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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
然教法師：與現世的“伽藍菩薩”一起過伽藍聖誕
然教法師：與現世的“伽藍菩薩”一起過伽藍聖誕 五月十三是伽藍菩薩聖誕，各個寺廟會在這一天舉行慶祝法會。佑勝教寺卻利用這一殊勝的節日召開義工大會，目的是感恩義工對寺院的護持，義工的發心就是在彰顯伽藍菩薩的精神。 佛教任何一尊菩薩都有分身千百億，伽藍菩薩也不是指的某一個人，而是一個群體。伽藍菩薩是佛教的護法菩薩，在《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》卷四記載：護僧伽藍神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名歎妙、六名廣妙、七名雷音、八名師子音九名妙美、十名梵響、十一名人音、十二名佛奴、十三名歎德、十四名廣目、十五名妙眼、十六名徹聽、十七名徹視、十八名遍觀，此謂之為‘十八伽藍神’。 早期寺院中通常以給孤獨長者、祇陀太子和波斯匿王為代表伽藍菩薩。給孤獨長者，是古印度拘薩羅國捨衛城富商，波斯匿王的大臣，釋迦佛的有力施主之一，由於濟困憐貧，人送雅號給孤獨。後皈依佛陀，與祇陀太子共同施佛精捨，稱祇樹給孤獨園。波斯匿王，是中印度憍薩羅國國王，兼領有迦屍國，與摩竭陀國並列為佛陀時代的大強國。波斯匿王與佛陀同齡，曾和佛陀辯論而皈依佛陀，在印度與頻婆娑羅王同是護持佛教的兩大國王。這三位尊者是佛陀時代的大護法，在中國有不少寺院伽藍殿還是供奉這三位佛教早期的大護法。 伴隨著佛教本土化的發展，中國叢林供奉伽藍菩薩的聖像除了以上三位尊者外，還有以關公的像來作為伽藍菩薩。 以關羽像作為伽藍菩薩始於天台智者大師。智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法，從此天台宗的寺院開始供奉關羽。自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被當成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神 在《佛祖統記》有關於關公做為伽藍菩薩，皈依佛教的記載：智顗大師到荊州，欲創精捨。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”在《智者大師別傳》卷四也有對此事的記載：“其夕雲開月朗，見二人，並諸部從，威嚴如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發，來前致敬！師問何來？曰予乃蜀前將軍關羽，指少者曰：吾子平也。漢末紛亂九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保，予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有余烈。”“師即秉爐，授以五戒。” 雖然記載少有出入，但關公由智者大師皈依佛門之事不乖。由此看來，不管是佛教經典的記載，還是印度傳統的三位尊者，還是中國的關公與佛教的因緣記載。總之伽藍菩薩就是護持寺院的一個群體的統稱，不是指的某一個人。只要我們發心護持寺院，無論是在建寺院的時候添磚添瓦，還是日常打掃殿堂，或者維護秩序等等。只要是以護持寺院的心態去做，就是伽藍菩薩的化身。 義工菩薩們！雖然自己存在這樣那樣的問題，還不能完全消滅習氣，但我們不可以輕視自己的發心，也不要輕視別人的發心。當我們認識到我們可能就是伽藍菩薩化身的時候，就知道我們應該怎樣去對待困難和面臨的問題；當寺院的榮譽和清淨需要我們去創造的時候，我們就知道如何去做難以做到的事情了。最後用一句祖師的話和大家共勉：彼是丈夫我亦爾,何可自輕而退卻?
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