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淨空法師:為什麼別人對我不善也要感恩報恩?

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淨空法師:為什麼別人對我不善也要感恩報恩?

 

恭錄自《淨土大經解演義》
    任何一個人,一生的際遇全是業報,善因善果,惡因惡報。修善的時候也是有業障,遇到正法信心不容易生起來,這個原因我們很清楚。小時候接受聖賢教誨的這個緣沒有,就像《三字經》上所說的,「性相近,習相遠」,沒有聖賢教誨,他的習性跟他的本性,習性是不善,本性是善,習性跟本性距離就愈來愈遠了,遠到後來本性不起作用,起作用全是習性。習性是什麼?貪瞋癡慢疑,習性的造作是殺盜YIN妄酒。本性是善的,它不起作用了。這個道理我們懂,這個事實真相我們天天都看到,對自己來說是一種高度的警覺心。那我們要做出來,表演給大家看,這是行菩薩道。表演什麼?表演能夠忍受,難行能行,難忍能忍。順逆境界都一樣,順境裡頭沒有貪戀,清淨平等覺能保得住,不會被迷住;逆境裡面不起怨恨惱怒煩。順境逆境只有一種心,感恩的心,報恩的心。
  要知道,別人對我不善,我也要報恩。什麼恩?我在這個境界裡面平安通過,我沒有起怨恨,等於說他來考試,不通過這個考試,我怎麼知道自己忍辱的功夫?我怎麼知道自己有智慧?這一考試就考出來,我沒有迷惑,我有智慧,我沒有怨恨,我感激,感激他這一次考試,讓我知道我的境界提升了。你要不知這個恩,你就不會感恩,知恩報恩。所以一切逆緣,一切逆境,對修行人全是幫助。他要不覺悟,這處處都是障礙,他退心,那就錯了。不能怪別人,怪自己,境界永遠是中立的,沒有善惡。善惡在哪裡?善惡是在你自己的感受,你自己的反應。這個人毀謗我,無緣無故胡造謠言毀謗來傷害我,我如果覺悟,這好事情,消我的業障,不通過這個際遇,業障怎麼能消得了?他造罪業消我的業障,我能不感恩嗎?我能沒有報答嗎?我怎麼報答?我把我修學的功德回向給他,他將來墮落在惡道裡面,他受罪就很輕,他不會受那麼苦。
  提婆達多處處是處心積慮來破壞釋迦牟尼佛,想害他,想破壞他的僧團。釋迦佛能忍受,表現給我們看。沒有提婆達多的行為,我們怎麼能看得出釋迦佛的德行?對釋迦牟尼佛的那種恭敬心,你怎麼會生得起來?所以在釋迦牟尼佛的心目當中,提婆達多不是壞人。提婆達多墮地獄,釋迦牟尼佛說,他在地獄的享受跟忉利天一樣,快樂!為什麼?成就釋迦牟尼佛的功德,讓大家都知道,釋迦牟尼佛沒有怨恨他。由此可知,善惡因果全在自己的一念,與外頭境界不相干。我意念善,害我的人他得到善報,墮地獄他不受苦,這個道理很深很深,要細心去參究,你才能懂得。懂得之後,你能夠換一種心情來處事待人接物,那你就快樂無比。有對立,就有煩惱,就有痛苦,就有苦報。把對立化解了,別人對我對立沒關系,對立再多,我這裡全部化解,沒有了,得大自在。
  『善惡報應』,「報應者,《箋注》謂」,箋注是丁福保的批注,「有施必報,有感必應也」,著重在這個「必」字,必定!有感必定有應。「故現前所得之禍福,皆是宿因之報應」,我們現在這一生所遇到的這是果,果必有因,我們前世造的是什麼因?這一生當中所受的就是。現在我們覺悟了,我們所受的是淨業,為什麼?我們的心淨化了,不迷了。順境裡面歡喜,沒有貪戀;逆境裡面,惡緣裡面,心清淨,沒有瞋恚。無論是順境逆境、善緣惡緣,都是一個感恩的心,念念都是有個報恩的心,這個與法相應,與性德相應。《會疏》雲:「善惡」是從因上講的,約因,「報應」是從果上講的,「因有善惡」,果就有苦樂。「形聲影響,亳厘不差」,形聲就是回音,我們在山谷長嘯一聲,立刻就回音過來,用這個來形容感應絲毫不爽。我們的念頭善,就沒有一樣不善;我們念頭要是惡,沒有一樣不惡。善惡是自己負責任,與外頭境界不相干,全是自作自受,要懂這個道理。這個道理明白之後,你才真正能夠離苦得樂,你才能夠真正享受到這一生圓滿幸福的生活,方東美先生所說的人生最高的享受。
  最高的享受,不是沒有順逆,不是沒有善惡,順逆善惡統統都有,它對你不產生影響,這就是最高享受。你永遠清淨、永遠平等、永遠快樂,法喜充滿,你能轉境界,不被境界轉,這就是最高享受。念頭一轉,惡人變成善人,他那種惡的行為對我有好處、對我有利益,來考驗我,我這一關又通過了,我又提升了,他沒有傷害我。今天傷害的,障礙你的名聞利養,名聞利養我都丟掉,我不要了,他就傷害不到了。真正學佛的人所修的是提升自己境界,每一次來考試,一次考試提升一次,一次考試提升一次,這多好!不拒絕,歡迎。真的是不是這樣?真是這樣的,跟在我身邊的人都看到了。只要我們的心正,心地純淨純善,心目當中真正相信佛的教誨,人性本善,要肯定這個。再惡的人,他的本性本善,我們尊重他的本善,不善是習性,不必放在心上。佛教導我們「一切眾生本來是佛」,我們對一切眾生的看法就像看佛一樣,這是佛教導我們的。我們要落實在生活上,落實在處事待人接物,我們真的在學佛,否則的話那個學佛是假的。對不善有惡念,對善人生歡喜,這都錯了,為什麼?你被境界轉了,你是凡夫,你還有嚴重的分別、嚴重的執著,你在佛法裡毫無進步。既然明了,所有的報應,福也好,禍也好,都是過去今生所種的因,有因它就有果。「影必隨形,回響隨聲,一絲不爽。業因果報亦復如是。」影隨形,我們站在太陽底下就有個影子,人走到哪裡,影子就跟到哪裡,用形來代表因,影子代表果報,因果決定不會離開。回響隨聲,這就是山谷裡頭,在這個大禮堂當中也有回音,你長嘯一聲它就有回音,所以業因果報跟這個比喻完全相同。
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    我們從日本江本博士的水實驗,從那裡得到正確的信息,證明佛所說的「一切法從心想生」。換句話說,世間所有一切法純淨純善,不淨不善是我們自己,這個一定要肯定,你才有成佛的指望,你才有往生的指望。為什麼?我們的善念能把外面境界變善,可見得外面的境界不是主,它是賓。一切法從心想生,從我的心想生,我的心想善,沒有一樣不善;我的心想不善,沒有一樣是善。你怪誰?怪罪別人,錯了,你錯到底了,這個獄火來現你會看到,不是別人錯誤,是你自己錯。別人沒錯,別人怎麼沒錯?只要我不錯,他就不錯;我錯,他也錯。我不錯我轉他,我錯了他轉我,就這麼回事情。誰當家,誰做主。我不被外面境界所轉,我就當家做主;我被外面境界所轉,我就做不了主,我就得聽別人擺布,一般人講聽命運擺布。你做得了主,命運聽你的,你就改造了命運。
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    感化別人,實際上是什麼?是感化自己,自己被佛感化了,你才有這種行動去感化別人。自己沒有被佛菩薩感化,你麻木不仁,你不可能,你做不到。所以學佛在哪裡學?要從這個地方學起,這是真學佛。我們常聽古人說,「仁者無敵」。無敵是什麼意思?不是說他很強大,任何人都不能戰勝他,不是這個意思。無敵是什麼?沒有冤家對頭,沒有對敵的。仁者是什麼?仁者是菩薩,菩薩沒有一個冤家、沒有一個對頭,我們要學。可是他跟我做對頭,那是他的事情,不是我的事情。他對我有分別、有執著,我對他沒分別、沒執著。換句話說,你走的是菩薩道,他走的是六道輪回,那不一樣!他如果哪一天覺悟、明白了,也跟著你學,他回頭就走菩薩道了。這個道理一定要搞懂,要不然你的佛就白學了。菩薩快樂!快樂的原因就是菩薩沒有對立,這最快樂的。跟任何人不對立,跟任何人都和睦,都是自己的親人,跟一切物不對立,這就是邊見破了。人只要有對立,他活得就很辛苦,天天在計算,死了以後都是三途,就跟此地講的是一樣,你每天在計算。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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