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蔡禮旭：善相勸德皆建 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	善相勸 德皆建 蔡禮旭老師 　     “善相勸”。我們之前課程也提到，“善”必須先分辨真善假善、是善非善，還有很多的判斷在《了凡四訓》這一本書。當你判斷正確才能夠去勸，不然到時候是非都沒分清楚，那就不見得是利益到他人。那古代人面對別人善的勸告，或者是聽到善的言語行為，他們是用什麼樣的態度去接受？孔子贊歎顏淵“得一善則拳拳服膺，而弗失之矣”。就是顏淵只要聽到一個善，馬上時時刻刻放在心中，一定要去落實。所以只要提到賢德，孔子都會直接說到“有顏回者好學”。對於顏淵這個學生，夫子非常歡喜，也因為他的學習非常扎實，只要老師說過的話、說過的善，他都會時時刻刻不忘去實踐。所以當我們有這樣學習善的態度，自然就能夠“德皆建”。 　　在古代所有當官的，我們都稱他是“父母官”，為什麼叫父母官？因為比方說一個縣令，他與整個人民相處得很密切，而且整個縣的教育方針、教育內容都是由縣長在負責，所以他也有責任把他這一縣的人民教育好，能夠“愛民如子”的這種態度，所以也稱為父母官。那當然這一些地方領導人，他也有要落實“善相勸，德皆建”，讓整個社會風氣能夠愈來愈好。那我們現在當官的有沒有這個態度？還是有，我們要隱惡揚善。但是為什麼比例沒有像以前那麼高？這也不能怪他們，因為我們錯了，我們也沒有把《弟子規》跟他們講，現在又功利主義這麼熾盛，所以重利輕義。只要他能夠有這個機緣看到《弟子規》，應該會喚醒他那種為官的責任心。 　　在隋朝時代，有一個讀書人叫辛公義，這個姓比較少。諸位朋友，這個父親取的名字好不好？他取這個名字，他兒子絕對不可能作奸犯科，因為每天人家都喊他公義。他一定全身都是浩然正氣。所以我爸爸給我取這個名字，我不得不有禮貌。當他到了岷州一帶，這個岷州是現在的甘肅，在岷州當刺史，剛好當地有一個風俗，就是只要家裡面有人染上疫病就把他拋棄，讓他自生自滅。他去以後覺得太嚴重了，這是孝跟義全喪了。所以他就主動把這一些丟在路旁的生病的人，統統把他接到他的衙門來照顧，也找了很多醫生來治療。等到這些病人恢復健康了，就趕快請他的家人來接回去。接的時候又跟他說：我跟你爸爸都相處這麼久，你看我也沒病。那這一些為人子女的就會覺得很慚愧，都是以德來喚醒這些人民的慚愧心，就趕快把家人接回去奉養，把這個沒有孝義的風氣整個扭轉過來。所以當地的人都稱他為慈母，把他當母親一樣看待。 　　這個慈母不只挽救了他親人的健康，還挽救了什麼？每一個人的良心。人的良心喪了，縱使還有命在，也是行屍走肉。所以古代的人寧可死也不願意違背道義。我們在這幾天的課程也舉了不少例子，像之前也舉到一個孩子叫庾衮，不願意拋棄他的哥哥，所以自己留下來；村落所有的人都離開了，他獨自照顧哥哥。吉人天相，後來哥哥還身體好了。這確實是“精誠所至，金石為開”。所以善相勸才能德皆建。     　 恭摘自2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭主講（第三十六集）    52-116-36
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