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淨空法師：遇到災難如果驚慌失措，這才叫真正大難 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：遇到災難如果驚慌失措，這才叫真正大難   恭錄自《淨土大經解演義》 接著說「妙因感果」，落實三個根，再一門深入，長時熏修，這叫妙因。感的果是往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這個果報多殊勝，前面跟大家講得很清楚，世出世間第一等有福報的人，這大福報！到極樂世界阿彌陀佛供養你，你比第六天的福報還大。第六天有物質的供養，沒有精神供養。到極樂世界，除物質供養之外，阿彌陀佛天天講經說法給你聽，智慧的供養，所以很快你的智慧、你的福報就達到圓滿。福慧二足尊是什麼？成佛了，成佛才叫二足尊。成佛的快捷方式！下面「是故臨命終時，蒙佛本願加威，慈悲加佑，令心不亂」。就是阿彌陀佛將他本願五劫修行的功德加持給你，你真得到了。為什麼？這個時候你真正得一心不亂。一心不亂在我們這個世界修行得不到，到極樂世界很快就得到了。「故得不驚不怖，心不顛倒」，這個驚怖顛倒永遠沒有了。我們在這個世間如果真的遇到災難肯定驚慌失措，不知道怎麼辦，這才叫真正大難。這個大災難是什麼？不是災難害你的，是你自己驚慌失措，你接受了災難。如果你不驚不怖，災難來的時候跟你沒關系，不驚不怖，這種人就消災免難了。消災免難不是說沒有災難，有災難，對他無所謂，他沒有感覺到，這就叫消災免難。消災免難什麼？定功。念佛人的定功是什麼？心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就叫念佛三昧。念佛三昧，佛在《大集經》裡面告訴我們，那就是「無上深妙禅」，所以你在禅定當中，你不驚不怖，心不顛倒。 　　「不怖者，不畏怖恐懼」。你沒有畏怖，畏怖是害怕，你沒有害怕，你也沒有恐慌，災難在面前心是定的。「不顛倒者，心不錯亂」。為什麼心不錯亂？你的心裡面在念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼影響都沒有。「憶佛之正念依然現前，故得往生」。很多人都在問，二０一二馬雅災難的預言怎麼辦？美國的布萊登說，他希望全世界的人都能夠覺悟，認真的棄惡向善、改邪歸正、端正心念，就能夠應付這個災難。他講得不錯，這個地方這一段經文講得比他更好。我們怎樣能夠消災免難？「妙因感果，臨命終時，蒙佛本願加威，慈悲加佑，令心不亂，不驚不怖，心不顛倒，故得往生」，這幾句就行了，這災難沒有了。所以這災難，對念佛人來講他就化解了。大災難現前，你所看到的景觀是什麼？是極樂世界阿彌陀佛來接引，不一樣！這段經文重要，要牢牢的記住，三個根一定要做好，阿彌陀佛決定不能忘記。我常常跟同學們說，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都拋開。 　　 　　「本品經文，未言臨終見佛，但既得往生，則佛必然來迎」。這個一定要記住的，經文上雖然沒有說臨終見佛，只要往生，往生一定見佛。為什麼？這是佛的本願，佛說話算話，絕對不會食言，每一個往生到極樂世界的人，阿彌陀佛都會來接引他。所以怎樣證明他真正往生？臨終的時候他看到佛來接引，就真正往生，不是別人看見的，是他本人看見的，決定往生。我們對於經教要相信，決定不能有絲毫懷疑。這裡講得很好，「因佛本願，臨終接引。若無佛迎」，臨終沒有佛來接引你，「則凡夫自力不能往生」，決定要求佛接引，你真的往生了。末後這一句話是念老為我們解釋，這一段經文裡沒說，「今不言者，以此品專論因行，故不多涉往生之果境」。往生的果、境界，前面講得很清楚，前面講三輩往生，這是講往生正因，所以這兩品要合起來看，可以幫助我們斷疑生信。
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