首頁 ：法師開示

淨空法師：心裡有放不下的，命終後投胎必然跟著走 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：心裡有放不下的，命終後投胎必然跟著走       恭錄自《淨土大經解演義》   　　「此第八識相似相續，捨命之際隨重投墮」。捨命是人在你這一報，壽命長短這是果報，你報盡的時候，這壽命終了，壽命終了的時候，你投胎，墮落，故雲『隨罪趣向』。這個投胎，真的個個都墮落嗎？這是真的，不是假的。我們自己問問自己就知道，我今天從早晨起床到晚上睡覺這一天，是善念多還是惡念多？善惡怎麼個講法？為自己念頭多，是為別人念頭多？為別人是善，為自己是惡。為什麼？為自己增長我執，這個惡是根本的惡。為別人為什麼是善？為別人，常常為別人，把自己忘掉了，不知不覺我執淡化了，我執沒有了，善！所以佛法是應當常常想別人，別想自己。常常想自己，糟了，常常想自己，修什麼法門都修不成。常常想眾生，常常想大乘，或者是我們今天講的常常想阿彌陀佛，常常想極樂世界。念頭要轉，轉不過來，還是老是常常想著自己的，這個麻煩可就大了！這個事情誰都不能取代，是你自己起心動念，哪個都幫不上忙。佛菩薩慈悲，幫不上這個忙。佛菩薩只有把事實真相告訴你，讓你自己轉過來，我不想自己，專想別人。不為自己了，專為眾生，這就好，問題解決了。學佛沒有這個念頭，這佛學不成，怎麼學都不像。   　　「隨罪趣向」，趣向什麼？在六道裡頭投胎。你到哪一道？是隨你的業，你造的業。一生善惡習氣很多，最後死了之後投胎是最後一念。那個最後一念，念頭特別強，譬如你喜歡一個物，或者喜歡一個人，你很喜歡，情執非常重。死了以後到哪裡去？離不開，纏著他，變成他的兒子，變成他的孫子。這是情執重，你愛他。可是有寵物，愛寵物可麻煩大了！你養的寵物，非常喜歡牠，來了之後怎麼？來做寵物的兒子，最後一念。如果你是有個人對你對不起，他跟你結的冤仇，你恨他恨透了，來了也會到他家，干什麼？去報仇去的。干這種事情去了，叫冤冤相報。別人欠你錢，你念念在心，不能放下，你到他家做他的兒孫，去討債去了。就在那一念。學佛的人，出家法師也不例外。我過去在美國舊金山，那個法師可能不在了，他有個嗜好，收藏佛像。他有個收藏室，我去的時候，特別打開給我看，全是古董。這個像唐朝的，魏晉南北朝的，收很多佛像，珍惜得不得了！平常那個門都是上鎖，鎖著的。這樣的人死了之後他到哪裡去了？不到極樂世界，這佛像沒放下，一定還在那個房間裡頭。那個房間投什麼胎？有螞蟻、有蟑螂、有老鼠，他到那裡去了，肯定的，他捨不得離開。你想到這些地方，就很可怕了！喜愛經書的，都是古董，哪個朝代的版子，喜歡這個東西。將來死了以後，書裡有蛀蟲，就做那個東西去了。你要都搞清楚、搞明白，你就曉得可怕！這些東西統統是假的，生不帶來，死不帶去，你要它干什麼？ 　　我一生不收藏，為什麼不收藏？我自己沒有地方放，一生都在流浪，沒有地方放。所以別人送我的東西，說這個東西很名貴，像我們後面這張佛像，華嚴三聖，多少人來看，這個佛像是個傳下來的東西，細心去觀察它，應該是唐朝時候作品。可是古人他沒有寫名字，他也沒有寫年代，也是一個收藏家收藏的。收藏家過世了，不知道怎麼傳到一個同修手上，他拿來送給我。我就叫他復制，我用復制品，原版的我不要。復制品很好，誰喜歡要，拿走就是，我再去印一張。所以對於古董這些東西，我一點興趣都沒有。別人看得很寶貴，很珍惜，在我面前是一文不值。操這種心干什麼！只要有心裡所愛好的，你就有念頭，就放不下。為什麼不念阿彌陀佛？為什麼不念極樂世界？念阿彌陀佛、念極樂世界，好處可大了！現前的好處，是心地清淨，一塵不染，身心自在，法喜充滿。將來的好處，到西方極樂世界親近阿彌陀佛。我們要把這個擺在第一，不可以擺在第二，什麼都要放下。生活所需要的，有很好，沒有也很好，你就得自在了。   　　所以，「隨罪趣向」這句話很嚴重，不能不留意。嗜欲，嗜好、欲望就是罪，因為它能夠把你留在六道輪回。在六道輪回，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。這下面說，「依其罪報，投入惡趣，若陷無間獄中，永劫難出，是名或長」，這壽命長，離不開地獄。「或為微菌」，微菌是眾生，微是微細，菌是細菌，牠的壽命短，甚至於壽命只有幾分鐘這麼長，那就是牠的一世，「則剎那生死，是稱或短」。為什麼這樣短命？殺業太重，他殺多少眾生！每一個眾生都欠了命債，要還命債，怎麼個還法？叫萬死萬生。「《會疏》曰：如八大地獄及長壽鬼雲或長。」鬼道裡面的壽命都很長，這個長壽鬼是鬼道裡壽命最長的。經上告訴我們，鬼道一天是我們人間一個月，他一年也是三百六十五天，是一年。但是每一天是我們一個月，最長的壽命一千歲，你墮到鬼道你什麼時候能出來？人道的壽命短，短是我們這個時代。佛給我們講的，人道壽命最長的八萬四千歲。從八萬四千歲，一百年減一歲，減到十歲，十歲是壽命最短的，平均年齡。從十歲，每一百年再加一歲，這一增一減，叫一個小劫。釋迦牟尼佛出現這個時代是減劫，當年，世尊在世當年，一般壽命是一百歲。世尊滅度之後，到我們現在三千年了，那就減三十歲，現在我們這個世間人民壽命是七十歲。所以古人講「人生七十古來稀」。也有短命，也有長命的，那是各人的業報不相同。這是六道裡頭的一般狀況。「如飛蛾蜉蝣等」，這些蜎飛蠕動的小動物，「雲或短」，牠們的壽命只有幾個小時，那牠是一生。「其中壽命無量差別，皆是宿業所感」，過去生中你所造的善、不善業所感招的。「善趣（這是善道）以壽長為福，惡趣則以壽長為巨禍也」，你在地獄裡壽長，這是災難。人天壽長是福報，餓鬼地獄壽長，那不是福，那是罪，這個我們都必須要知道。 　　『相從共生，更相報償』，「表冤冤相報無有窮盡」。所以佛教導我們，佛教我們斷惡修善。可是他還有個重要的教誡，我們可不能忘記，叫三輪體空。幫助別人，再大的幫助，再多的幫助，都不要放在心上，心上若無其事，沒有牽掛，就不會感果報。如果常常想到，我對人多好，那是什麼？將來那個人要報償，你也會接受他的報。還是離不開冤冤相報，生生世世沒完沒了，這就是人為什麼不能脫離輪回。《會疏》裡頭有這麼一段話說，「殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也」。殺生的人，下面念老有解釋，例如被殺者為索還命債，必追逐其冤家對頭，他要找這個人，同時出現世間他才能報償，是故冤家債主「相從共生」，他又來了。今生人殺羊，來生人死為羊，羊死為人，這個羊又被人殺了。又如貓死為老鼠，老鼠死了又變成貓，貓吃老鼠，來生老鼠又變成貓，牠又變成老鼠，又被牠吃掉，這冤冤相報。「世世同生，討命償債」，這個事情不能干，「故雲更相報償」。「因討債之人，往往報復過甚」，他不會討到剛好，他總要想多加一點，這樣「又結新冤」，冤愈結愈深，真正是沒完沒了。 　　這些事情我們全都有分，都干這事情。不讀佛經不知道，讀了之後，天天都要作還債想，一定把自己修學的功德，回向給過去生中生生世世的冤親債主，要回向給他們。無論是有意無意造的這些業，為什麼？將來自己往生的時候沒有障礙。擺在我們面前，看到念佛人往生，往往看到很多附體的，那都是什麼？都是來討債的、討命的，他來障礙。你欠他命，他記得很清楚。過去你殺害他，今天他索命；過去你欠他債，他來討錢，他不讓你走。佛門有善巧方便，有法師、有同參好友看到了出來調停，幫他和解，對方接受了，他障礙就沒有了。只要有人出來調解，絕大多數都願意化解，為什麼？明白了，覺悟了。   　　早年我們在新加坡，居士林的老林長陳光別往生的時候，我們在場。這個老居士雖然是佛教徒，什麼是佛教他不知道。他在新加坡也是名人，也是富豪，銀行的董事長，哪有時間去看經、去聽經？沒有。晚年生病了，不能上班，在家裡養病。這個時候也覺得無聊，正好遇到我在居士林講經。他很少到居士林去，大概一年只去個一次，開董事會他去，其它時間他都不去。聽說我在那裡講經，他就向李木源要光盤，好像那個時候還沒有光盤，錄像帶，那時是錄像帶。拿回家他放來看，他看得很用心，每天看八個小時，真叫一門深入，長時熏修。除了看帶子之外，他就念阿彌陀佛。兩年，他告訴李木源，他想往生了。李木源就求他，你不能走，居士林的人事不穩定，沒有你，居士林維持不下去。要求他再住兩年，他答應了，好吧！這又過了兩年，他也沒有說他哪天走，有一天在一張紙上寫日期，八月幾號，我忘掉了，寫了十幾個。也沒有人敢問他，也不曉得什麼意思，就是那天走的。三個月前，這預知時至，他沒有告訴人。就是他寫在紙條上，寫了十幾個日期，那天走的。   　　居士林那個時候正好辦一個弘法人才培訓班，有十幾個同學，大家四個人一班輪流助念。有一班同學助念回來，我們都不曉得，很正常，回來了。回來了，居士林有個居士就被靈鬼附身，說他們是老林長的冤親債主，人數很多。他說他們看到老林長念佛往生非常歡喜，他說我們來，不是找麻煩的，是來求皈依，求超度的。這個我們大家都放心了。他跟著法師一起到居士林，居士林的護法神准許他們進來。那個時候我在香港講經，打電話給我，我就告訴他，可以，給他們做皈依，請他們在講堂聽經。他們回答說，講堂的光太強了，有佛光，他們不敢進去。最後要求希望在齋堂，吃飯的地方，齋堂，在齋堂裡面放一個大的電視，他們要聽《地藏經》，要聽《十善業道經》，就指定這兩部經。我們就在齋堂播放，他們在齋堂聽。好像連續播放三個月，全都走了。所以心正行正，縱然是冤親債主，你有護法神守護，他們也不敢來找麻煩。看到你真正念佛往生，他歡喜，他也想求往生，所以來求皈依，來求聽經。所謂是人同此心，心同此理。       ...       在我們今天來說，無盡的煩惱、無盡的習氣，無盡的業，造作的業無量無邊，果報也無量無邊，這就出生無盡。我們起個心動個念，自己覺得沒有什麼，其實都有果報。起個善心就有善的果報，起個惡念就有惡的果報，沒有善惡叫無記性。無記性也有果報，無記性的果報是無明，這個煩惱佛法講愚癡，或者我們說個不太好聽的話，叫白癡。無記果報，沒有善惡，他沒有智慧。他跟佛菩薩不一樣，佛菩薩無知無所不知，他是真的無知，他什麼都不知道，叫無明。   　　我們六道裡頭，四禅天裡頭有一層天叫外道天，無想天，他什麼念頭都沒有，他什麼也不知道。無想天就是修無想定所得的果報，什麼都不想，染淨善惡統統不想。我們有沒有這個時候？有，不能說沒有。有，換句話說，與無想天就有感應。我們哪個念頭強，哪個果就先報，所以誰先誰後？不一定。什麼時候決定？臨命終時，臨命終時善念強，善道去了；惡念強，惡道去了；淨念強，就四聖法界去了。念佛的人臨命終時，如果念佛的這個念頭強，他到極樂世界去了。念了一生佛，到最後一念如果是貪瞋癡，他還是墮三惡道。這就是灌頂法師所說的，念佛人有一百種不同的果報，在《大勢至菩薩圓通章疏鈔》末後的一頁，念佛一百種果報，他說得很有道理。第一種是地獄，最後的一種，第一百種是上品上生。誰決定？沒有人決定，自己決定。一切唯心造，一切法從心想生，這都是佛常講的。中國古人講的這句話，「行有不得，反求諸己」，這非常非常有道理。
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