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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：把輪回心轉變為菩提心
把輪回心轉變為菩提心 從「《文句》曰」，這裡看起，這是《法華經文句》，「顯善權曲巧，明觀行精微。上句明覺他，善能觀機逗教，行權方便。下句明自覺，於觀行善入精微」。也就是我們常講的，修學能有悟處，這就是精微。「如是自覺乃能方便覺他，隨機應緣，故曰善巧」。前面我們學到這個地方。《文句》裡面講得非常好，如果自己不能自覺，你就沒有辦法幫助別人，你就不可能隨機應緣，這句話意思很深很廣。如何能夠自覺？心地一定要清淨。自覺是生智慧，無論在什麼境界當中，我們講順境逆境、善緣惡緣，他都生智慧，他不生煩惱。如果在順境、善緣，你生貪愛、貪戀，這就錯了，這是凡夫，這不是修行人；在逆境、惡緣，你有瞋恚，這也是不清淨。所以修行人在哪裡修？就在境界上，特別是在人事環境，最能夠磨煉清淨心。我們看《華嚴經》善財童子五十三參，五十三位大善知識，順境多，逆境少，有沒有？有，有逆境，也有惡緣，善緣惡緣都有。我們細心去觀察，善財童子如何應對，如何在這些不同境界當中成就自己。生活當中特別是人事環境是磨煉自己的，你在這個經教裡學習的，你不通過磨煉那不叫修行。 清涼判《華嚴》信解行證，你能信，你能夠解，你不能行，修行就是生活，在日常生活當中去練。練什麼？練隨緣不著相，不著相就是妙用，就隨緣妙用。不著相，你的清淨平等覺現前；一著相，煩惱現前，怨恨現前，不平現前，這個東西現前。這些東西現前，使你往下墮落，你的信跟解到此地完全瓦解，完全墮落到六道裡頭去，所以還是個輪回心。修行沒別的，如何把輪回心轉變為菩提心。世尊在這個經上教給我們，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。這個地方轉不過來，這修行功夫不但是不得力，完全垮掉了。前面跟我們講的，菩薩以金剛智慧，金剛什麼意思？絕不會改變，絕不會動搖，絕不會為外境所轉，這是真功夫。凡是禁不起環境考驗，風吹草動自己心就穩不住，這個難，這一生不能成就，做再多的好事都是人天福報，念佛不能往生。往生，諸位一定要記住，一個最高永遠不變的一句話，那就是「心淨則佛土淨」。《無量壽經》的經題上三個標准，清淨心生凡聖同居土，平等心生方便有余土，後頭那個覺，覺是大徹大悟生實報莊嚴土，標准都在經題上。我們平等跟覺達不到，一定要做到清淨，如何清淨？放下，放下便是。放下裡面最重要的是情執，情執是最難放下的，情執能放下，還有什麼放不下！ 現在我們居住這個環境，對真正修行人是有好處的，讓你覺悟這個世間可以離開，應該離開。但是佛法不是消極，佛法是積極，古人所謂「做一天和尚撞一天鐘」，這個意思就是，我有一天這個生命，我這一天要盡職、要負責。盡什麼職？負什麼責？護持正法久住，幫助有緣眾生，就做這兩樁事情。用什麼手段？自己讀經教學。釋迦牟尼佛為我們表演的，他老人家當年在世，什麼境界他都經歷過，比我們現在更苦，我們現在這個環境跟他相比，我們是天堂的生活。佛在世要想到，他每天居無定所，樹下一宿，世尊自己規定，樹下只能住一晚上，不能住兩晚上，第二天要搬到別的樹下。為什麼？怕你對這個樹下起貪戀，這個樹大，樹蔭大，坐在底下很舒服，明天還到這裡來，貪心起來了。所以佛這個戒律是這麼定法的，讓你每天換新地方，不要在舊地方，讓你對這個世間沒有絲毫貪戀，沒有絲毫牽掛。我們今天做不到，為什麼做不到？功夫不夠，體力不夠。人家天天在樹底下，不怕風吹日曬雨淋，他不怕，所謂是金剛不壞身，身體好。我們在野外如果住一個晚上，第二天就到加護病房，這找麻煩。但是佛為我們所示現的這種精神，我們永遠記住，常常念著，感佛陀的恩，講經教學一天都沒有休息過。他是徹悟，字字句句都是從自性流出，所以他也不需要准備，他也沒有講義，連個大綱也沒有。四十九年，不容易！ 我們今天學習不離開經本，不離開經本就是不離開世尊的教誨。學習要懂得善巧方便，學習的善巧方便就是一門深入、長時薰修，不能不知道。佛所說的一切經不是為我說，是為一切不同根性眾生說的，我只要在一切經裡面選一部契合自己根性的，然後是一門深入、長時薰修，就成功了。要多長時間？至少十年。在現前這個環境，我們敢說還有十年嗎？不敢講，許許多多危機都在眼前，我們看得清清楚楚。所以我們今天的修學，是分秒必爭，每一分鐘都不能空過。怎麼修法？念佛，老實念佛，心裡面除了佛號之外什麼都沒有，對自己的要求，決定往生淨土，決定見阿彌陀佛。其它不是我們要的，我們想要也要不到，從因果上講我們沒有那麼大的福分。要什麼？無論什麼環境，身心都安穩，這就很了不起。一切都不要計較，什麼日子都可以過。只要我這句佛號沒丟掉，我這一天的光陰就沒有白過。經教的深入，這個地方說「觀行精微」，極其精微是增長我們堅定的信心。從這個地方也出生隨機應緣的善巧方便，我們在這個地方得法喜，像菩薩一樣法喜充滿，常生歡喜心。修學一天比一天堅定，無論是信心、願心、解行，天天都在增長，能保持這一點非常不容易！
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