不為明日憂
文/釋本性
剛才，來了位信徒。
她帶著小孩，有點憂心的樣子。一見到我，就要我幫她提升小孩的學習成績。她的那種急迫、恨鐵不成鋼的心情，讓我馬上感受到——什麼是天下父母心啊。
我不專業地建議她：多鼓勵小孩努力、培養他興趣、堅定他信心；多給他創造條件與環境；多給他介紹正面的典型事例，給予榜樣的力量；同時，為他讓他多拜拜文殊菩薩，從大智大慧的文殊菩薩那裡得到加持。
事後，我在想，古人不是這麼說的嗎！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。
這也讓我想到——今日自有今日事，不為明日枉憂愁。
是啊，明天自有明天的太陽，明天的月亮，明天的山，明天的河，明天的希望，明天的夢，以及明天的生命與生活。
我們平時，都在贊歎猶太人的聰慧與能力。
猶太人對“一日”的定位，就讓我驚歎。他們的一日，是從今天的日沒時開始算起，到明天天亮時結束。有書《塔木德》說：與其明亮開始，黑暗結束；不如黑暗開始，明亮結束。這，是多麼有境界的話呀。
中國人常說：“仁者不憂，智者不惑”，“君子不憂”。
對呀，憂都無須，何況還是明日的。
我雖信仰佛教，但對兄弟宗教，也很敬重。兄弟宗教的博愛與寬恕，也令我敬仰。
《聖經》就說：“不要為明日自誇，因為今日要生何事，你尚且不知道”，“不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮”。
是啊，今日不知明日事，憂什麼！明日不知後日的事，愁什麼！如果，今日就為明日憂愁，就如今日已有擔子，還把明日擔子又擱在今日肩上，那還挑得動嗎？那還不折斷腰折斷腿嗎？
佛法，告訴我們，諸法是運動無常變異的，每時每刻，剎那剎那。這就意味著，前念、現念、後念，雖相續，卻不同。當我們在熱烈地談論“此刻”時，這“此刻”已經成為了過去。今天，也一樣，終將成為昨天。而昨天，是過去式。佛法說，過去的已經過去。
所以，對此刻，對今日，我們有能力擔當多少，就多少！這就夠了。佛教叢林中，選拔執事人員，歷來以盡心盡職為好，至於能力大小，不太被在乎。為此，對待此刻，對待今天，就如同對待明日一樣，我們也無須憂慮。只管活於當下，只管擔當於當下，這就好了。
有人說——不傷逝昨日，不憂愁明天。不為明日憂，不為昨日悔。這大概也是這種意思吧。
有位妻子，老擔心丈夫駕車技術不精，怕出意外。有次，要出行長途，丈夫說開車送她，她不放心，不讓送，就去坐其他熟練老司機開的車。不料，中途意外，車仰馬翻，她也中年逝去。可是，車技始終不佳的丈夫，開了一輩子的私家車，卻活到了90多歲，壽終正寢。丈夫生前，人問他，車技不好卻平安行駛的原因。他說：開車時，不想明天的事，不想等下的事，不想安全的事，不想不安全的事，但注意開車於當下，但小心開車於當下。
不過，我要特別提醒的是，我說這些，不是要你從此——
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
或者：今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。
至於，在“不為明日憂”與“今朝有酒今朝醉”這兩者人生態度之間，如何平衡把握，如何辯證對待，就是另一篇文章的內容了，希望你能親自去書寫並書寫好。畢竟，如人飲水，冷暖自知，理論與實踐的結合，最終，還得靠你自己。
