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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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台灣僧侶生活簡單 很多人功成名就後遁入空門
到過台灣的人，多有一個印象，那就是台灣的廟多，神明多，民眾生活中的宗教色彩濃厚。確實如此，根據不完全統計，台灣的宮、觀、寺廟、教堂多達兩萬所，供奉的神明有200位，從釋迦牟尼、玉皇大帝、媽祖、觀音、關帝，到土地公、城隍爺、保生大帝，應有盡有，不一而足。與此同時，每個台灣人，多多少少都有自己的宗教信仰，認為“舉頭三尺有神明”，凡事存敬畏之心。宗教在台灣社會起著教化人心、安定秩序、啟迪智慧的作用。 大陸人到日月潭游玩，通常都會順道去拜訪位於南投縣埔裡小鎮的中台禅寺，並為中台禅寺的金碧輝煌、美輪美奂所震撼。其實，類似於中台禅寺這樣的“佛教叢林”，台灣共有四個。其他3個分別是位於高雄的佛光山、花蓮的慈濟、新北市的法鼓山。這四大“叢林”每個都有著幾十萬甚至上百萬的信眾，在島內外都有分院，有報紙、雜志、電視台、網絡，有學校、醫院、博物館。 除了弘揚佛法，他們經常性的一項工作就是做慈善，這其中尤以慈濟最為出色。1999年9月21日，台灣發生大地震，政府的救援人員還沒有到災區，慈濟人就已經開始為災民施粥了，政府的簡易房圖紙還沒有畫出，慈濟人就已經設計好了。四川汶川地震，慈濟在成都、德陽、綿陽、雅安等地援建了學校、農房等14個項目，投入資金達4.5億元人民幣。此外，慈濟還積極推動骨髓移植。截至目前，慈濟的骨髓干細胞中心為大陸15個省、市、區累計捐贈骨髓1123例，骨髓移植成功率達80%。在台灣人眼裡，這四大“叢林”都是修身養性、樂善好施的代名詞。 台灣的“佛教叢林”並非只是簡單地為民眾提供燒香的場所，還衍生出很多東西。比如有自己的報紙、雜志、網絡、學校、醫院、餐飲等等。雖然也有旅游收入，但他們為游客所提供的紀念品卻相當精致，而且品種繁多。除此以外，還有各種各樣的服務。如佛光山提供的佛化婚禮，從婚紗照到婚禮儀式一應俱全，非常受歡迎。 在台灣，打開電視，你會發現有很多宗教台，或講經說法、心靈開示，或進行生態環保、生命教育。這其中大多為佛教電視台，比如佛光山的人間衛視，慈濟的大愛電視，華藏衛視、佛衛慈悲台、法界衛視、生命電視、唯心電視。這些電視台都認為，自己是一個絕無“電視怪獸”危害身心的頻道，是一個可以讓家長放心、可以幫助觀眾經營美好家庭、可以深度關懷社會、可以從節目中獲得心靈提升的“干淨節目”。 台灣多數寺院、僧團有著嚴格的戒律規定，普通僧眾幾乎沒有個人的生活空間，沒有個人支配的時間。他們的佛事，像早晚課、法會等，無論是場面還是唱念，都特別地莊嚴、認真、整齊。他們組織的任何活動，都是反復演練，整齊有序，有條不紊。大多數出家人生活非常清淡、簡單、儉樸，每月的單資只有500——1000台幣，合人民幣200多元。 台灣寺廟林立，信徒眾多，但是出家並不容易，因為出家人必須學歷高、有修養。他們不是不問俗世，而是要用自己的學識參與社會的教化、慈善、環保等各項事業。台灣的出家人來源主要有幾種：一是佛學院的學生，一是社會人士經過嚴格遴選。 台灣的佛學院所雖然分布廣泛、數量眾多，但是較有影響的有30余所，比如法鼓山中華佛學研究所、台灣大學佛學研究中心、香光尼眾佛學院。這些院所招生方式非常嚴格，以保證生源質量。一般而言，每個佛學院所每年招生人數不超過10人，有的院所每年都招，有的兩年招一次，有的三年招一次。從社會上遴選出家人，也有一套嚴格的制度。 無論是誰，選擇出家，是很慎重的事。不同的人，出家的緣由多有不同，很多人，是在功成名就之後，選擇遁入空門。比如《聯合報》大陸新聞中心以前有個很優秀的記者叫做張聖岱，他與太太最後選擇先離婚，後同到中台禅寺出家。現在張聖岱在美國的一個寺院作負責人。 來源：北京晚報
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