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道殿大師為何選擇弘揚准提咒？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	道殿大師為何選擇弘揚准提咒？   普光整理 普光整理 道殿大師提出三個提倡准提咒的理由：道殿大師提出三個提倡准提咒的理由： 一、 為准提總含一切諸真言故二、為准提壇法人易成辦故三、 為准提不揀染淨得持誦故 一、為准提總含一切諸真言故二、為准提壇法人易成辦故三、為准提不揀染淨得持誦故 然而有人舉出如意輪咒也是具足「 壇法人易成辦 」、「 不揀染淨得持誦 」此兩個方便性，為何道大師不特別提倡？然而有人舉出如意輪咒也是具足「 壇法人易成辦 」、「 不揀染淨得持誦 」此兩個方便性，為何道大師不特別提倡？ 其方便性如經軌中言： 『凡誦此咒。其方便性如經軌中言： 『凡誦此咒。 不簡在家出家飲酒食肉有妻子。 不簡在家出家飲酒食肉有妻子。 但誦此咒必能成就。 但誦此咒必能成就。 誦此咒人不須作法。 誦此咒人不須作法。 不求宿日。 不求宿日。 不求持齋。 不求持齋。 不須洗浴。 不須洗浴。 不須別衣。 不須別衣。 但讀誦皆悉成就。 但讀誦皆悉成就。 』 （唐天竺三藏寶思惟譯） 』 （唐天竺三藏寶思惟譯） 須知不是道大師沒有讀到如意輪經，而是經中有言此咒不能隨意廣傳。須知不是道大師沒有讀到如意輪經，而是經中有言此咒不能隨意廣傳。 ●《如意輪陀羅尼經》 （唐天竺三藏菩提流志譯）言：『斯經秘要當密秘持。 ●《如意輪陀羅尼經》 （唐天竺三藏菩提流志譯）言：『斯經秘要當密秘持。 無識之人不應宣傳 。 無識之人不應宣傳 。 若證此秘密三昧耶者。若證此秘密三昧耶者。 當自秘持勿妄宣說 。 當自秘持勿妄宣說 。 』 』 ●《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》 （唐天竺三藏寶思惟譯） ：『令諸智者得大安樂，貨食增長富貴資具，無不豐足色力滋盛。 ●《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》 （唐天竺三藏寶思惟譯） ：『令諸智者得大安樂，貨食增長富貴資具，無不豐足色力滋盛。 此咒秘密不得妄說 。 此咒秘密不得妄說 。 』 』 ●《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法》 （唐天竺三藏寶思惟譯） ：『此咒密不得妄說時露驗皆散去。 ●《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼念誦法》 （唐天竺三藏寶思惟譯） ：『此咒密不得妄說時露驗皆散去。 故妄不可傳。 故妄不可傳。 但阿阇梨可得。 但阿阇梨可得。 若非爾傳。 若非爾傳。 自他共墮三途。 自他共墮三途。 』 』 所以雖然如意輪咒的方便性很廣，甚至只需讀誦就能成就。所以雖然如意輪咒的方便性很廣，甚至只需讀誦就能成就。但由經中所言可知此咒並非可以隨意傳播的咒語，傳播的對象與推廣者是有比較嚴格限制的，然而准提咒就無此類咐囑 。但由經中所言可知此咒並非可以隨意傳播的咒語，傳播的對象與推廣者是有比較嚴格限制的，然而准提咒就無此類咐囑 。 否則道大師提出的兩點：「 壇法人易成辦 」、「 不揀染淨得持誦 」，如意輪咒都具備，所以這應該也是道大師提倡准提咒之原因吧。否則道大師提出的兩點：「 壇法人易成辦 」、「 不揀染淨得持誦 」，如意輪咒都具備，所以這應該也是道大師提倡准提咒之原因吧。 道殿大師所以選擇准提咒而不提倡如意輪咒，除了其總攝一切咒的特德外，應該與經中「不得妄說」的咐囑有關。道殿大師所以選擇准提咒而不提倡如意輪咒，除了其總攝一切咒的特德外，應該與經中「不得妄說」的咐囑有關。 故可知道大師的確是遍閱並精通三藏經典而選擇出「顯密心要 」的。故可知道大師的確是遍閱並精通三藏經典而選擇出「顯密心要 」的。 然而道大師的精神是不得執一非他，道大師說：『所以多示准提真言令人持誦。然而道大師的精神是不得執一非他，道大師說：『所以多示准提真言令人持誦。 若有樂持余真言者，隨心皆得，勿要定執一途耳 。 若有樂持余真言者，隨心皆得，勿要定執一途耳 。 』 』 所以若有緣持如意輪者，則應順彼緣。所以若有緣持如意輪者，則應順彼緣。此文並非排斥他咒而只是就某些疑問所做的解析。此文並非排斥他咒而只是就某些疑問所做的解析。
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