淨空法師：什麼是外道
恭錄自《淨土大經解演義》
外道，什麼是外道？「於佛教之外立道者，行於至理之外者，皆名外道」。外道，這邊有兩個意思，有淺深不同。第一個意思比較淺，於佛教之外立道，建立這個道教。為什麼？因為佛的教法是從內發的，他不是從外面來的。大乘經教佛常講「心外無法，法外無心」，從內心裡面去求，這是佛道，從心外求法，那都叫外道，是這麼個意思，這是我們不能不知道的。所以佛經稱為內典，它是從心性裡面流露出來的，跟記問之學不一樣。我們讀得多，看得很多，聽得很多，這都從外來的，不是從內的。
內是什麼？內是悟。最明顯的例子，學佛的同學都不會陌生，你看看《六祖壇經》，六祖惠能大師不認識字，沒有念過書，也沒有聽過講，在黃梅雖然住了八個月，五祖分配他的工作，是舂米破柴，是在道場裡面做苦工。寺院裡面有講堂，他一次沒去過，寺院裡頭有禅堂，他一支香也沒有坐過，換句話說，行門解門都沒有。最後五祖把衣缽傳給他，為什麼？他開悟了。開悟之後，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教他全懂。他不認識字，你念給他聽，他講給你聽。念的人迷惑，他講出來之後，讓你聽了你也開悟。頭一個是在逃難路中，路途當中遇到的，無盡藏比丘尼一生受持《大涅盤經》，天天讀誦。這一天惠能大師遇到了，能大師坐在旁邊，她在那裡讀經。念完之後，惠能大師把念這一段意思講給她聽，她非常驚訝，怎麼講得這麼好！捧著經本向他請教，他說我不認識字，你不要拿經本給我看。你不認識字，為什麼講得這麼好？這個與識字不識字沒關系，內學，這叫佛法。這個例子太明顯了。
什麼是內、什麼是外？開悟了是內，佛法最可貴的是開悟。為什麼會開悟？心清淨就會開悟。我們這個經題上標示得很明白，清淨心、平等心，清淨平等後頭那個覺就開悟了。清淨是定、是真心，平等是更深一層的真心，大徹大悟。得清淨心開悟，不是大徹大悟，為什麼？阿羅漢得到的、辟支佛得到的，得到清淨，菩薩得到平等，大徹大悟就成佛了。惠能大師大徹大悟，從哪裡來的？從清淨平等來的。清淨平等，跟認識字不認識字、跟學不學過真的沒關系，給我們做這麼好的榜樣，這內外你就清楚了。所以沒有戒定，這不叫智能，叫知識，都是從外頭來的，知識。今天整個世界會出現這些麻煩，社會動亂、災難頻繁，什麼原因？沒有智能，全是知識。知識能發現問題，不能解決問題，智慧能發現又能解決，而且沒有後遺症。為什麼？智慧的心純淨純善，知識的心不然，知識的心是凡夫心，有情執、有分別、有妄想，智慧的心沒有，智慧是真心。佛法講內外從這裡分的。
如果我們學佛出家了，也受戒了，一生弘法利生，我們的情執沒放下，我們的分別執著沒放下，你一生所學的、所教的統統是知識，經典的知識，經典的智能你沒有，這個不能不知道！
可是往生西方世界可以，知識，沒有智能也能往生。為什麼？極樂世界大慈大悲，叫帶業往生，你這些業障習氣可以帶去，這個法門就殊勝了。沒有定慧生到極樂世界，生凡聖同居土；有定，沒有開智慧，生方便有余土；智慧開了，生實報莊嚴土，就這麼回事情。這是西方極樂世界阿彌陀佛大開方便之門，要不然憑我們凡夫，千年萬世的修行，都不能入其門。這個入門好難！
《金剛經》大家非常熟悉，就以《金剛經》的標准來看，我們幾個人可以及格？入佛門小學一年級，《金剛經》上告訴我們要破四相你才能入，也就是說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你才能入門，誰有能力？《金剛經》的後半部入大乘之門，前半部是小乘之門，四相破了證須陀洹，小乘初果。後面四句是「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，不但相沒有了，念頭都沒有，那個見是意念，念頭都沒有，入大乘之門。大乘之門是誰？《華嚴經》圓教初住菩薩，初住以上，大乘，小乘沒有分，小乘只能破四相。
我們今天連破四相的本事都沒有，所以生西方極樂世界是凡聖同居土。雖然這個地位不是很高，可是十方菩薩都向往。為什麼？只要生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，到極樂世界都得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩，這個不得了！這就是阿彌陀佛的福報太大，到那裡享他的福報。凡聖同居土，就像我們現在一般人的身分，享受什麼樣福報？享受法身菩薩的福報，就是我們的生活、我們的待遇是法身菩薩的待遇。生到極樂世界，我們就會感恩阿彌陀佛，不但物質生活替我們照顧到那麼樣的圓滿周到，不但人間不能比，天上都不能比，都比不上它。同時阿彌陀佛每天講經說法，沒有休息。這是什麼？彌陀布施我們的智慧。我們為什麼不能得定？為什麼放不下？沒搞清楚。聽阿彌陀佛講經說法，全搞明白、全清楚，那你就全放下。放下就是！本來佛，你本來是佛，你就回歸自性，反本還源了，這個就是大乘教裡說，證得究竟圓滿的妙覺果位。所以菩薩有智慧，這個智慧是真智慧，用金剛來比喻，他有金剛智慧，所以眾魔外道皆不能壞。菩薩看到眾魔外道，如如不動，不會受他們影響。所以這個外道，第一個意思搞清楚了。
第二是「行於至理之外者」，這叫外道，這從理上講。至理是什麼？是性德，與自性相違背的這是外道。自性至理有標准嗎？有，惠能大師說過「何期自性本自具足」，就這句話。世尊在《華嚴經》上講得更清楚、更具體，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，有這三樣東西。第一個有智慧，這是自性本具的智慧。不學，全都知道，只要見性，釋迦牟尼佛四十九年講的經全知道；這個世間聖賢講的，他也知道，沒有一樣不知道；十方三世一切諸佛菩薩所說的，他全知道。道理是什麼？不離自性。你只要見性，你就全都知道，你什麼問題都解決了。心外無法，法外無心，一切法是你真心所現的，是你真心所生的。既然是自己真心所生所變，哪有不知道的！連虛空法界都是真心所現的。所以這個智慧大而無外，小而無內。智慧如是，德能如是，相好如是，沒有一樣不如是。你自己本來具足萬德萬能，你本來具足無量的相好，今天變成這個樣子，能不好好想想嗎？為什麼會變成這個樣子？迷了，迷成這個樣子。除了遇到佛法你有回頭的機緣之外，你再找不到機會了。換句話說，除了佛法，你回不了頭。那佛法對我多重要，佛法對我有多大的恩德，你才會知道。
知恩才曉得報恩，幾個人知道佛法對自己有多大恩德？不知道。我們這一生遇不到佛法，永遠在輪回，決定沒有出頭之期。遇到之後也還得有緣分，得要有善根、有福德。所以世尊在《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，彼國就是極樂世界。我們遇到佛法是緣，緣有了。什麼是善根？真相信是善根，真聽懂了，真明白了，這是善根。真相信，真懂了，肯不肯干？真肯干，真正希望這一生往生，這是你的福報，無比殊勝的福報。為什麼？生到極樂世界就成佛了，還有福報能跟上嗎？沒有了，找不到，世間出世間都找不到，第一大福，究竟圓滿的福報。所以這個不能不知道。這個說法真的太高，法身菩薩的境界。我們把它降下來，降到我們現在的身分，我們居住在地球上這個環境，行於至理，這個至理是什麼？就是中國人常講的倫理、道德、因果，聖賢教育，這是至理。為什麼？它跟性德相應，完全從性德裡頭流出來的，這個不能不知道。倫理只有五條，第一個父子有親，親愛，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這是性德，這是至理。違背這個道理，災難就來了。為什麼？亂了，你的心亂了，沒有這個東西，你心亂了，你的家亂了，你的社會亂了，你的國家亂了，你的世界亂了，你居住的地球亂了，就這麼來的，這一點不假。這個東西能不要嗎？現在就是大家都不要了，都是自以為聰明，認為古人很笨，古人很愚癡，沒有現在人聰明。
現在人發明電，發明這些科學工具，認為我們的聰明智慧超過古人太多了，古人哪比得上我們？可是你讀讀古人的書，再細細想到現在的社會跟古人對比。古人雖然樣樣好像笨拙，但是他一生快樂，他一生幸福。我們現在超過古人，但是我們在受罪，我們富貴都不樂。古時候的人不但富貴樂，貧賤也樂，沒有不快樂的。素富貴，他安於富貴，素貧賤，他安於貧賤，社會祥和，和諧。跟現在不一樣，人與人之間，互相禮讓，沒有競爭，互相關懷、互相照顧、互助合作，像兄弟姐妹一樣。但現在兄弟姐妹都不能比了，現在的兄弟姐妹各顧各，誰也不顧誰，為了爭遺產還上法庭，成什麼話？在古時候被人笑話，哪有這種道理！個個都推讓，沒有爭的。所以我們讀古書，跟現代我們這個生活一相比較，你就能夠覺悟。古人不是不能發明這些東西，他有智能，智能高過知識。佛經上講的許多東西，這些科學的原理原則，現在講最尖端的東西，他都說得很清楚。三千年之後的今天，最近的科學家才發現，發現跟佛講的一樣。佛不能發展科學嗎？為什麼不發展？他知道科學帶給人類是災難，好處有一點，不值得。你得一分好處，你要付出九十九分的代價，非常慘痛，他不能做，不忍心做。他們做的工作是什麼？幫助眾生覺悟，這是從根本救起。
真正覺悟了，真正證果了，不要說別的，只要你證到小小果，就是須陀洹。我們今天用手機，覺得很了不起！手機上你看可以看到照片，一面講話一面看到對方，就像面對面一樣，這個不得了，須陀洹要不要？不要。須陀洹有天眼通、有天耳通，朋友在遠方談話，聽得清清楚楚，他在那裡什麼樣子，他看得清清楚楚，他天眼看見，哪要這種儀器？這個多笨拙。如果你證到二果，你又多兩種能力，這自性本能就現出來，他心通、宿命通，別人心裡想什麼會知道，我們自己過去生生世世干些什麼，知道。阿羅漢能看過去五百世，能看到未來五百世，他怎麼會沒有這個能力？用這些機械，這得費多大勁！而且常常有故障，如果電沒有了，它就不能用。要是到三果的話，飛機都不要了，輪船也不需要，他有神足通。神足通是飛行變化，想到什麼地方，念頭一想，你的身體已經到達。那你看這些交通工具就太笨，笨人干出來的事情。證到阿羅漢果，六種神通具足，叫漏盡通。漏盡通是什麼？煩惱全沒有了，對順境善緣、逆境惡緣，心完全是平等的、完全是清淨的，念念生智慧，不生煩惱，不生情執。這是跟你講什麼？這是小果，小乘，沒有跟你說大乘。小果尚且如是，何況大乘！所以至理重要，現在人講真理。與真理相應的，這是佛法；與真理相違背的，叫外道。
下面引「《資持記》雲：言外道者，不受佛化，別行邪法。」這是講人，從人事上講。有一類眾生不接受佛的教誨，我們現在講他不信佛，他信別的教，這也算是外道，完全從現實人事上來說，這是外道。《天台淨名疏》，淨名是《維摩诘經》，「雲：法外妄計，斯稱外道」，這又是一個說法。法外，這個法是佛法，與佛法所講的不相應，與佛法所講的相背，這稱外道，這個道是道門。「又《圓覺經集注》曰：心行理外，故名外道。」這是從心性上講的，我們心裡面的思惟，行是言語跟行為，違背真理，這叫外道。以中國傳統文化來說，我們違背五倫，父不父，子不子；違背五常，五常是仁義禮智信，換句話說，不仁不義、無禮、無智、無信，這是外道。違背四維八德，四維是禮義廉恥，無禮、無義、無廉、無恥；違背八德，八德是孝悌忠信仁愛和平，這叫外道。
「又《俱捨玄義》雲：學乖谛理，隨自妄情，不返內覺，稱為外道」，這是對學佛人講的。我們用錯心，走錯方向，我們所學的是違背了性德。這個理是自性，如果能夠明理見性，你沒有學過戒律，你的言行舉止自然合乎戒律。為什麼？戒律是從心性流出來，你見性，沒學過，必然如法，為什麼？這叫道共戒。道明白了，起心動念、言語造作他都在道上。戒律就是道，一條一條寫出來了，你沒有學過，做出來跟他一樣，一點都不會違背。定共戒，定是心地清淨平等，這些規矩沒有學過，他自然吻合。所以谛理重要，不能隨自己的情執，妄情不行。隨順妄情叫不返內覺，不知道回光返照，不知道反求諸己，這一類的都叫外道。所以佛法這個外道范圍非常之廣。自古以來，多少學佛的人，結果是變成外道，他自己也不知道。自己現前不知道，死了以後就知道，為什麼？死了以後他不是跟佛在一起，真正修得好的、有功夫的，他跟魔在一起，跟妖怪在一起，妖魔鬼怪，跟他們在一起。那是哪一類？最著名的修羅、羅剎，他到那裡去了，路走偏了、走歪了。
這個地方我們要記住世尊兩句話，「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。初學的時候不知道邪正，不知道真假，沒有這個能力來辨別，所以要依靠老師。老師給你選擇，老師給你指路，這個太重要了。東方學術，世出世法沒有不講究師承的，古諺語有所謂「良師出高徒」，世間法亦如是。那我們選擇老師、選擇法門，這個是要智慧。自己沒有能力選，那就親近善知識。老師會給我們提供建議，會教導我們如何斟酌去選擇。他或者提供二、三種，我們自己來做參考。我們選擇之後，看老師同不同意？真正好老師，他有德行，他有修行，他是過來人，他知道，經驗豐富。那我們就少走很多彎路，這比什麼都重要！這個地方不返內覺，返是回頭，向內求，不向外求。中國老祖宗教導我們的，「行有不得，反求諸己」，就是這個意思。這是真實智慧！世間聖賢如是，佛亦如是。
「又《大莊嚴法門經》曰：文殊師利問金色女：誰是外道？女言：於他邪說隨順忍受，是名外道。」金色女回答文殊菩薩的，這就是我們中國古人所說的道聽塗說，不就這個意思嗎？道是道路，有路人，外面走路的人他所說的，我們聽到就相信，就隨口在宣揚，這是外道。為什麼？隨便聽得來的信息，沒有智慧去揀擇，這就錯了。信息一大堆來了，一定要有智慧去揀擇，哪是真的？哪是假的？哪是有利的？哪是有害的？這要通過智慧。哪些是可信的？哪些是不可信的？哪些是能行的？哪些是不能行的？傳遞信息的人沒過失，我們自己得智慧來抉擇就對了。我們沒有智慧，隨便就相信，叫聽信謠言，後來產生不善的果報，你不能怪傳謠言的人，怪你自己胡塗，沒有智慧去揀擇。這是正確的。
傳遞信息的人，有有心的，有無心的。有心傳遞不善，讓你造罪業，那是罪；無心傳遞的，你也接受，也造不善，對他來講他是過，他是過失，他不是罪。有心是罪，無心是過，過輕，罪就重，他不是害你的。可是責任都要自己負，為什麼？最後決定權在你自己，不在他。所以你自己要負責任，不能把責任推給別人，推給別人你就錯了。尤其你是一個團體的領導人，責任更大，更要小心謹慎。領導人的人，怎麼能沒有智慧？領導人的人，怎麼可以沒有清淨心？居於領導地位，不需要能力，這孫中山先生講得很好，領導人有權，下面的人有能，非常能干，能照你的意思做好。所以你有權，決定權在你，負完全責任。他們是執行的，是工作人員，事情做錯了，領導人有罪，他們頂多是有過而已。罪跟過的果報不一樣。
「外道種類多少，諸經不一」。因為你照前面這些意思來看，你就曉得，這個內外大致就能夠辨別。佛在經上講的，也說得很多，像《大日經》講三十種，《涅盤經》講九十五種，《華嚴經》跟《大智度論》講九十六種。九十五種為什麼又加一種？這一種就是阿羅漢、辟支佛，小乘。為什麼把小乘算作外道？「《百論》雲：順聲聞道者，皆悉是邪」。阿羅漢跟辟支佛跟大乘比，他就是邪。聲聞，「雖屬如來正教，但是權法，故亦與余九十五種外道並列，而稱九十六種」。聲聞這個果位臨時設立的，好像是中途站，沒有到目的地。你到中途站，就把它認作是目的地，就住下來，錯了。你學佛的目的是成佛，聲聞跟佛差得太遠了。譬如父母教兒女，希望你將來拿到最高的學位，好好的念書，拿個博士學位，你念小學，小學畢業你就滿足，你就認為我的學位已經拿到，錯了，那不是的。小乘誤會就像這個比喻一樣，他只是小學畢業而已，上面還有中學、還有大學、還有研究所，不知道向上提升，所以稱他作外道。
