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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈誠羅珠堪布：直到死，必須保守的秘密！
慈誠羅珠堪布：直到死，必須保守的秘密！ 如果不守持戒律，則所有成就的希望都將化為泡影。 第一種永恆的秘密，就是密宗的見解。 第二種永恆的秘密，就是密宗的行為。 第三種永恆的秘密，就是本尊的名字和本尊像； 第四種永恆的秘密，就是修行的瑞相。 對金剛道友，就千萬不要講出自己本尊的名字、身形以及修行過程中出現的各種現象。 如果真正是修行的瑞相，就更不能向除了上師以外的任何人透露。講出這些內容，會對自己的修行造成障礙，使自己的修行受損。 以上四種秘密，是沒有時間限制的永恆秘密。 “水可載舟，也可覆舟。”，密乘戒可以使我們快速成就金剛持的果位，也可以將我們打入慘不忍睹的金剛地獄。主動權掌握在我們自己手中，何去何從，任你選擇！ 本文節選自---《密乘大幻化網之誓言》 慈誠羅珠堪布： 在以前的開示中，講過密乘十四條根本戒。十四條根本戒與八條支分戒是所有無上密宗，也即所有內密的共同誓言。 任何一位修學密宗的人，都必須遵守該誓言，所以大家務必要清楚地掌握每一戒條的具體界限。 沒有聽過上次講解的人，可以參看根據錄音整理的資料（收集在《慧燈之光》中），以便能遵照執行。 《大幻化網》的戒律，包括五條根本戒與十條支分戒，一共十五條戒。如果能夠嚴格護持這十五條戒律，就可以算是清淨持守了密乘戒。 雖然在這十五條戒律之上，還有阿努瑜伽與大圓滿的不共戒律，但主要的戒律，在十四條根本戒與今天所講的五條根本戒中已經涵蓋。所以，我們今天就繼續宣講大幻化網的戒律。 在十四條根本戒的基礎上，再加上大幻化網的戒律，則所有密乘的戒律就基本上介紹得比較全面了。 如果能不違背這些戒律，就應該算得上是個值得稱道的密乘行人。 密宗戒律所涉及的范圍較廣，就連別解脫戒與菩薩戒也含攝在此范圍之內。 歸納而言，密乘戒包含三個層次， 第一是共同的戒律； 第二是不共的戒律； 第三是特殊的戒律。 共同的戒律是指別解脫戒以及菩薩戒；不共的戒律為類似十四條根本戒、五條根本戒之類的戒律；特殊的戒律是指在修持一些特殊修法的過程中，所必須嚴格行持的戒律。我們今天所講的內容，就屬於不共戒律的范疇。 如果得到了密宗的灌頂，並嚴謹持守密乘戒，即使沒有修持生起次第或圓滿次第等修法，也會在十六世之內得到解脫。 如果能在嚴守三昧耶戒的基礎上，一絲不苟地遵照上師言教進行修持，則能起到如虎添翼之效，在即生、中陰或者下一世就能得到解脫。 但是如果失毀了密乘戒，並且拒不忏悔，就不但與解脫無緣，而且更會慘墮金剛地獄。在金剛地獄中所承受的痛苦，是任何顯宗所描述的地獄之苦都遠遠不及的。 然而密乘戒有一個優點，就是在第一次如理如法地得受灌頂之後，如果有意或無意地破了戒，隨後又想挽救破戒的過失，則即使沒有上師在身旁，自己也可以再次以觀想本尊、觀想金剛上師的方式恢復戒體。 現在有些修行人完全忽略了戒律以及出離心、菩提心的修法，而只對本尊修法、生起次第修法、氣脈明點修法以及大圓滿的觀明點等修法情有獨鐘。 其實，如果不打好基礎，成就這些修法的機會離我們就還有十萬八千裡。即使我們夜以繼日地修持，也無法真實受益。 無論修持大圓滿還是其他密法，嚴持戒律都是首要之務。 如果不守持戒律，則所有成就的希望都將化為泡影。 為了令大家能進一步意識到密乘戒的重要性，今天再從另一個側面來宣說密乘戒，讓大家耳熟能詳，從而起到警示提醒的效果。 如果能夠清淨持守密乘戒，即使今生不能得到解脫，在不久的將來，也必然會獲得成就。 這是作為正量士的佛陀親口所說的，佛陀是絕對不會打妄語的，而我們也有充分的證據來證明這一點。 “水可載舟，也可覆舟。” 密乘戒可以使我們快速成就金剛持的果位，也可以將我們打入慘不忍睹的金剛地獄。主動權掌握在我們自己手中，何去何從，任你選擇！ 五條根本戒 1.恭敬上師 2.不捨無上 3.不間斷密咒及手印 4.慈愍已入正道者 5.對非法器保守秘密 第五條，對非法器保守秘密。此戒的主要宗旨，就是不能對非法器宣說秘密。 這裡所說的秘密，可以分為十種。其中前四種，屬於永恆的秘密，也就是永遠都需要保守的秘密； 後四種，則屬於臨時的秘密，這種秘密有時間限制，超過一定的時點，就不需要再保密； 第九種秘密，稱為“應密”，也就是通過思維抉擇出的應當保守的秘密。比如，在發現金剛上師、金剛兄弟的過失等等之時，以自己的智慧去思考後得出結論： 如果將這些說出來，就會讓人產生沒有必要的誤會，並使對方生起邪見，所以不能隨意宣說。這種秘密，就屬於應密； 第十種秘密，稱為“委托密”，也即他人委托自己的所修本尊的名稱等秘密。這裡所說的“他人”，是指金剛上師與金剛道友。 只要他們囑咐自己不要外傳，自己就切記不可外傳。以上內容，就是違犯此戒所涉及的十種秘密。 這些秘密不能對什麼人宣講呢？ 就是尚未獲得灌頂，或者對密法有成見的人等等。如果對方因此而對密法生起邪見，就算犯密乘戒。如果在自己洩露一切萬法都是本來清淨的佛的壇城等秘密之後，對方並沒有因此而驚疑，繼而使信心動搖，也沒有生起一絲一毫的邪見，就不算犯根本戒。 永恆秘密中的第一種，就是前面已經講過的密宗見解。對於勝義谛方面諸法本性為空性光明的見解，修學大乘的人一般不會生起邪見，因為顯宗經典中涉及這一內容的教證比較詳實； 在世俗谛方面，密宗認為，一切萬法都是本來清淨的。一切眾生，包括一位正在行持殺盜YIN妄惡業的人，其本性當下就是佛，可如果不能當下證悟，便只能是一名煩惱深重的凡夫。 對此觀點，很多修學顯宗的人是難以理解的。雖然對於“放下屠刀，立地成佛”的說法，他們已經習以為常了，可如果將一位高舉屠刀的惡棍認定為佛，他們卻會驚得目瞪口呆，繼而提出異議：這樣說來，地獄的眾生豈不也都成了佛嗎？……對於這些見解，他們認為是愚蠢之至、荒謬之極的。所以，密宗在世俗谛方面的見解，就不能口無遮攔地向其他人隨意公開，除了得受過灌頂，正在修持密法的金剛道友以外； 第二種永恆秘密，就是密宗的行為。修持密宗，有可能會作出一些常人無法理解的偉大行為。為了防止對方產生邪見，這些行為的內容，對已經得受過灌頂，卻沒有完全理解其內在含義的人，也不能夠洩露。只有在他們逐漸了解適應之後，才能有次第地向他們逐步透露； 第三種永恆秘密，就是本尊的名字和本尊像； 第四種永恆秘密，就是修行的瑞相。也就是在修行過程中，可能會出現的一些驗相。 後面這兩種秘密，是對任何人都不能講的，即使對方是金剛道友，也應當三緘其口。 密宗甚至認為，如果自己的金剛上師不善於保密，自己擔心將這些秘密向其表白，他可能會在上課或者聊天的時候向其他人洩露，也可以對金剛上師保守這些秘密。不是因為金剛上師不能聽到這些秘密，而是因為他可能會告訴別人。 如果別人知道這些秘密，自己的修行就不會有進展，就會停滯不前。當然，如果上師性格嚴謹，能夠嚴守秘密，則告訴上師也無妨，因為他是金剛上師。 但對金剛道友，就千萬不要講出自己本尊的名字、身形以及修行過程中出現的各種現象。 漢地很多居士對這個話題都非常感興趣，經常樂此不疲地聚在一起談論這些內容。比如自己夢見身色莊嚴的佛菩薩，見到奇異的光芒，或者見到一個美麗的天人等等，說得手舞足蹈，天花亂墜。 在這裡要提醒大家，如果看到的是幻覺，那就只不過是一種無利無害的現象而已。在這種情況下，不能去執著它，也沒有必要向他人炫耀，讓它自生自滅便可。 如果真正是修行的瑞相，就更不能向除了上師以外的任何人透露。講出這些內容，會對自己的修行造成障礙，使自己的修行受損。 若是為了欺騙別人，而胡說自己見到了本尊、空行母等等，因為是在撒謊，則有可能犯妄語戒； 若是實情，則切切不可外傳。雖然這樣講出去，對整個密法不會構成損害，但卻會成為自己修行的絆腳石。學佛就必須腳踏實地，不要隨意向他人誇耀外道所津津樂道的諸如看到光，看到彩虹，感覺到氣流等等之類的所謂感受，講出來不但沒有任何益處，反而會自招其損。 以上四種秘密，是沒有時間限制的永恆秘密。 關於臨時的四種秘密，我們可以用一個比方來說明。 比如，如果某人准備與三四位伙伴到山上去閉關一個月修習本尊的話，其修行的地點、時間、在同一壇城中共同修行的同伴，以及修行時所用的供品及法器，這四個內容都屬於應當保密的范圍，在閉關沒有完畢之前，不能向他人透露。 一個月的閉關結束之後，就不需要再保密了。 針對這一規定，榮森班智達認為，在密法已經為世人所接受並普遍公開的時代，洩露這些秘密也不成其為問題。 可是密宗早期的傳播不是很普及，世人對密法都心存戒備，在那種環境中，就應當保密。 在修行的時候，最好還是保守秘密，否則可能會帶來人與非人的擾亂與障礙。 所以，這四個內容在定期的修行沒有完成之前，最好不要公開。 以上四種，屬於臨時的秘密。 第九種秘密前面已經講過，就是可能會因引起人們的誤會而對佛法、金剛上師、金剛道友不利，或者會給眾生帶來損失的種種自己認為應該保密的內容； 第十種秘密為委托密，是由金剛上師或金剛道友特意囑托應當保密的事情。 以上十種秘密中無論哪一種都不能向未得灌頂的人，失壞誓言又不願意忏悔的人，以前修習密法後來又退出的人，不信密法的人，以及不信因果、不信輪回的人透露。 如果任意透露，對方一旦生起邪見，自己就犯失了根本戒。即使對方沒有生起邪見，自己也會犯支分戒，此戒條與十四條根本戒中第七條的規定是相似的。 這些秘密並不意味著密宗裡有什麼問題，只是為了讓人們慢慢地適應密法，在不傷害眾生的前提下傳播密法，因為密宗有一些顯宗所沒有的內容，而只聽過顯宗的人，就不一定能接受，就像禅宗剛到中國時和有些新的科學理論剛剛出來時，很多人不接受一樣。
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