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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
善女人黃婆的往生故事
善女人黃婆的往生故事 底下跟大家報告的宋朝這一位善女人是黃婆，是一般人念佛修行很容易患到的雜修，或者修不相應教。縱然不是專修，縱然不是修相應教，阿彌陀佛也沒有放棄，仍然加以接引，往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛的攝生三願，要度盡一切的眾生，真的是大慈大悲，對於他力念佛的人，阿彌陀佛以第十八願度他；對於自力念佛或者雜修的人，阿彌陀佛以第十九願度他；對於二力念佛的行者，阿彌陀佛以第二十願救度他，所以專修的行者、雜修的行者，信心的念佛、疑心的念佛，只要想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都仍然絕對的救度。想一想，不管善男子或善女人，往生西方極樂世界，都是阿彌陀佛的願力絕對的救度，不管專修的人或雜修的人，之所以能往生西方極樂世界，也是阿彌陀佛願力絕對的救度。 所以我們已經看了許多的善女人念佛往生的故事，我們可以從中得到這樣的啟發：原來往生這一件事情，自始至終都有阿彌陀佛在成就眾生，阿彌陀佛的願力才是眾生往生的最佳保證。所以往生這一件事情，阿彌陀佛在背後冥冥的巧妙安排，你就乖乖的念佛就好了，其它的阿彌陀佛會為你打理的非常的周到。你不往生，阿彌陀佛比你還著急；你不往生，阿彌陀佛比你還擔心，想一想，阿彌陀佛對我們的恩德實在非常的廣大，我們跟阿彌陀佛感恩鼓掌（掌聲）。 底下這一則宋朝黃婆善女人念佛往生的故事，是雜修的。 黃婆是廣東省潮安縣人，平日執持佛號，兼誦《法華經》及《金剛經》。有一天，突然得了下痢病，就是拉肚子，自己知道往生的時候已經到了，於是斷食，不吃任何東西，每天只喝幾杯白開水。有一天晚上，鄰庵的出家人善修法師，夢見黃婆來向他辭別說：“我將往生西方淨土。”這位善修法師應該跟黃婆平時就很認識，所以才會去給他托夢她要往生的事情。 兩天後，黃婆向著西方念佛十聲，端坐而往生。這時候天空中有紅色的雲霞，光彩顯耀，覆蓋在她的房屋上，村裡的人都看得很清楚。臨終有這樣的瑞相。這一位黃婆善女人，事實上是修不相應教，因為念南無阿彌陀佛，兼誦《法華經》，兼誦《金剛經》，如果以法門來說，她修了三個法門，因為念南無阿彌陀佛是一個法門，《法華經》又是一個法門，《金剛經》又是一個法門；如果說宗派來講，她修了三大宗派，念南無阿彌陀佛修淨土宗，誦《法華經》修天台宗，誦《金剛經》修禅宗。有時候我們要對這一些雜修的人贊歎，怎麼那麼了不起，一天能修三個法門。事實上我們現在的凡夫有這樣的本事嗎？你以為誦了《金剛經》你就在參禅嗎？你以為誦了《法華經》你就在修天台嗎？我告訴你，那是連入門都還沒有，倒不如聽從印光大師的勸勉，老實念佛，把誦《法華經》跟誦《金剛經》的時間拿來念佛。一心念佛，臨終更自在的往生。 以宋朝這一位黃婆善女人來說，她雖然平日念佛之外誦《法華經》、誦《金剛經》，但是她臨終要往生，是念佛還是誦《法華經》、還是誦《金剛經》？念佛。我們看了許多善女人雜行往生的故事，都看到這樣的模式，雖然平生也持咒，也兼誦其它的經論，但是臨終幾乎都念佛。如果再帶入無常的道理，那說不定在誦《金剛經》或誦《法華經》的時候有可能捨報。所以佛門在古時候古德就這樣講：誦經不如持咒，持咒不如念佛。這有道理，為什麼？因為一個人在臨終，對於念佛與誦經做一比較，臨終比較有可能誦經，還是比較有可能念佛？當然是念佛。如果師父在臨終，或者我已經死掉了，你不必為我誦什麼經，你也不必為我誦《阿彌陀經》，我都已經會講《阿彌陀經》了，《阿彌陀經》的DVD今天也才制作出來，你誦《阿彌陀經》給我聽，多余的，你為我念佛就好了，因為我聽到你的佛號我就知道要念佛，我就會跟著阿彌陀佛到西方極樂世界。 一個人在臨終的時候，通常是身心比較苦難的時候，這時候修行要越簡單越容易，往生才會越穩當，對不對？如果臨終，我給你誦《地藏經》。《地藏經》有三卷，上卷、中卷、下卷，如果你氣息已經很微弱了，快要斷氣了，說不定我誦上卷完你就斷氣了，中卷跟下卷還沒有誦，你就已經走了。但是，如果一開始我就單刀直入，起腔就是念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你除了念這一句佛號你不會念其它的，因為我引導你的聲音，就是念佛邁向西方極樂世界。 本願稱名度眾生，最勝最易最穩當 何況以佛號度眾生是阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛本願不是以誦經度眾生，阿彌陀佛本願也不是以持咒度眾生，阿彌陀佛的本願也不是以拜忏度眾生，阿彌陀佛本願不是以其它諸行度眾生，阿彌陀佛的本願是以念佛度眾生，所以念佛就直接跟阿彌陀佛感應道交，簡單、直截、有效、穩當、容易，對不對？這是阿彌陀佛的願力，了不起的才是阿彌陀佛的救度，跟阿彌陀佛贊歎（掌聲）。 因為阿彌陀佛本願，是選取我們十方眾生最容易做到的。以念佛跟持咒來做一比較，不要說一個人臨終快要死了，就一般的佛弟子——師父在法會開始之前，一定會先灑淨。灑淨持大悲咒，大悲咒有八十四句，阿彌陀佛的名號只有一句，八十四句比較好念還是一句比較好念？當然一句比較好念。有沒有人念佛要看課誦本的？沒有！但是有很多人念大悲咒是要看課誦本的，因為八十四句的大悲咒不一定能從頭到尾都一字不漏的背出來。所以阿彌陀佛實在很慈悲，慈悲到用十方眾生最容易做得到的修行——念佛，連三歲小孩子，還不到講話講得很伶俐的階段，說不定一歲多，才會學講話的小孩子，都會念阿彌陀佛。 我們本願山有一位男眾菩薩，有一天帶他的女兒回到我們講堂來拜見師父。他的女兒白白胖胖的，非常的可愛。這位男眾居士跟師父講：“師父！我這個女兒一出生，第一句話不是叫爸爸不是叫媽媽，第一句話是念南無阿彌陀佛，而且念六字不是念四字。”我聽了，對這小女孩非常的贊歎，我在她的面前鼓掌。她年紀很小，那時候看起來應該大概三歲左右，看到了師父，會主動跟師父頂禮，她的爸爸沒有教她，實在很有善根。 所以宋朝的這一位黃婆，她修不相應教，阿彌陀佛還是度她，念佛人要誦《阿彌陀經》，誦《無量壽經》，誦《觀經》，這就是修相應教了。如果修學觀世音菩薩法門，要誦《普門品》；如果修學地藏法門，要誦《地藏經》，這才是修學相應教。但是有太多的三寶弟子，修相應教的道理不懂，也不會照著做，而且大部分人都是修不相應教，參禅誦《無量壽經》，念南無阿彌陀佛誦《金剛經》，實在是奇哉怪哉。這麼簡單的道理，有太多的三寶弟子竟然是做不到，這一位宋朝的黃婆就是了，每天念南無阿彌陀佛，誦《法華經》、誦《金剛經》。 生病了，拉肚子，知道自己往生的時候到了，斷食，這就佐證這一位黃婆真的有心要往生西方極樂世界，才會斷食。如果你能念佛念到預知時至，譬如今天就知道明天要往生淨土了，今天就不要吃東西了，讓肚子空空的，喝一杯水兩杯水，這樣讓身體有水分。明天要走，跟著阿彌陀佛到西方極樂世界，你思衣得衣，思食得食，你要吃什麼通通有，所以臨終如果知道自己什麼時候走，就開始斷食，這是好的。那如果是一個禮拜，譬如說阿彌陀佛下個禮拜晚上十一點來接引你，那要一個禮拜，你不要現在就不吃東西，那是會餓死的，吃少一點，為往生淨土准備，不要吃太多。而且將來我們往生到西方極樂世界，不管是男眾或是女眾，我們在登上蓮台的時候，觀世音菩薩、大勢至菩薩會扶我們上蓮台，善導大師講的，所以不要太胖知道嗎？因為你太胖了，觀音、勢至二大菩薩要扶你，當然就辛苦的多了，所以你們要對兩位大菩薩慈悲一點知道嗎？如果你現在體重很重，那麼就不妨開始減肥，好好的念佛，晚上吃少一點，知道嗎？師父雖然不是很胖，但是很奇怪，我吃的不多，也有感覺越來越胖，再胖下去我就要減肥了，因為我會為觀世音菩薩、大勢至菩薩設想。這是真的，將來在臨終捨報了，有菩薩扶你上蓮台，你會不會很光榮？會，怎麼會不往生西方極樂世界？肯定是能往生。 這一位黃婆她平時除了念佛，誦《法華經》、誦《金剛經》，可是她臨終卻是念了十聲佛號，坐著往生。她臨終怎麼不誦《法華經》往生？她臨終怎麼不誦《金剛經》往生？我們不知道我們什麼時候會捨報，所以接受印光大師的勸勉，老實念佛，我覺得對往生西方極樂世界，是更為穩當，這才是阿彌陀佛發十八願要救度眾生的本意。當然，第十九願是雜行，阿彌陀佛對於雜行的人仍然是歡喜的接引。 ——善女人往生傳（十四）
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