也是千百億化身，所以修道人舉心動念要改變壞習氣，而修好的習氣。 233.五蘊是束縛人的枷鎖，人被四大五蘊所遮蓋，才不能得到解脫。 234.如果不和藹、謙恭，怎能救人？可能自己也救不了。 235.我們作為同參道友，應互相勉勵，往菩提道上走，不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法，口不說非禮之言，身不作非禮之事。 236.修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。 237.修道不爭沒有魔；一爭便有魔。 238.人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。 239.未修好，光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了；無欠無余了，這時才可放光。現在正在修行階段，勿放光。 240.人在世時，不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊，想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭忏悔：「請你慈悲，不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲，就知災劫是從何而來。 241.修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。 242.地震，可以說是人震，因為人與地通著。人震，地就震；人不震，地也不震。1你歡喜，是地震。發脾氣，是地震；悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有欲念，情情愛愛更是大地震。2裡面動，外面才動；有裡面的地震，才有外面的地震，互有連帶關系。3種地震因，結地震果。種因時不怕，結果時都嚇死了！ 243.修行只需埋頭苦干。 244.用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什麼咒，而是行住坐臥不離「家」，不到外面去找，也不是在書中找。要注意這個○。真正體會了，什麼都不貪，因為自己本來就具足。這個○就是「真空」，從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞，眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到○，一切業障本空，也無罪，也無福。 245.魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。 246.要生極樂，要把感情收拾干淨。 247.世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。 248.所謂「見吾過者是吾師」，能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。 249.「迷人信風水，智人信心水。」，一切唯心造。 1「世人皆言學在山，豈不知學在方寸間」。 2有德行，風水自然好，因為心好。 3智人看理，不看事；愚癡的人看事，不看理。 4「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 250.想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人去。 251.吾人皆要有功於世，有利於世。若盡想利益自己，願意自在，這都不是做人的意義。 252.我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不占便宜。你若真明白了，便知道吃虧即是占便宜；占便宜就是吃虧。 253.小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。 254.人生最樂莫如發財，但要用心機去保管它，怎樣能使它不丟，常常作為自己的。天天都去摸，但無論有多少錢，死後也帶不去，兩手空空，你說這有什麼快樂！ 255.我們被業所牽，所謂「身不由己」，而生到這世上來還報，因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同的報，所謂「業網相織」。 256.做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。 257.我們現在能聽見《大悲咒》的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切記不要輕易就把它放過去！ 258.我們學佛的人，要拿出點時間來學習佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通，我就不願意通了，這樣是中道自劃，裹足不前，這是自誤前途。 259.我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的YIN欲心，這是最根本的問題。 260.講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。 261.我們人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要僅借著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。 262.修行人若怕孤獨，那就不能修行。 263.我們人心裡頭，切記千萬不要有鬼，也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就不得了，就五鬼鬧宅了。 264.做人善知識，不會盡討好人，討人歡喜，令朋友迷得真理也不認識。 265.鬼王專門發脾氣，不守規矩。 觀音菩薩專門受氣，守規矩。 266.你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。一切飲食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六賊。 267.宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。 268.各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它，聽其自然，不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白，希望參禅者，要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。 269.愁一愁，地獄游一游；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。 270.我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱─坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就是要斷煩惱。 煩惱無盡誓願變，要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺，「菩提」就是覺。 271.《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天徹地，如果你虔誦《大悲咒》，每天一百零八遍，連續三年，那時你以《大悲咒》來為人治病，就手到病除。我會講《大悲咒》的功效，就是希望每個人以《大悲咒》的力量，來挽救世界浩劫，讓人們永無災難，令正法永住世間。 272.古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，什麼事情不說自己不對，就找人家的不是。 273.我們人，一天少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。你少說一句話啊！就會多念一聲佛，你把這個妄想的念頭打死了，你這法身也就現前了，就是這麼反掌之易。 274.修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。 275.「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。 276.新年快樂，我們要年年都快樂，月月都快樂，日日都快樂，時時刻刻都要快樂，不要煩惱，那麼這樣才能「栽培心上地，涵養性中天。」 277.各位學佛的人，要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。你能這樣子，才是一個真正學佛的人。 278.修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。 279.你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。 280.末法時代是魔強法弱的時候，魔王的勢力一天比一天擴大，佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力，而是說威德。當眾生福報大時，是法強魔弱；當眾生福報小時，就魔強法弱。 281.如果出家人貪圖供養，揀衣擇食，還有什麼正法可言？ 282.「專一則靈，分馳則蔽。」專一什麼呢？專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。 283.你沒有貪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然後才能開大智慧，大開圓覺。 284.我們修道，要自有化無，返本還原，返回到那個本有的佛性上去。 285.解脫，就是你在這個戒律裡頭畢業了，在這個規矩裡頭畢業了，在這個煩惱裡頭畢業了，在這個無明裡頭畢業了。286.法的本體是空的，你不要執著這個法。若對這個法看不破，放不下，那又不自在了。 287.恨人，就有個紅臉鬼；怨人，就有個黃臉鬼；惱人，就有個白臉鬼；怒人，就有個青臉鬼；煩人，就有個黑臉鬼來了。你看！就這麼厲害！ 恨人就傷心；怨人就傷脾；惱人就傷肺；怒人就傷肝；煩人就傷腎。 288.小孩子生理還沒成熟，就找對象，這都會受傷，都會吃虧的。 289.修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心認識了，這個心馬意猿猴，心像馬似的，意像猿猴似的，你能把心馬牢牢栓住，把意猴也看得緊緊的，這樣子你修行才能有所感應。 290.有人問我，到西方國家如何弘揚佛法？那我告訴你，我是憑著：觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。 291.道場是養修行人的地方，不是養懶蟲的。 292.我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命，你把它修養得能健康起來，能強壯起來，這比你賺錢好得百千萬倍都不止。 293.福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。 294.思量疾病苦，健康便是福；思量災難苦，平安就是福；思量有錢苦，沒錢就是福；思量富貴苦，貧窮就是福。295.我們無量劫以來，都被虛妄所騙，生生世世都在生死輪回，就像在魚網裡，跑進又跑出，永遠出不去。就因為不發菩提心，不肯吃虧，所以還不能了生死，永在六道輪回裡轉。 296.有真正智慧者，不會自贊毀他。凡是自贊者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。 297.在這世界找假的，真的便丟掉。 298.全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行，那個地方災難便小，很多人聚集在一起，那個力量便可改變戾氣為祥和。 299.說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有YIN欲心，那就不是真的，就是假的；他若沒有YIN欲心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。 300.修行不是一朝一夕，而要朝於斯，夕於斯，念茲在茲，恆常不變。時間久了，才能養成智慧，般若現前。如果一日曝之，十日寒之，永遠也不會有所成就。 301.在道場中，不可以隨便亂講話，不可隨隨便便！規矩就是戒律。守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。 302.我們人本身就是化學工廠，有千變萬化，有時把自己化成蟲子、小鳥，或者餓鬼，有時試驗成功，就化成佛。能自有化無，自無化有，化出種種不同的生命。所以我們要很小心，不要把自己化成餓鬼、畜生。 303.在人的化學工廠，要鍛煉成佛、菩薩、聲聞、緣覺。 304.化錯一點，就會跑得很遠，再也不容易回來。 305.不修行而想成佛，是無有是處的。 306.無明，即是不明白。無明的根本，是愛欲。 307.你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。 308.無論見到什麼，你不要被這個境界轉，不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。 309.世上的人多半是混吃等死，浪費光陰。每個人從早晨起床開始，一直忙忙碌碌到晚上上床為止，都是為三餐而奔波。這種行屍走肉的人生，一點價值、意義也沒有，活著和死沒有什麼分別。 310.因為人有貪心，就發生火災；人有嗔心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪嗔癡三毒之心，此心一天比一天擴大，到了一定限度，就造成大災。 311.外邊有電腦，我們每一個人自性裡，也有一個電腦，叫做神腦，也可以稱為聖腦或佛腦，即是大智慧。現在的科學，雖然日新月異，但都是往外馳求，越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去，好像有所得，其實都把本有的智慧遺忘了，這就叫捨本逐末。 312.修道時不用強力去對抗障礙，如果你真誠，障礙會自然地冰消瓦解。 313.不能想出世法，又放不下世間法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。 314.若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。 315.那個執著呀，不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」；要在有事情的時候，境界來了，看你怎麼樣。沒有事情的時候，你沒有煩惱，那不是真的。就要那個境界來了，能認識，那才算。 316.我們學佛，必須要深入經藏，才能智慧如海。你不深入經藏，智慧不會如海。 不深入經藏，什麼如海呢？你的煩惱如海，你的執著如海，你的邪見如海，所以讀誦大乘經典，是非常重要的。 317.古人說：「萬惡YIN為首，死路不可走。」你行YIN欲，那就是走死路。 318.「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」善雖然小，我們也應該去做去；惡雖然小，我們也應該不做。 319.修行要忍苦。 320.不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，本來是很容易的，沒有強迫你這樣做，可是你就是不願意這樣做，所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀，所以才有橫逆之難。有逆境，就受不了了。你打妄語的時候，怎麼就不覺得受不了呢？ 321.戒，就是舉心動念，不令生一切惡。 322.定，就是我們修戒的成績。我們持戒，久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧；正定正受。正定就異於邪定，正受就異於邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。 323.以定發慧，我們有了智慧，才能認識佛法。認識佛法了，然後才能成佛道，所以戒定慧是最基本的條件。 324.世界為什麼一天比一天壞？因為人人都爭，這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。 325.你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了，也找不到一位。 326.你能身口意三業清淨了，念佛就好像清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裡很多妄想，在妄想心，你能念佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。 327.對魔不要有敵對的心理，當做助道的善知識。 328.學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。 329.我們從無量劫以來，生生世世所造的業不同，所以妄想也不同，業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。 330.在道場裡，要節省一切物質，所謂「愛惜常住物，如護眼中珠。」 331.不愛不憎為中道。修道，修什麼道？就是修這個中道。對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。 332.我們的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人雖在，可是心不在。 333.修道人要恢復到○，返本還原，圓滿自性的大光明藏，大圓鏡智，什麼也不缺。 334.什麼是地震？即是欲念動。地不震，即是涅盤。 335.人說心老了，這兒心是塵境相對的心，非寂照圓明的常住真心。如果能熱愛生命，捨己為人，花甲高齡的人，也會變得青春愉快。 336.我們修道人，無論在什麼場合，應該韬光晦跡，不可光芒外露。 337.有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。 338.眼睛觀想觀音菩薩在前，千手照見我，千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩，送到心裡，口裡也念的清清楚楚，記得清清楚楚，在六根門頭，都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意，皆在念觀音。 339.沒有功德，死是很痛苦的。 340.修行不能戴假面具，掛羊頭賣狗肉，做一些不合法的事。修行要真真實實，腳踏實地，躬行實踐。 341.《大悲咒》與觀音菩薩，是二而不二，不二而二，兩者是不能分的。我希望，各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》，必然能夠消災息難。 342.佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。 343.天地是從中道生出來的，諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體，不落空，不落有，綿綿密密，修中道法。參禅習坐就是修中道法。中道按形相來講是一，無形來說是○。○是中道了義。 344.修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。 345.學佛的人，應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大？首先要敦品勵德，心包太虛，量周沙界。 346.為什麽說你心裡沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裡邊有鬼，外邊才有鬼；你裡邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裡邊這個鬼，就是這五鬼：貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。 347.我們沒有把本有的智慧現出來，天天以無明煩惱，作為我們的能力，動不動就發起火來，脾氣也就來了。所謂「無明火，老虎神」，這就是前生的罪孽根，如果沒有罪孽，就沒有無明火。無明火一發，貪瞋癡就來了。你們可以回光返照，看看自己是否如此。 348.無明有兩個幫凶，兩個夥計「黨」，究竟是什麽呢？就是食與色。一個食欲，一個色欲，這兩個幫著無明做種種壞事。 349.所謂「到無求處便無憂，知事少時煩惱少。」 350.無論任何境界來臨，總是抱著有若無，實若虛的態度，切勿得少為足，認假作真。 351.食就是幫助慾，慾就是幫助無明。 352.菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時，便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜婬妄，飲酒賭錢，吃麻醉藥，敢做敢為，到受果報時，卻叫苦連天。 353.人在世間，無論吃飯、穿衣、睡覺，都是佛法的表現，可惜我們不知道在日常生活中，體會佛法，還要到外面找去。什麽是外道？無非心外求法。 354.大家切不可自暴自棄，自甘墮落呀！ 355.無論是身體上犯的殺、盜、婬三業也好，還是語言上所犯的妄語、绮語、惡口、兩舌也好，或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好，我們都要懇切地忏悔，否則會如入泥沼，愈陷愈深，罪業愈來愈重，把我們壓得喘不過氣，無能自拔。 356.各位要知道，我們活在世界上，好像少水的魚，沒有多久時間，便嗚呼哀哉！我們從無量劫以來，一直到現在，還不知修行，生了又死，死了又生，這是很值得我們痛心。為什麽到了現在，還要等待，不去修行？ 357.愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。 358.為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。由此觀之，命運可以改造，操之在自己的手中，所謂「大善大惡，超出數外。」 359.既不斷婬，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥幸、貪捷徑，一聽到什麽玄妙法，便被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了。 360.修行要修到如混沌赤子之心，心無一物，就像小孩似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有占便宜心，或人我是非的心，這時是「本來無一物，何處惹塵埃。」 361.別人講你一句，就不高興，受不了；動你一根汗毛，你也痛到心裡去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。 362.最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，財寶被搶去；好像木材內生蟲子，沒有用處；又好像在美食中，放了糞便一樣，令人作嘔三日。 363.出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂「當一天和尚，撞一天鐘。」有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。 364.我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。 365.我願意把萬佛城貢獻給全人類，以及全世界的佛教徒。 366.你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕松松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。人生到世上來，就是要還債。 367.回光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想。 368.未生善念，令善念生長。已生善念，令善念增長。未生惡念，令惡念不生。已生惡念，令惡念息滅。 369.不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。 370.真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。 371.人在這世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣，這就是真能了解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 372.我們人的貪嗔癡不容易息滅，所以我們才要息滅；若是容易息滅，我們就不需要那麼費力。 373.布施，要布施三寶，不是要三寶來布施我。 374.要知道，妄想是修道的絆腳石，障礙你成就道業。 375.這個財，只不過是一張紙，上面印得花花綠綠的，這個紙糊的世界，就把人都迷惑了，把仁義道德都忘了，就貪紙糊的這一張紙，以為這是真實的，你說愚癡不愚癡？ 376.嗔，就是脾氣，就是煩惱。 377.這個嗔心覺得人人都不好，哪一個人都對不起我，於是乎對所有的人發脾氣，拿煩惱當飯吃，吃了一頓又一頓，吃了一頓又一頓，永遠覺得吃不夠。 378.癡，就是癡心妄想；愚癡。 不應該得的他要得，這是愚癡。 不應該吃的他要吃，這是愚癡。 不應該有的他想要有，這是愚癡。 不應該做的他要做，這是愚癡。379.再美麗的人，只是一個臭皮囊，再丑陋的人，也是個臭皮囊。外邊雖然不同，但是裡邊都是一樣，沒有什麼美麗丑陋。再往裡面一找，都是膿血涎痰唾沫。往五髒裡頭一研究，都是大小便這些個東西。外面再美麗，裡面都是臭不可聞的東西，有什麼不同的？何必那麼執著！可是，愚癡的人，就在美好上用功夫，執著美好而憎惡丑陋，這豈不是愚癡！ 380.我們修道的人，切忌不能貪吃好東西，貪享受，什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為，做我們修道人的借鏡，來勉勵自己，來警惕自己，任何時候，也不能放逸。 381.無論是男人，或是女人，都要把七情斷盡。什麼是七情？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉，那麼，你的定力就喪失了，被境風所吹，搖動其心，做不得主，沒有主宰，那就顛倒。 382.我們在世間所行所做，如果沒有對的話，也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地獄。歡喜這個，歡喜那個；惱怒這個，惱怒那個。有了這種感情用事，等於在地獄一樣。 383.什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。 384.我們修道人，要互相坦白，互相勸善，教人往光明路上走，不可姑息養奸，或者恭維人、拍人的馬屁、托人的大腳。 385.所謂「苦海無邊，回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。 386.我們的身體，是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝，替它帶上鑽石、金銀珠寶，或用香水脂粉來塗抹，這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所？ 387.我們修道一定要把七情六欲之妄想，大掃除一番，清理得干干淨淨。 388.為什麼說三心了不可得？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 過去，過去的已經過去了，已經過去了還有什麼過去？過去就沒有了，過去心不可得。現在心，現在不停，它念念遷流，念念移動，念念無止息的那麼遷變，現在心不可得。未來的心，未來還沒來，你想它干什麼？所以，未來心不可得。 你要能三心了不可得，四相也不生了，這就是與自性合而為一了，圓滿菩提，歸無所得。 389.修道，你有什麼思想，就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣，你有什麼不好的思想，陰氣就來了。你要是一改變你的思想，陽光就照進來，就有智慧了。 390.雖然眾生口裡老是喊著尋求快樂的口號，但不幸地，卻愈來愈痛苦。 391.人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。 392.修行學佛的人，不要計較那麼多。誰罵我，我是誰？誰打我，我是誰？問一問自己，根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下？ 393.修行要回光返照，問你自己有沒有貪心？有，就沒有修行；沒有就有修行。 問你自己有沒有嗔心？有，就沒有修行；沒有，表示自我少了。 打我沒看見，罵我把理服，如在心裡起煩惱，發脾氣，就是沒有修行。 問你自己有沒有愚癡？是不是一通一切通，無所障礙？「真空無人我，大道無形相。」 394.根深聽善語，孽重聽誹言。 395.倘若不能把虛妄捨掉，那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢？因為你盡跟著虛妄的後面跑，怎麼會認識真實的面目呢？ 396.你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？ 397.放下身心佛自成。 398.要發菩提心，要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風，自己顧自己，不管他人。 399.忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。 400.你要是沒有執著，事來則應，事去則靜，好像鏡子一樣，物來則現出形相，物去則空無所有，光明潔淨。若能這樣，就無思無慮，不識不知，既無煩惱，又無麻煩。 401.過年我們也接財神，也接喜神，也接貴神。 什麼是財神呢？你不把你的精氣神丟了，這就是財神。 什麼叫貴神呢？你一年也不發脾氣，這就出貴了，所以這就是貴神。你若發心：我明年不發脾氣了，要把我的性情改變了，就有貴神。 你要是在那兒歡歡喜喜的，這就是迎接喜神了。 這三個神，都在你自己這兒。不過你不會用，所以就跑到外面去找了。 402. 403.你做一個懶蟲，不修行，我就不等著你了。 404.世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗斗，各逞私欲，貪嗔癡的烏雲，彌漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼，只有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死，令人墮落、纏縛的的五欲─財色名食睡等，都能捨棄無余，因之他的真實智慧就能顯現出來。 405.有人說：「現在屠宰場和以前不同，是用槍或用電電死，牛羊在不知不覺中就死了。」你認為那樣是對的嗎？那麼你為何不去那樣死法？其實這方法更殘忍，那股怨氣仍然存在，或者還要更深，因為凡是殺生都是罪業。 406.舌有說法的功德，也有說是、說非的罪過。若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。 407.戒乃出家人的准繩。 408.不找麻煩，不怕麻煩。 409.學佛人欲成佛，必要參禅打坐。應天天修習禅定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人說：「不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」 410.世間上沒有一樣東西是值得寶貴的，沒有一樣東西是難覓難遇的，只有講說佛的正法的人，才是難逢難遇的。 411.我們有痛苦，乃由於執著沒有破。如果我們的執著破了，什麼痛苦也沒有，什麼快樂也沒有。 412.在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魉，山妖水怪，所最怕的就是《楞嚴咒》，《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。 413.修行，就是降伏身心─把身體煉成金剛，疲倦的時候，也能繼續向前，還要斷一切妄想。 414.眾生的心性，本來也是磊落光明，只是被無數的罪障、妄念遮蔽罷了。 415.念菩薩名號，能明心見性。 416.皈依那天，看作我們的生日，把我們修行的階段，從那時候算起。 417.《楞嚴經》是佛教的骨髓，人若無骨髓，一定會死。佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說無佛法。 418.吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。 419.吃豬肉多者，有機會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米，是否也變成谷呢？米是無情，而眾生生命是有情。 420.若啖食有情眾生，即會生成有情眾生。吃無情眾生，不但不會變米變草變菜，而且真正能幫助法身慧命。 421.《楞嚴經》是參禅人的寶監，所有修道人宜深入鑽研。 422.不要盡管他人閒事，所謂：「他不好，他不對」，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想，就算稱心如意的事，也不過是快樂的妄想，應看破放下，證得中道了義。 423.末法時代，眾生的根性下劣，對其他的法門，都不太適合，唯有念佛法門，是三根普被，利鈍兼收。 424.我們人覺得自己在做好事，其實不一定是好事。為什麼？因為種子不清淨。 425.我們為什麼有生死？就因為有妄想。 426.我們拜觀音念觀音，要自我反省，我是不是還有很大的脾氣？是不是老毛病還沒有改過來？如果有這種情形，就是拜到盡未來際，念到盡未來際，也不會見到觀世音菩薩。 427.你若懂戒律，對一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣，浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。 428.為何現在世界青年問題泛濫？皆因作父母只生孩子而不管教。 429.你若充滿了仁、義、禮、智，你的面就有一種德相，有一種功德在裡面。 430.本來愚癡人和大智人的般若智慧，是沒有分別，只因一個會用，一個不會用罷了。 431.你常回光返照，見自性，常生般若的智慧，這就是「功」。你用般若智慧，應用五方，變化無窮，且無所染著，不做不清淨的事，這便是「德」。 432.認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。如果執著境界，真的也會變成假的。如果不執著，假的也會變成真的。 433.《楞嚴咒》是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關系整個佛教的興衰。世界上有人持誦《楞嚴咒》，就是正法存在。沒有人持誦《楞嚴咒》，就是沒有正法。《楞嚴咒》是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一字有每一字的奧妙。 434.貪求名，就被火燒死；貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。 435.無論是在誰的面前忏悔，要把話說得清楚，不可說些模稜兩可的話。 436.人人都免不了生、老、病、死苦，這生來了，怎麼樣生的？我們到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出來又為的是什麼？我們的責任是什麼？我們應盡的義務是什麼？我們的天職是什麼？這個事情要弄清楚了，才不辜負做人一場。 437.你們一定要把《楞嚴咒》學會，如此不但可以了生死，還可以免除魔難災禍，救度眾生。 438.同性戀，是違背天性，違背倫理，違背生理的妖孽。 439.想要成佛，必須學佛法。 440.我們應得的，我們就得到；不應得的，我就不要妄貪。各守各的崗位，各盡各的責任，也不自私、也不自利、也不打妄語，能以這樣子，這世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那麼現在為什麼不平安？為什麼不太平？就因為人人都向外去找去，不知道回光返照，反求諸己。 441.我們人要時時能保持混沌赤子之心，小孩子似的，時時都不會老的，時時都不會死的，所以我說健康長壽，只要把世間的財、色、名、食、睡放下了，那個真的自然就現前了。 442.不論大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除習氣毛病，去無明煩惱，去貪嗔癡。你若能把毛病都去除，與經義自然會相合；但若毛病不除，總也不能明白經義。 443.你看看，你第一了，又能有什麼用？你發財了，又能有什麼用？ 444.你觀察這個修道的人，觀察什麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，這一定是魔；他若守佛的戒律，特別精嚴，這個就是真的佛教徒。 445.這個世界的麻煩為什麼生出來的？就因為人人都自私。 446.自私從什麼地方開始？就從人的欲念那兒開始。 447.人修道，無論什麼也不要貪─好的也不貪，壞的也不貪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一種貪心，你貪什麼都是不對的。 448.如果你的意識對冷與熱都不作出分別，那麼，冷熱就不會存在。如果冷熱都不存在，又有誰感覺的呢？任何情況都是同樣的道理。如果我們不在事物上存分別，我們自心的本來安靜就不會受擾。 449.殺業太重的後果，形成天災人禍的因素。或者地震，或者海嘯，或者奇寒，或者奇熱。乃至風不調雨不順，國不泰民不安的現象也為常見。 450.小孩子如小樹枝般長大，枝丫七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟梁之材。 451.人在夢中，而不知是在作夢，待夢醒了，方知是夢。何時能醒呢？等修行開悟時，便是夢醒時。怎樣修行？就是學佛法。什麼是佛法？簡而言之，就是鑰匙，我們天天在找這把鑰匙。鑰匙是什麼？就是般若智慧，找到智慧鑰匙，便能開無明的鎖。把無明鎖打開了，便得到解脫，得到解脫後，假夢才會醒。 452.可以用的東西我們不用，把它扔掉，這叫浪費物質，世界上的物質，已經快沒有了，我們再不節省，將來就很危險了。 453.這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。 454.《楞嚴咒》每一句你們都應該特別注意，不要把它當成平常事，這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上很多人講《楞嚴咒》，其實是沒有人講。 455.妄念就是不真不實在的念頭，虛妄不實在，盡打妄想。顛倒就是明知這是不對的，卻偏要做，又狡辯說這個對。 456.世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。 457.聽經你就有照妖鏡了，這個妖魔鬼怪一現形，你就知道了。 458.我們修道的人，都應該要發真正的願，發真正的、內心發出來的大願大力，來照著這個願力去實行。 459.若只存大公無私的心，不想快，不想超過別人，只是專一其心用功，什麼魔也不會有的。 460.修道人，好像眼睛那樣的清淨，不能容納一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，總想法子把它拿掉。否則，身心不安寧。修道也是這樣的情形。這粒沙子是什麼？就是「貪心」。有了貪心，事事起變化，本來是清淨，有了貪心的念頭，便起了化學作用，將清淨的水變成穢水，不能利人，反而害己。我們修道的主要目的，為了脫生死，不是為求感應而修道。切記！不可有所企圖而修道，為求成就，為求感應，那是大錯特錯。 461.你若有智，就像太陽，有慧，就像月亮一樣。 462.凡是愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。 463.若說動物是預備給人吃的，那人又預備給誰吃？ 464.娑婆世間的眾生，一舉一動，都是貪、都是嗔、都是癡。世間法，他用貪嗔癡去修行；出世法，他還是用貪嗔癡去修行。修行，他貪著開悟，坐了兩天半禅，想要開悟；修了兩天半法，想要有神通；念了兩天半佛，便想得到念佛三昧！你看這貪心多大，都是貪心鬼的表現。 465.修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這道理。 466.愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。 467.地獄不是預先造成的，預備好等你去墮地獄的。是怎樣造成呢？是由你的業感所現。你造地獄業，就現出一個地獄來。 468.若真誠讀誦經典，常有天人散花，有異香遍布，鬼神恭敬供養。 469.你要是想認識是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有YIN欲心；第二，看他有沒有貪欲心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。 470.我在今年正月時，給你們看過我所用的一張紙餐巾，已經用過四天，還沒用完呢！你說世界上還有沒有這麼孤寒的人？不單這個，什麼我都不浪費。雖然這不是很大的事情，我希望各位注意一點，不要浪費世界能源。 471.這個「肉」字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人；被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關系，解不開冤結，互相罩著。 472.智慧與愚癡沒有兩樣，好似反掌，翻過來是智慧，翻過去就是愚癡。 473.迷信，你雖然迷，雖然你不明白，但是你要有個信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那個邪道，信那個迷惑人的道，信那個不正確的道，那就壞了。 474.房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。 475.《華嚴經》就是法界經，也就是虛空經。盡虛空遍法界，沒有哪一個地方不是《華嚴經》的所在處。《華嚴經》的所在處，也就是佛的所在處，也就是法的所在處，也就是賢聖僧的所在處。 476.世上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，那時佛法就該滅了。 477.我常常對你們說：「快點死」，就是要死去這個妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那時候，慈悲心也大了，智慧心、願心也大了。 478.修行好像游泳一樣，你的力氣大，技術高明，可以在逆流中游過去，安全達到彼岸。如果你的力氣小，技術不高明，在逆流中便會後退，不但不達彼岸，還有可能會被淹死。 479.善人不怨人，怨人的人就是惡人。 480.聽經最要緊的是要有耐性，懂不懂，都要耐心來聽，在這法會上，朝夕講經，就如香薰一樣，早晚薰習，終會開智慧而明白的。 481.世界是人心所造成的，人心好殺，就是一個戰爭的世界；人心要是好生，就變成一個和平世界。我希望將來西方人、東方人，大家都把戰爭的心改為慈悲心。 482.善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 483.人生最大的苦，就是生離死別，因為有愛。愛是造業的淵薮，如果能斷欲去愛，業障就輕；要是有很重的情愛，業障就重。所謂「業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。」 484.世上一切的一切，都在說法。善人給你說善法，惡人給你說惡法。馬給你說做馬的法，牛給你說做牛的法，令你明白做馬和做牛的因緣。 485.人心，可善可惡，可包容太虛，量周沙界，可披毛戴角，亦可成佛作祖。 486.我對大家講的，都是很普通的道理，可說是白水熬白菜，淡而無味。雖然沒有什麼味道，但是你若吃了白菜和白菜湯，就能解去很多的毒氣。 487.世界上的諸惡，也就是因為有YIN欲，才發生一切惡。你若能行眾善，就是你自己一切都清淨了，沒有YIN亂的行為，這就是眾善奉行。 488.佛就是世界的一股正氣，魔是邪氣，染污空氣。正氣就是晴空萬裡，那種朗徹天空的境界。一著魔，天上就陰了，有煩惱就是陰天；不著魔、不煩惱就是晴天。一切世界上的東西，都是表法。 489.現在一般的教育，教育學生只知道將讀書讀成就了，怎麼樣去找一個高的職位，賺錢賺得多，怎麼樣能做世界的名人，世界的第一人。這是你沒有教他基本的做人的條件，就教他去爭名奪利，這叫捨本逐末，背道而馳。背著道去做事情，這是大錯而特錯。 490.修行、做事都要一個心，做了就了了，事來則應，事去則靜。 491.財不要貪它，合義的才要，君子愛財，取之有道。 492.《楞嚴咒》妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要格物致知，誠意正心修身，則持此咒就有大感應。 493.有妄想就不自在。 494.在這世界上一舉一動都要特別小心，不要不守規矩，你一錯了因果，後悔就無窮了。 495.我們在修道的時候，最重要的是不爭；不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。 496.修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。 497.出家人若不精進修禅習定、持咒誦經、嚴守戒律，而倚佛吃飯，賴佛穿衣，必墮三途。 498.走到哪裡，哪裡就是學校。沒有一個地方，不是學習的地方，沒有一個時候，不是學習的時候。 499.佛法有八萬四千種法門，門門是第一，對你相應者便是第一，與你不相應者便不是第一。修道要一門深入，才能達到佛果之寶位。 500.人能孝順父母，就是天地正氣存在。不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活佛，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。 501.信佛、不信佛的人都成佛。 502.有貪心便有苦，沒有貪心了，到無求處便無憂。 503.電視擺在每個家庭裡，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了。學生讀書的時間不多，受這些毒素卻比什麼都深。 504.凡事都沒有一定的，只在一念心，一念善心便可轉凶為吉。老君說：「回心趨善，善雖未為，而善神隨之；回心向惡，惡雖未為，而惡神隨之。」 505.不要盡為這臭皮囊著想，心心念念要為它偷東西吃，心心念念想要把這臭皮囊莊嚴得好看一點，心心念念想叫這臭皮囊享受一點，快樂一點，這都是顛倒。 506.修道不能享福。 507.學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的做。不像世間人，半真半假，有時說點真話，有時說點假話。修道人時時要講真話，做真事，不打妄語。 508.我們不是苦修，是樂修。誰修行受苦都是心甘情願，不是勉強的。我們都很願意把假的放下，把真的拿起來。 509.你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。510.學《楞嚴咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的，有人真能持《楞嚴咒》，在周圍四十由旬之內，沒有一切災難，化險為夷。 511.現在科學發展得迅速，人類將來死得更多，甚至於把人類可以毀滅了！如果把人類都毀滅了，這個科學、哲學又有什麼用？根本就是沒有用！ 512.想要消滅種種的災難，必須要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然後才能知道這些災難的來源。 513.大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。 514.不要管境界是真的還是假的，你用功才是真的。真正明白了，要一切無著住，什麼也不著住。 515.我們無始劫以來，在八識田裡頭，什麼境界都有的。你這一靜了，就現出來了。好像很渾的水，你若是總搖動這個水，它不清；你這水，你放到一邊不動，叫它澄淨下來，那種渾的東西、那種塵埃，就都沉到水底下去了，那麼水就清了。 516.小孩子不是生來就很壞的，而是沒有人來教育他，所以做父母的，要以教育子女為當務之急，你若是把子女教育好了，比你為他賺多少錢都有價值。 517.其實參禅最好不要有境界，什麼都沒有，只是空，不要驚，不要喜，驚喜都會著魔，如《楞嚴咒》所列之五十陰魔，故要明白，便不會為境所轉，最要緊不要執著。 518.想要發菩提心，一定要多聽佛法，明白佛法了，就自然會發菩提心了。 519.我們要把眼光放大，把思量放寬，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的國家，要將心量擴大到盡虛空遍法界，要為全人類的利益著想，不要只為自己打算。 520.你若不存斗爭心，就和阿修羅界斷絕往來。你若不貪，就和畜生界斷絕往來。 521.我們應該如何快樂？我們應該自性常常地知足，所謂「知足常樂，能忍自安。」 522.這個錢，是最邋遢的一個東西，你要是和它接近得太多了，那就是塵埃。你能不要錢，那是最清淨了，就跳出塵埃了。 523.人民向國旗敬禮，就是對國家恭敬。佛像也是佛的表征，所以我們向佛禮拜。 524.魔成魔的原因，是因為魔有爭強論勝的心，所謂「爭是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」魔爭不到第一，便生嗔恨心、妒忌心、障礙心。所以誰有這種思想和行為，就是魔，就永遠不能成佛。 525.做佛教徒的不要旅行那麼多。有這個時間來研究佛法，你說多好！來誦一誦經、念一念咒、拜拜佛，那更好！ 526.墮胎這個問題非常嚴重，今天世界上會有這麼多疑難雜症，墮胎是很大的因素。你想想看，一個生命還未出世，就成冤魂，到處是要命的小鬼，你說社會會安寧嗎？這些小鬼需要不貪財、有道行的人才能超度。 527.我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。 528.小朋友！你們知道什麼是做人的根本嗎？就是八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 529.不要妄執色身為己身，現在既遇佛法，得到善知識指示念佛法門，便應該一心念佛來修行得解脫。 530.修行要念茲在茲，一分一秒也不要放逸。 531.愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，三思而後行。 532.現在的人也不知道這件事的前因後果，猶如盲人騎瞎馬走錯路，自己也不知道，還以為家庭眷屬是恩恩愛愛，看不破，放不下，實際上這個世界是一個很苦的世界。 533.種種災難都是因為殺生而結怨氣，充滿宇宙，才形成種種災難。人人若能戒殺放生，不吃一切肉類，則人的暴力思想就會消除。為什麼人這麼暴躁、脾氣大？就因為吃肉。因肉會增加欲念，使人嗔恨沒有慈悲心。 534.戒律就是修行人的生命。 535.我們修道，要躬行實踐，憑真功夫。不要搞名搞利，不要自我宣傳。要學文殊、普賢、觀世音、地藏王諸大菩薩的精神，護持道場，教化眾生。 536.佛教中都說「貧僧貧僧」，沒有所謂「富僧富僧」的。 537.打坐的時候，為什麼要睡覺？因為求法心不真實。如果真心求道，絕對不會睡覺。 538.衣、食、住、行的習氣，都能改變，這才是無心道人。 539.整個世界的人類都有痛苦。那麼必須要有大智慧的人，來提醒每一個人這種痛苦，然後他才能知道尋求一種真正的快樂。 540.人在這個世界染苦為樂。 541.在家有個小戰爭，在國有個中戰爭，在世界就有個大戰爭。那麼要先把小戰爭平息了，然後這個中戰爭也就沒有了，那大戰爭也自然不會發生了。 542.所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。 543.佛教裡沒有發財法。 544.現在的空氣為什麼會污濁呢？因為一般人不知道修行，不會使用電療，所以空氣越來越污濁。 545.我們修道人，要用電療把空氣消毒，什麼是電療？就是靜坐。從靜坐中放出智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用。把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。 546.佛為什麼要度眾生？因為他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道輪回中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。 547.一般人，只知做小本錢的生意，不知做大資本的生意。為什麼？第一資本「善根」不夠，第二經驗「智慧」不足，所以沒有大發展。什麼是大生意？就是出離三界的生死大事。 548.妄想好像大海，本來是風平浪靜。一旦風起，則興起波浪。波浪是從風那裡來的，所以要把業風平靜。業風平，妄想便少了。怎樣平業風？就是不造惡業。所謂「諸惡莫作，眾善奉行。」 549.如果講究漂亮美觀，那就是習氣沒有除。 550.如果貪美食、貪味道，那就是習氣沒有除。 551.如果貪圖住得舒服，睡得舒服，那就是習氣沒有除。 552.當知所造的廟，經過長時間，皆會變壞。所建的塔，經過劫火，會被燒空的。唯獨靜坐，能把自性中的佛法僧三寶修行成功─這是無漏的功德，不怕風雨，不怕劫火，永遠存在，所以無相功德勝於有相功德千萬倍。 553.敢怒不敢言，也是發脾氣。 554.修道人要用德行來感化人，不要用勢力來壓迫人，對任何人要講道理，令人心服口服。 555.管理大眾的飲食，調和恰當，就有功德。若是調和不好，馬馬虎虎，也是有罪過。合乎法度，就是功；不合法度，就是過。愛惜食物，就是功；糟蹋食物，就是過。 556.這個中道，沒有喜，沒有怒，沒有哀，沒有懼，又沒有愛，又沒有惡，更沒有欲，在喜怒哀懼愛惡欲七種感情上，沒有波浪；那麼在內則沒有妄想，在外亦沒有貪求，內外身心都清淨，這種境界就是性定。 557.七情好像海中的波浪。若是白浪滔天，可能將船打翻；若是風平浪靜，船則平安抵彼岸。修道人首先將七情認識清楚。不是知道七情的道理，就算完了事，而是要控制七情的引誘，調伏七情的作怪，如果不被七情的境界所動搖，那就是性定。 558.事情來了，應付一下，不要存攀緣的心。事情去了，不留痕跡，心淨如洗，要曉得三心了不可得的道理，明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。 559.學佛法最忌諱有始無終，半途而廢，前功盡棄，不可中道自劃，停止前進，始終到不了寶所。 560.切記！切記！無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所搖動而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。 561.因果是絲毫不爽的。學佛法，就要相信因果，不可錯因果，更不可撥無因果，當知因果是萬世不變的定律。 562.我們大家共同住在萬佛聖城，要互相尊敬，互相援助，不可袖手旁觀看笑話，不可隔岸觀火說風涼話，要學菩薩的精神，看見眾生在水深火熱中受苦，等於自己受苦一樣，設法令眾生離開苦海。 563.我們要知道一點，就去行一點，積少成多，集沙成塔，功到自然成。 564.不可辜負大好時光，不可辜負師長的期待，要勇猛精進，來修無上道，早成佛果。 565.在佛教中立功立言，方為真佛子。 566.從迷的境界回來，就是覺悟。 567.修道人絕對不可動肝火，一切忍可於心，所謂「無明火燒盡功德林」，大家千萬記住這一點。 568.諸佛菩薩有「施恩不求報，與人不追悔」的思想，有無緣大慈，同體大悲的行為，因為這樣的修行，才獲得超人的智慧，難思的神通。 569.人人都知道三界無安，猶如火宅，可是還捨不得離開三界；明明知道三界痛苦萬分，還要留戀在三界火宅中，也不驚慌，也不恐怖，悠哉悠哉，自得其樂。 570.無論在什麼地方，都應該供養三寶，不要挑三寶的錯，吹毛求疵。若是專找三寶的毛病，都是貢高我慢作怪，根本談不上護持三寶。 571.終日隨六根六塵向外跑，不能回光返照，這就叫漏。 572.什麼是你的家寶？家寶即如來藏常住真心，妙覺明性，而不是世間的有為有相的金銀財寶。 573.世人一天到晚競爭奮斗，不外為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五物顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，但在家中就上電視班、電腦班、股票班、電影班、旅行班，種種事項都在忙忙碌碌中。 574.要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒、定、慧。 575.你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。 576.世界上三教九流，五方八德，有形形色色的行業，皆各自謀生，而不是在「謀死」。誰也沒想一想將來怎樣死法，活著是活了，但死了要怎樣死呢？沒有人想到這個問題。所以說沒有人「謀死」。 577.凡事都要適可而止，不要走極端。 578.在道場中作早晚課，是常住的公事，任何人不能避免的事，不做早晚課，就是輕視道場，輕視道場，就是輕視佛，輕視佛，等於輕視住持，若是輕視住持，那就不能共住。 579.修行人的秘訣，就是要少吃。 580.修道人若是不能改過，就等於沒有修道。 581.不可將常住的東西隨便送人情，你認為有功德，其實這是盜僧伽物。與人結好，私自贈送，這種行為，是破壞道場的規矩。 582.凡是所有的功德，一定要回向法界眾生，否則就是自私。 583.有《楞嚴經》就有佛法。我們為了護持佛法，首先要弘揚《楞嚴經》，能背能講，而後照著修行。 584.直心遺失，就掉到苦海中，爬不出來。 585.出家人，要知道在道業沒有成就之前，不可欠債。若是欠債，會把你繞住，不得解脫。尤其是這些不清淨的緣，害你拔不出腿來，得不到自在。 586.每一個人一生要經過生老病死四大苦，任何人也逃不出這四種痛苦。除非你修道，了生脫死。 587.各位善知識！要痛念生死，發菩提心，不要再在苦海中浮沉。凡是不願離開苦海的人，便是愚癡人。 588.世界上的事理，都有相互的關系，好像中國的儒、道、佛三教，都是互相幫助。儒教如同啟蒙的小學，道教如同中學，佛教就是大學。 589.眾生是眾緣和合而生，所謂眾生，不是單單人，才真是眾生，所有一切有生命的，也都叫眾生。 590.世界上的事情就這麼奇怪！愈沒有，他愈貪；愈有，他愈放不下來。 591.生氣的人是愚人。 592.富人不占便宜；真正富貴的人，不歡喜占便宜。歡喜占便宜的人，都是窮人。 593.我們做人是很危險的，做佛是很平安的。你願意危險，就去做危險的事情；你願意快樂平安，就去做快樂平安的事情。 594.平時要學著念佛，修淨土法門，等到臨命終時，才不會驚慌失措，而得以平安往生極樂世界。 595.等到死的時候，無論有多少錢，但買不了不死。 596.若人能受五戒，每一戒就有五個護法善神來保護他。你若不守戒，那五位護法神就跑了，接著就來了五個惡魔。 597.反求諸己，就是真認自己錯，莫論他人非。 598.在前生殺生太多，或者打獵、打魚、釣魚、殺雞、殺牛、殺羊、殺狗，殺太多了，這一類的人，今生就會有很多奇奇怪怪的病痛。 599.佛法沒有離開每一個人的心，所以佛法就是心法。你心裡沒有私心、妄想、狂心、野心、習氣、毛病，這就是佛法。 600.精進，不是教你吃飯時精進，吃得比誰都多。做工時，做得比誰都少。也不是教你睡覺時精進，人家不睡你先睡，人家先醒你後醒。也不是教你精進求名求利，而是教你精進發大菩提心。 601.無常鬼不管老少，到時候，不客氣捉去見閻羅王，所謂「陽間無老少，陰間常相逢」。 602.你喜歡聽經，就應該叫一切的人都來聽經。 603.違背陰陽，就生出不能治的病。 604.修道就是不為自己講道理、不狡辯、不談是非。 605.沒有眾生，也就沒有經典。沒有經典，就不會教化眾生成佛。 606.要是有人罵我，你要向他叩頭；無論誰毀謗我，不要為我辯護。 607.給子孫留錢愈多，愈容易惹出大禍；給子孫留錢不多，反而沒有這麼多麻煩。 608.不要把光陰空過了，有時間多用用功！各位都要努力精進。 609.護法，不要令這個法滅了。 610.無論哪一個人說法，說得好不好，你不要生一種討厭的心，不要生一種煩惱。 611.年輕時不修行，等到白頭時再修行，那時就來不及了。 612.心裡沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡執著，佛像開了光也等於是沒開光。 613.少吃點肉類，可減少怪病。 614.世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。 615.你如果不聽經，你只修行，那叫盲修瞎練。你修行像塵沙那麼多的劫，也不會成功的。 616.善人有股白光，惡人則有股黑氣，所以做善做惡，自然會現出形相來。你能瞞得了人，但瞞不了鬼神、佛菩薩。 617.你不聽講經，你另外看旁的書，那就是不守規矩了。 618.你聽經聽不懂才需要聽；你若聽得懂就不需要聽了。 619.什麼叫山？就是我們的貢高心。 什麼叫海？就是我們的自卑感。 你有貢高心，就是有高山。你有自卑感，就是有大海。620.為什麼人要韬光晦跡，這可用蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可用得很久。 621.佛放光是為照破眾生的無明。 622.弘揚佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有錢出錢，有力出力，努力團結一致，才能令佛教興盛起來。 623.吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉則少欲知足，沒有那麼多的妄想，因為氣血清而不混濁的緣故。 624.會念經的人，不但會念有字的經，也會念無字的經。如果會念無字經，才是真正明白佛法的人。 625.究竟什麼是無字經？就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂。 626.有句世俗人說的刻薄話：「出家人不愛財，多多益善。」我們出家人應該反省，應該檢討，是不是有這種思想？有則改之，無則勉之。 627.你念一句佛，蓮花就長大一點，你念念都是阿彌陀佛，蓮花就大如車輪，等你生在西方極樂世界，你的一靈佛性，一靈真性，就投到蓮花去化生。 628.娑婆世界，是萬苦交煎，萬惡充滿，互相勾心斗角，沒有一個平安的時候。在西方極樂世界，就無煩惱和問題發生。所以我們要求生極樂世界，親見阿彌駝佛，蓮花化生，得到不退轉的果位。 629.有很多人形形役役，早起夜眠，為的是什麼？究竟是為我忙？為你忙？還是為他忙？這個問題，我相信很多人都解答不出。 630.要曉得「君子謀道不謀食」。 631.在佛教裡，對人對事，都要本著慈悲喜捨四無量心。不要公報私仇，不能因為你與某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心無恩怨、不偏私的心來主持公道。 632.敲木魚有節奏，便有功德。若敲木魚有脾氣，或敲太大聲，或太小聲，便有罪過。 633.因為人夙世有業障，時間到鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足，陰盛陽衰，故鬼能得其便。你若能常常無煩惱，智慧現前，鬼便無隙可乘。 634.老實念佛，就是無論行、住、坐、臥，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。 635.人若光芒露得太顯著，是愚癡的行為。 636.生命不是錢，而是無價寶，不能用錢買賣。但一般人卻將自己的生命在世上賤賣。為了錢而甘願犧牲生命。社會上的三教九流，五方八德，無不為了錢而出賣靈魂，出賣生命。 637.大公無私的淺釋，就是沒有自私，沒有自利，也就沒有欲念，對於財色名食睡五欲脫離關系，不貪不愛。 638.因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生一定比今生還要好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。來生是順或是逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。 639.一碗肉湯裡面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。 640.肉裡頭含有一種濁氣，因為它是由一種很污濁的東西生出來的，所以人吃了不容易持戒、不容易開智慧、不容易證得三昧。 641.學佛沒有看得那麼重要，家庭卻看得那麼重要。總是說：「我要負我的責任。」到你死了，誰來負你的責任？簡直不懂得算術。 642.修行不是說做早晚課才是修行。平時的一舉一動，一言一行，皆要合節奏，合規矩，因為我們每個人自性，皆有自己的「音樂」。 643.就因為你心不平和，故要假借外邊的音樂來平衡自己。若心能平和，時常洋溢著一股祥和之氣，那就是真「音樂」。 644.你們既已到了寶山，不要空手而歸！ 645.不要因讪謗便起怨恨之心，應該冤親平等，一視同仁；否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢？ 646.我們每天要反省，是為自己打算的時間多？還是為他人打算的時間多？或為道場打算的時間多？這樣回光返照，便知「我執」破了沒有。 647.再反省自己有沒有忍辱的功夫。如有人無緣無故罵我，或打我，能不能忍受？是否發脾氣？或者有報復的心理？若有的話，則我執尚未破。 648.奉勸有錢的人，多行功德事，濟世救人，功德無量！ 649.有人心中起妄想：「我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？」這是沒出息的想法。 650.各位要知道！就因為捨不得，不肯布施，沒有同情心，不知憐憫，所以才在輪回中旋轉不已。 651.在《金剛經》上說：「應無所住而生其心」，要有一個地方那就是「住」。無所住就是不思善不思惡，就在這個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，這都是執著。 652.有的宗教，主張世間一切是受神的支配，既然是受神的支配，那麼，造善造惡與自己就沒有關系。但到時候受果報，還是要自己去受，神幫不了忙，可見這是不合理的道理。 653.我們眾生的心，就是開關，把心的開關打開，佛光就亮了；若心的開關不開，就是有佛光，也照不到。 654.出家人應該共同住在大叢林，互相用功辦道，互相警惕策勉。單獨住在小精捨裡，願意不用功，沒有人管；願意吃好東西，沒有人管；願意吃一點肉，喝點酒，都沒有問題。居士們以為這是功德，其實是幫助那些出家人下地獄！ 655.你吃什麼肉，身體就由那些肉的因緣而生存，久而久之，就變成那種東西了。就因為你體內的那股氣都變成豬氣、牛氣了。血也變成那個血；氣也變成那個氣了，所以肉也變成那個肉了。有智慧者應深思之。 656.切不能到處說人這樣不對，那樣又不對，這是錯因果。 657.若問菩提心像個什麼樣子？本來它是無形無相，只是個覺道。 658.各位認真想一想，一切的問題和煩惱是怎麼來的？都是我執在作怪。 659.凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其類，拔乎其萃，不要做個同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮氣沉沉，沒有朝氣。 660.在家居士為什麼不能受人供養？因為你沒有出家，不是三寶之一，不能自己別開生面，創立一個新的「四寶」、、、。 661.很多人不單不知道三寶是什麼，還有些居士要設立四寶。不是居士們供養三寶，而是要三寶來供養居士。不久會發明五寶、六寶、七寶啦！這不是末法的現象是什麼？ 662.不要殺生！一切眾生，自無始劫以來，皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等於間接弑害你的父母。 663.我們要順其自然去生長，合乎生理的程序，切不要亂吃亂喝，或亂講話，或者飲酒食毒藥，乃至亂看、亂聽、亂嘗、亂嗅、亂觸、亂想，這樣就會損害你的身體及靈性。 664.如遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無愁。 665.不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，這六大宗旨，就是斷欲的法寶，令你獲得真正的智慧。 666.並不是打坐或拜佛才是修行。吃飯、穿衣、乃至一舉一動皆是修行。 667.修道人，要有「只問耕耘，不問收獲」的心理，無論做什麼事情，盡力而為之，不管後果如何。 668.你若能終日不說一句廢話，不打無謂的妄想，能把自己的心調得安穩泰然，無拘無束，無掛無礙，無人無我，無是無非，你說這不是音樂是什麼？ 669.自大就是「臭」，臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢親近！ 670.楞嚴大定，不是說我打坐才能練出來。你在行住坐臥，皆不被境界所轉，不被外境所動搖，不被妄想所干擾，這就是定。 671.我們人不須怕窮根，窮根不會障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪見，若有了邪知邪見，無論修什麼法門，絕對不會相應。 672.如果被八種風「稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽」一吹，心就動搖了，那是你的地基沒有打好。 673.青年人不要讓骯髒東西圍繞自己，應該「凍死迎風站，餓死挺肚行」。作疾風中之勁燭，烈火裡的精金，什麼也不怕。 674.專心學佛的人，不論旁人講得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭聽。不注意的人，便睡覺去了。這是考驗，把真與假都鍛煉出來了。 675.財也大，產也大，後世子孫膽也大，天下事兒都不怕，不喪身家不肯罷。 財也小，產也小，後世子孫膽也小，些些事兒自完了，子孫產小禍也小。676.其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以賬應該特別分析清楚，做一個真正的明白人。一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪回圈，這樣才是大丈夫的能事。 677.君子求諸己，小人求諸人，小人盡向外找。 678.我們人生生世世流浪於苦海中，想要修行又捨不得邋遢東西，始終不願自己清淨，去塵累，這真是可憐！ 679.「助人為快樂之本」，當你常常把幫助別人看得就像幫助自己那麼重要，這世界就會很和平。 680.一般吃齋的，做成雞鴨魚肉，還是沒能忘情於肉味，總想試一試，就是吃假的也解饞，也能把饞蟲騙一騙，所以佛教裡這種風氣，一定要改善，不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。 681.我認為吃齋的人，齋菜裡連雞鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果裡。 682.吃齋的人，要吃清淨，不要還不能忘情於肉。人用這畜生或者小鳥，雖然是做假的，但等於污辱佛教一樣，佛教徒對於這個也是習焉不察，馬馬虎虎的就叫它過關了，根本這就是沒有智慧，沒有擇法眼，沒有把因果弄清楚，還是糊裡糊塗的。 683.殺畜生時，畜生在心中，也存一種冤毒。它臨死時，心生出恐怖感、仇恨感、報復感，所以從它性情中湧出怨恨仇憤感，而生出一種毒。人吃眾生肉，就是在吃毒呢！ 684.人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。 685.世上的事，就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意，非常興隆；但賣真藥的，反而沒有生意。為什麼？因為沒有人真正認識它的價值。 686.如果我們能將佛經都翻譯成各國的語言文字，把佛法播送到每個人的心裡，這才是永遠的。 687.為什麼住小廟不好？因為住在那兒太無拘無束。不要觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。 688.有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？ 這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。 689.定力就是動靜不二，動的時候，不被境界轉，這就是靜。靜時，不被妄想所擾，這亦是動。你能修得動靜皆是一樣，功夫便打成一片。打成一片，不是動，也不是靜，不是空，也不是有，這就是中道。 690.我們不要歡喜聽贊歎話，不要自我陶醉，自吹自擂。 691.你若能忏悔，能改過自新，知道自己的錯誤，解開罪業這個結，那罪孽就消滅了，就沒有了。就好像你有病的時候，出了一身汗，漸漸地這病就會痊愈了，病就沒有了。 692.在這個時代，我們人給它取個新名詞，叫做「太空時代」。究竟什麼叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。 693.你執著一切的物質、財產，甚至執著吃的、喝的、穿的，亦就是執著財色名食睡，這就是沒「太空」，叫做「太有」。 694.到什麼都沒有了，那時候就恢復本來面目。 695.為什麼沒有智慧神通？就因為盡到各處去撿糞，鑽石黃金你不要，本有貴重的東西，你都不要，把它糟蹋了，自己還以為很聰明呢！實在是愚癡得不得了。 696.如果有過不改，把它藏起來，不叫人知道，那才是罪上加罪。 697.世界上若無《楞嚴咒》，妖魔鬼怪則會肆無忌憚，橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》，則旁門左道、魑魅魍魉、山妖水怪，都還有所恐懼，不敢公然出現於世。 698.修道不發願，等於開花不結果的樹，無有是處。 699.我們一生所遭所遇，都是往昔業力所造成，現在要改變我們的命運，必須多做功德事。 700.佛沒有嗔恨心，魔卻有嗔恨心。 701.魔是怎樣成魔？是由恨怨惱怒煩五毒所成就的。 702.你們要立大志，要做大事，不要想做大官，賺大錢。那是為自己享受，對世界人類沒有貢獻。 703.上廟燒香，認為燒香越多，功德也就越多，其實這是錯誤的觀念。給佛上香，表示恭敬之意，只要虔誠上一支香就夠了，何必上很多支呢？如果心不誠，無論上多少香也沒有感應，佛並不是嗜好香氣的。 704.佛教不是提倡燒紙錢的宗教。 705.你們將過去所翻譯的經典，重新整理，務必正確詳實，契合佛意。這是我的願力，希望你們共同努力，完成這個使命。 706.嗔好像水變成冰，我們要把冰化成水，水能利益萬物。 707.出家人要嚴守行住坐臥四大威儀。所謂「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓。」 708.太過不是中道，不及也不是中道。修行就要修中道，佛就講中道了義，不落於空，不落於有。 709.你沒有戒力，就沒有定力；沒有定力，就不發生慧力。好像你基礎打不好，就立柱子，那個柱子就不會堅固，那個牆就房倒屋塌的，一點用也沒有。所以戒定慧這是缺一不可的，這叫三無漏學─戒定慧，我們要特別注意這一點。 710.你念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這只有一個「南無阿彌陀佛」，沒有其他的妄想，這叫以毒攻毒。你如果有很多妄想，那毒太多了，一定死的。 711.我們要養氣，不要生氣。 712.你以為看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦這是很好的。不知這個令心肝脾肺腎都受傷了，將來搞得人都不是人，鬼也不是鬼了。那麼這樣子，這個世界就該壞了，所以我們人就生在這個眾生無福難調治的時候，是不容易教化的。 713.這五蘊只是一種陰氣，這陰氣也可以變成陽氣，陰魔也可以變成陽魔，就看你會不會用。 714.一定要嚴持戒律，很精嚴的，這是很要緊、很要緊的。 715.講經要講扼要，莫羅嗦，所講一定要與經意有關連，切不可帶筆記上台。 716.現在全世界到處都講氣功，可以說是一種時髦的東西。可是這個氣功裡邊有很多分別，有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了，就會發神經。發了神經，心理醫生也醫不好你。 717.不要見著學氣功的，就以為這都是正的。學氣功，想要賺錢的，想要發財的，這都是邪的，和利欲薰心那種人，沒有分別。 718.「氣功」，這是名實不相符的。氣是沒有知覺的，所以它根本就沒有「功」，應該叫它「神功」、「鬼功」、「魔功」、「妖功」。神功就是「神而明之，存乎其人」，保持一個正念，用他的精神去以神御氣，所以這叫「氣功」。但「神功」也是在心意上用功，還沒達到究竟變化的境界上，它仍有所著相而生。「神功」是以「神」來支配這個氣，並非以「氣」來支配神，當神功來了，它不會亂蹦亂跳的，不會哆哩哆嗦的，神功是較斯文的。而「鬼功」來了，它就會蹦蹦跳跳、顫顫驚驚、哭哭笑笑的，也就是一種「五鬼搬運法」。把鬼放出來跑到人身上去，飛精附人，胡說亂講的，因為鬼功本身沒有定性定力。而「魔功」及「妖功」都是不講理的，驕慢害人，專門行YIN欲，都是一些妖魔鬼怪現前來的。 719.現在的氣功，都有股邪氣，本來它應是正氣，禅悅為食，法喜充滿，是一種禅定的功夫。現在氣功在那兒氣得都狂了，你也顫顫抖抖的，我也顫顫抖抖的，哆哩哆嗦的是邪氣，定力沒有，散亂心發出來還以為自己發功，有了靈感，其實都在那兒發神經。你們看發神經才在那兒哆哆嗦嗦的。 720.我有兩句話可以批評氣功：「正人行邪法，邪法也是正。邪人行正法，正法也是邪。」不正即邪，不邪即正。 721.因為這個牙太硬，所以硬得那麼利，牙就掉了；舌頭是軟的，所以每一個人都是掉牙，沒有掉舌頭的。 722.今天很多人為這身體做奴隸，給它住好房子，買好汽車，被物質所支配了，自心裡真有快樂嗎？ 723.愈是老年人，我愈願意照顧。 724.你能把饞鬼、懶鬼、睡鬼都攆跑了，這便是坐禅的初步功夫。 725.只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。 726.念觀世音菩薩，要隨時隨地的念，換言之，行住坐臥，都可以念。口念心念，有同樣的功德，不要起分別心，一切隨緣。 727.等死的時候，想念觀世音菩薩，也沒有機會了。所以說：「但念無常，慎勿放逸。」 728.相會是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思！ 729.真正參禅的人，就是真正念佛；真正念佛的人，就是真正參禅。 730.脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的。這是缺德之表現。 731.所謂「善惡兩條船，修的修，造的造。」是道則進，非道則退，擇善而從，在大冶洪爐裡鍛煉，鍛煉成金剛不壞身。 732.你想立德、立功、立言，就要根據六度去做。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。 733.這是紙糊的世界，可是一般人就把仁義道德都忘了，就貪這紙糊的一張紙，以為是真實的。你說愚癡不愚癡？ 734.我們坐禅，就是收一收「放心」。就是心跑了，我們要往回找一找這個心。 735.誰要注重神通之人，這個人是最無知識的。 736.人人不生煩惱，就得到寶貝。 737.你要防你自性裡邊的無明火。這個無明火，就像老虎生氣似的，這是前生的罪業根。 738.防內裡邊的無明火，內裡面沒有無明火，外邊的火就燒不著你。 739.眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六賊。這六賊不會用，它是賊；你要會用，它就變成護法了。 740.人養狗、養雞，它們要跑到外面去了，我們都會各處找一找，找雞、找狗，可是心跑了，就不知去往回找，捨本逐末，把根本忘了，把末梢撿起來了。 741.今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。 742.真正修道人，若專心念觀世音菩薩，即得三昧。三昧的境界，再冷的天不冷，再熱的天不熱，再渴不渴，再饑也不饑。就有這樣的妙，妙不可言。 743.所謂「不生煩惱莫疑心，總要管己少管人。多認不是少爭理，安然清淨智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心擾昏。」能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應。 744.念觀世音菩薩，要學觀世音菩薩那種大慈大悲、大喜大捨、大智大慧、大願大力。 745.你想得到自在，一定要掃三心空四相。三心就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所謂「三心了不可得」。 746.為什麼在聖人的地位，就能自在？因為聖人，沒有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。 747.我們為什麼迷而不覺？因為中了貪嗔癡的毒太深，所以不覺悟。 748.正法時代，人人要修行。末法時代，人人不修行。若是人人能修行，末法變正法。 749.所謂「起惑、造業、受報」，這是因果的定律。 750.由生到死為一生。這個身體，好像水上的一個水泡，浮在水面，在那漂來漂去，是虛妄的，沒有真實性，剎那間，就不存在。何必留戀它？何必執著它？ 751.要知道：不求道，不能出迷途。若想出迷途，就要修道。 752.人的生命無常，事業無常，富貴無常，所謂「樂是苦的因」。世界所有的樂，在裡邊都有苦。 753.人為什麼不能專心念觀世音菩薩？就因為沒有都攝六根，沒有駕馭眼耳鼻舌身意六賊。所以它們興風作浪，引起妄想紛飛，不能安分守己，而到處找麻煩。 754.若想覺悟，必須坐禅。坐禅不迷，乃是出離三界的道路。 755.出家人因為忽略讀經的重要性，所以一代不如一代，養成好吃懶做的習慣，這是佛教之不幸，如果再不及時糾正這種錯誤觀念，那麼佛教的前途就不堪設想了。 756.你應為整個世界來念菩薩名，令世界沒有災難，所以一切皆不為自己著想。 757.天地間所以能生生不息，化化無窮，就因為有佛性；若沒有佛性，一切都毀滅。 758.眾生究竟從何而有？有人說猴子，但猴子又從什麼變的？若以前猴子可變人，為何現在就不能變人？奇怪！ 759.有些人若是一天不講是非，好像一天不能活著；一天不打妄想，好像沒有吃飯一樣的不自在。一天到晚，要靠講是非、打妄想來生存，你們說怪不怪？真令人費解！ 760.現在修行人，喜歡單獨住精捨。為什麼？因為他不守戒律，沒有人看見，犯規矩也沒有人知道。能夠隨心所欲，沒有人管，自由自在，可以說無拘無束，可是有掛有礙，自己在精捨中召來一班居士，來做個什麼法會，實際是倚佛穿衣，賴佛吃飯而已。 761.誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心誦持。 762.《華嚴經》所在處，就是佛所在處，如虛空祥雲遍照三千大千世界。 763.「君子有造命之學，命由我立，福自己求。」你諸惡不作，自然，那個不好的命運，也會好了；你要諸善不作，諸惡奉行，你那好的命，也會不好了。所以這是活動的；不是那個命運能把人捆得緊緊的，沒有自由的地方。所以不要迷信。 764.師父領進門，修行在個人。 765.這個淨土法門，是對一切眾生很對機的。所謂「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就卻很大，這個法門既契理又契機宜。 766.這個BUDDHA﹝佛陀﹞聽上來就是「不大」，佛並不是比人大，也不比人小，所以不大不小就是佛。 767.修道的人，不可以爭，譬如拜佛來早的人，應該站在前邊；來晚的人，應該站在後邊。來晚的人不能說：喔！我穿著袍呢，前邊那個人沒穿著袍，我把他攆走了，好站他這個位子，這就叫爭。 768.做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。 769.來時兩手空空，死時也是兩手空空，帶也帶不去，留也留不住。 770.猶太教就是佛教，天主教也是佛教，不過換湯不換藥，換名不換意。我拿什麼宗教都不是宗教，認為只是人性的變化。所以我見到什麼宗教，我就是什麼宗教，我沒有自己的宗教。 771.這個「忙」字是豎心旁一個亡字，恰好和忘記的忘字一樣，下面一個「心」，上面一個「亡」，忙得心都死了，忙得忘了有個真心了。 772.修行要怎麼樣呢？先要去欲斷愛。就是人與人之間，也不可以太遠，也不可以太近。你太遠了，這是沒有人緣；你太近，又感情用事，也不能修行。 773.修道不是戴假面具，不是裝模作樣，專給人家看。修道全靠自己用功夫，便有一分收獲；拿出一份誠心，則有一分感應。一切一切，都要真實不虛，切勿自欺欺人。 774.想要救世界，不是原子彈，也不是氫氣彈，也不是死光，這些東西都是毀滅世界的。想要救世界，只有在中國的文化、道德、孝悌忠信禮義廉恥，這八德是救人的靈魂的一種靈丹，也是救人生命最有效的一種藥方。 775.世界真正的絕症，是教育破產。 776.有的人說：「我是真佛。」喔！真佛，那假佛是誰？譬如總統，他沒有說：「我是個真總統啊！」那誰是假總統？以此類推，凡事有真，這裡頭就有問題了。 777.眾善奉行，就是要你修清淨行。你若不清淨，這就沒有善了；你若清淨，這就是善。 778.吃齋吃這個蛋沒有關系！沒有關系，等你當雞去的時候，就知道是直接從吃雞蛋而來的。 779.倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裡混光陰，吃造業飯。 780.樹若沒有根，一定會干枯；人若沒有根本，一定會死的。 781.無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你。為什麼人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時都會來找你，給你打一電報，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單會病，將來還會死。 782.有生就有老、病和死，叫你知此生老病死的苦，要准備如何能了脫生老病死，不被其氣數所纏縛，所以無論有何病，都是叫你發菩提心，生覺悟心，看一切都是無常、苦、空、無我，若能如此，病也是一好東西。 783.懂佛法的人，是不要爭，不要貪，不要求，不自私，不自利，不打妄語。什麼五眼六通，七扯八拉的，這一套完全是在緣木求魚呢！ 784.我們每一個人要把《楞嚴經》讀熟，背得滔滔不斷，一定會辯才無礙，開大智慧。 785.現在末法時代，白衣居然也受人的供養，也來弘揚佛法。所謂白衣就是在家人，在家人也居然給人念經，給人超度，向人家去收錢，指佛穿衣，賴佛吃飯。 786.鬼只是吃東西的「性」罷了，並非真需要金錢和食物，你有錢可以做點功德回向給亡魂，若買些紙汽車、紙飛機、紙公仔、、、等等來燒的話，那真是糊塗到極點的人。 787.燒了紙錢變成了灰，變成了灰，我怎麼知道有沒有效用？如果說燒了有效用，那西方人沒有燒紙錢，難道他們都是窮鬼要飯的？所謂「西方無窮鬼，東方無富神」。 788.我這一生，不願參加趕經忏、放焰口、打水陸，因為我沒有德行，道不足以感人，德不足以化人，自己還沒超度好自己，怎麼去超度亡魂？所以我是沒有那麼大的膽量的。 789.念佛法門，老年人來日無多，正好念佛；少年人，來日方長，正應該念佛；中年人，把世間的事情都經驗得很清楚，也應該念佛。有病的人，不知道哪一天無常就來了，也應該念佛；沒有病的時候，趁著這時身體健康，也正好念佛。 790.我們每一個人，都要正心修身。正心，就是不亂打妄想，不想不正當的事情，那麼鬼就不來了。好像有一個餓貓的碗在這兒，很多蒼蠅就會來吃，因為它邋遢。你若沒有這個貓食的碗呢？那些蒼蠅就不會往這兒落了。所以你內裡邊有什麼，外邊就招什麼；這不是從外邊來的，而是你內裡請來的。 791.「不受魔，不能把紅塵看破；不受苦，你怎能有決志真修。」人不要聰明反被聰明誤，以為自己什麼都懂，其實都不懂，境界一來，就被轉得手忙腳亂。 792.你們受戒後，必定要做佛教的使者，佛教的隊伍，佛教裡的大將軍，佛教裡的大英雄、大豪傑，不能再馬馬虎虎，跟著自己的臭習氣跑，終日嘻嘻哈哈，一點也不像受了戒的樣子。 793.不要散亂，見到人就和人打招呼，完了，自己就不用功修行。要懂得修行，說太多話是不好的，富貴的人，不講那麼多話，講那麼多話是很賤的，賤就是沒有價值，所以說「貴人話語遲」。 794.在因果律上，犯邪YIN者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。根據因果律，一個人生前曾邪YIN多少次，死後就會有把大鋸子，把人從頭頂鋸到腳尖多少次，生前結婚一百次，死後便分開一百次。 795.我們人都因為沒能看得透，又不能放下，就在這個有為法、無為法，有相、無相之中，糾纏不清，認不清楚，所以就拖泥帶水，在這個輪回六道裡頭，生死相續。 796.你讀《楞嚴經》是開智慧的，你讀《法華經》是成佛的。開慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。《華嚴經》是歸元的，人人無不從此法界流，人人還歸此法界。所以要選擇那一部經我們覺得喜歡的，這叫對機。對機，你就研究下去，不要天天掛著去找錢，把佛法都忘了。 797.我們人生第一件大事，就是能皈依三寶。 798.皈依三寶，是要憑真誠兩個字，沒有真誠，你就是那麼敷衍了事，苟且塞責，這是沒有感應的。 799.你每天一早，在醒來之後，要對佛前發這四弘誓願，這是每一個菩薩都應該發的誓願。晚上要檢討，問一問自己，「眾生無邊誓願度」，我度了沒度呢？「煩惱無盡誓願斷」，我斷了沒斷煩惱呢？我如果沒有度，我要度眾生。沒有斷煩惱，我要斷煩惱。「法門無量誓願學」，我學了沒學呢？沒學！我應該學無量無邊的法門，我忙裡偷閒也要讀點經典，看看佛書之類的。「佛道無上誓願成」，我現在還是個凡夫，還沒成佛，我要趕快修行，才能成佛的。 800.我們學佛的人，不要跑空路，跑了一輩子佛教的道場，然後是一無所得。經也不會講，佛也不會念，忏也不會拜。 801.要尋訪善知識，就是在出家人裡頭，也是龍蛇混雜，分子不齊，你誤入旁門左道，那害處大；你誤投到邪師說法裡頭，這害處更大。 802.在廟上講話，應講一點佛法的事情，不要盡講張家長、李家短，是是非非的，又什麼三只蛤蟆六只眼睛的。盡講這個，就是越講越墮落，越墮落，越不容易學習佛法。為什麼你誦咒總也記不住？就因為你太散亂了。為什麼你誦經總也記不住？也是因為你太散亂了。 803.會聽，我就是罵人，你聽得也是妙法；我打人，你覺得這是當頭棒喝。你若不會聽，我就是用什麼力量來加持你、幫助你，那也是格格不入的。 804.要我上天也不難，教化美國人最難；要我下地也不難，教化美國人最難；要公雞下蛋也不難，教化美國人最難。 805.你不要以為人家給你叩了幾個頭，你就了不起。給你叩了幾個頭，你要問問自己，看看自己有沒有道德？有沒有智慧？是不是值得人家來恭敬你？崇拜你？要常常回光返照。 806.供養出家人，要有擇法眼，要供養清淨修行的出家人。 807.佛說三藏十二部的經典，無非是教人破執著。可是我們偏偏不聽佛的教誨，要做佛的叛徒，總是執著一個「我」。 808.我來的時候，什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要。在世上，我不要留什麼痕跡！我從虛空來，回到虛空去！
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