淨空法師：回歸自性是什麼樣子
恭錄自《淨土大經解演義》
不動地的菩薩，經裡有這一句話，「一真如心」，就不動了。禅宗裡頭說，「識得一，萬事畢」，一切事情就圓滿。這個一就是此地講的一真如心，這真心。因此佛法跟非佛法，我們怎樣認知？那就是佛法是一，多絕對不是佛法。千經萬論到最後歸一真如心，無量法門也是歸一真如心，萬法歸一。歸一，這個一的念頭都沒有。有一個一的念頭，那還是起心動念，那還是迷，那不是真的一。真的一的時候，一的念頭都沒有，圓滿的回歸自性。回歸自性到底是個什麼樣子？我們可以這樣說法，我們的物質（身體）跟遍法界虛空界的物質融成一體，我們的受想行識，就是精神意念，科學家講的信息場，我們自己這個信息場跟遍法界虛空界的信息場融成一片。還有一個，念頭，釋迦佛問的三樁事情，問彌勒佛，心有所念，這一念當中有幾念？問了這個。這個念頭是什麼？這個念頭是今天科學家講的能量，從能量場變現出信息場，從信息場變現出物質的這個現象。所以物質現象、精神現象（我們也可以說心理現象），還有一個自然現象，波動是自然現象，就是阿賴耶的業相，信息場是阿賴耶的轉相，也就是阿賴耶的見分，物質是阿賴耶的境界相，也叫做相分，科學能夠達到這裡。但是科學能發現遠不如八地菩薩，八地菩薩知道得透徹，科學是看到邊緣，看到個模糊景象，哪有八地菩薩那麼清楚！八地得受用，科學家不得受用，看到這個現象，自己沒法子受用，八地菩薩得受用。這個得受用就是我剛才講的，跟遍法界虛空界融成一體，所以遍法界虛空界一切眾生波動他都收得到，一切物質現象的波動他也收到，這三種波動都屬於波動，自然現象、心理現象、物質現象，全都知道。
賢首國師的《還源觀》，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，那裡頭有個妄盡，妄不盡就還不了源，妄盡才還源。妄盡是什麼？不起心、不動念了，完全回歸到自性。我們做到不起心、不動念，回歸自性，沒有盡其際，沒有得到全體的大用，而我們得到一部分，科學家連這一部分都得不到。所以方東美先生說佛法是高等哲學。哲學家縱然達到這個邊緣，不得受用。現在我們知道，它不但是圓滿的哲學，它也是究竟的科學，科學、哲學都達到最圓滿的這個狀態，這是佛經，這是自性。真正了解宇宙人生跟自己到底是怎麼回事情，全搞清楚、搞明白了，是一不是二。所以同體大悲生出來了，這性德，無緣大慈生起來了。
在宇宙當中能不能找到一個跟自己沒有關系？找不到。真正明白遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體，不是一家，一家不是一體，確確實實是一體，他能不關心嗎？關心，沒有起心動念，高明。幫助你，幫助你離苦得樂，幫助你破迷開悟，也沒有起心動念，真高明！無為而無所不為，無所不為實際上是無為，無為跟無所不為是一不是二，我們要從這個地方去悟，去了解它，去體會它。我們怎樣才能夠契入這個境界？就在日常生活當中去修煉。我們今天所知道的這個要在日常生活當中兌現，把我們過去錯誤的想法修正過來，錯誤的看法修正過來。什麼是錯誤的？有想都錯了，無想也錯了；看法，有看法錯了，沒看法也錯了。為什麼說錯了？因為你有起心動念，你有分別執著。所以佛教導我們，放下執著、放下分別、放下起心動念，正確的。你要問他，為什麼我要放下？你不放下你在迷，你見不了性，你放下了馬上見到。
八地，我們可以說徹底放下了。上面還有四層，那就是說他的無始無明習氣，無始無明習氣四十一品他還剩下三品，九地、十地、等覺，還剩下三品，這個三品是最後的三品，要是斷盡了，他就回歸常寂光。回歸常寂光，就是從你一念不覺而有無明起，這個起點，你轉了一圈又回到起點，大循環，又回到這裡，圓滿了，成佛了，這是真正成佛，究竟圓滿，妙覺如來。楞嚴會上富樓那尊者，富樓那是阿羅漢，向釋迦牟尼佛提了個問題，等覺菩薩功行圓滿，證得妙覺位，他還會不會迷？又回到原點，還會不會再迷？佛說不會。為什麼不會？他完全經歷過，全部了解，最初是一念不覺，現在是完全覺悟。你成佛了，永遠不會再變成凡夫，圓證三不退。
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不動地，八地菩薩證得真如的體，體什麼也沒有。惠能大師講的那五句，那就是真如之體，體相作用他都說到了。它發妙用，這個妙用是照。「凡所照了，悉是真如」。這個智慧善，在他的境界裡頭法法皆如，法法都是真如，萬法皆如，沒有一樣不是真如，虛空是真如，所有一切抽象概念也是真如。相宗祖師將一切法歸納為六百六十法，這是彌勒菩薩造《瑜伽師地論》，將一切法歸納為六百六十法。天親菩薩覺得六百六十太多，初學的人接受不了，再把六百六十法歸納成百法，歸納為一百，初學就方便。所以百法展開是六百六十法，六百六十法展開是無量無邊的法。善慧地菩薩看一切法皆是真如。「經雲：發真如用，名善慧地」。這個慧是自性裡頭真實智慧流露，你才見到法法皆如，法法皆是，哪裡會迷？我們今天這個是，那個不是，這個好，那個不好，錯了！這什麼？這完全墮在虛幻的境界當中，全是妄念、邪思邪見，沒有看到一切法的真相。
為什麼萬法皆如？佛在經上常講萬法唯心，心是真如，萬法從哪來的？心現的，真如所現的，真如所現的，它不是真如誰是真如？古大德有一個比喻，比喻得好，「以金作器，器器皆金」。我們用黃金做成器皿，做成各種不一樣的器皿擺在你面前，全是黃金，黃金塑的佛像，黃金塑的一個小狗，黃金做個蝴蝶，黃金做個爬蟲，全是黃金，你見到佛像會拜它，你見到小狗很好玩，這玩具，黃金也可以做個鬼相，做個魔鬼，你看到魔鬼你討厭它，全是黃金，價錢一樣，都是最高藝術品。十法界依正莊嚴全是自性變現的，自性好比是黃金，變現的十法界依正莊嚴是一不是二。誰看到？九地菩薩看到，善慧地見到了。所以善慧地是老師之道，師道，九地菩薩是老師。凡是九都是老師，十信位裡面的九信，導師位，十住裡面的九住，十回向裡面的第九回向，十地裡頭的第九地，都是法師位，他可以教人，沒有問題了，不會把人教錯，因為他看到法法皆如。所以一切眾生本來是佛，小貓小狗本來是佛，蚊蟲螞蟻本來是佛，樹木花草本來是佛，山河大地本來是佛，你在地上捏一點泥土，本來是佛，這是九地菩薩的境界，所以他發真如用。
