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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
為什麼要到加行位才修禅定？
看本論的次第，我們可以了解：大乘佛法修戒、定、慧，跟小乘有什麼不同？小乘就是持戒、修定、修慧；大乘佛法的戒、定、慧是先持戒，先斷除身口二業，因為你要行菩薩道，一定要先避免到三惡道去。你到三惡道去，你怎麼聽聞佛法？你不可能發菩提心。所以大乘佛法剛開始先持戒，先遠離惡道；第二個修智慧，不是先修禅定，先從智慧當中，成就菩提心跟空正見二種根本的善根；然後修了將近一大阿僧祇劫，到四加行的時候，再修禅定，再斷惑證真。 有人就會問：為什麼資糧位不修禅定，要到加行位才修禅定？如果一個菩薩大乘的善根沒有堅固，就先修禅定，就容易生起過失。什麼過失呢？就是你這個禅定太深，而大乘的善根不足，你內心當中就很容易不樂修善、忘失大悲。因為禅定所產生的寂靜安樂的力量太強烈，這寂靜安樂的感受，會讓你不想活動、不想修善，而且對眾生的痛苦，也沒有任何感覺，這樣就很容易落入二乘。如果在禅定當中，你又貪著神通，那你連二乘都不如，就是外道種姓了。為什麼呢？禅定的安樂，跟世俗的五欲安樂是不同。世俗的五欲安樂是非常躁動、粗重，你很容易可以遠離，因為它的過失太強烈，你馬上就可以感覺到它的過失，譬如刀上的蜂蜜。但是禅定的安樂，它跟涅槃是非常接近，它也是寂靜相。所以菩薩耽著禅定，你一定會退失菩提心。所以這個地方，為什麼一定要在資糧位不斷的加強你的誓願力──上求佛道、下化眾生，把你生命的目標、理想，完全的根深蒂固，菩提心跟空正見二個根本堅固的插在心中，然後再修禅定。你在禅定的寂靜安樂當中，那個寂靜安樂的感受會不斷的誘惑你，你可以毫不猶豫的走過去，你知道這不是你要的，你能夠通過禅定，而不為禅定所迷惑。你利用禅定來斷惑，但是禅定的寂靜安樂感受生起的時候，你不會在那個地方停留，你能夠很順暢的走過去。如果你的菩提心不夠堅固，你到那個地方就走不過去，你就因小失大換取糖果吃，就在禅定停留下來。所以大乘佛法的資糧位，是先成就大乘善根。所以我們經常說：發菩提心、忏除罪障、積集資糧，就是這個意思。他先成就戒、成就慧，再成就禅定。當然有人說：這樣子的話，那禅定修不成，就不能斷惑證真了。那怎麼辦呢？有一個方法，為菩提道，求生淨土。所以，其實資糧位的菩薩，很多人在資糧位的時候就求生淨土，他這個加行位，不在人世間修，他到淨土修四加行。當然這是個人的選擇。因為很多人是在資糧位的時候發菩提心，然後觀察這一大阿僧祇劫的發菩提心、忏悔業障、積集資糧，諸多的惡因緣。那怎麼辦呢？先到淨土去，這個地方果報又好、環境又好，然後在淨土中修四加行，經過暖、頂、忍、世第一，這也是一個非常好的選擇。
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