首頁 ：法師開示

淨空法師：不持戒出家人也要供養用清淨平等覺心布施窮人如 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：不持戒出家人也要供養 用清淨平等覺心布施窮人如供佛   恭錄自《淨土大經解演義》     再看下面，『福田』，「田者田地」，這是比喻，「以生長為義」，田地裡頭會生長五谷雜糧來養人，所以取這個意思。「於具德者造福，則得福報。種福得福果，是名種福田。應供之人，名為福田。」我們先把這個意思簡單的介紹出來。佛家叫福田，福田是什麼意思？就是種福的地方。什麼人是福？應供的這些人。應供可不得了，佛有十號，裡頭有應供，換句話說，真正應供之人是佛。應供是他的大德應當接受一切眾生的供養，為什麼？供養的人有福了，大福田！你供養的人有福了，所以說具德者造福。具德至少是阿羅漢，為什麼？心清淨，菩薩心平等，佛心大徹大悟，這些人是具德者。他們造福，因為他們得到福了。世尊再告訴我們，種福你得福果，這叫種福田。我們要懂得種福田，應供之人那就是福田，應該供養的，佛應該供養，父母應該供養，老師應該供養，眾生應該供養，叫福田。父母是恩田，我們的身命得自於父母。這個後面應該都有，翻過來就是的。 　　 　　「《探玄記》曰：生我福故，名福田。」我的福，它能夠生長我的福報，這就是我的福田。「又《優婆塞戒經》明三福田」，我剛才說的。第一個，「報恩福田，父母師長也。」父母是生我之恩，身命得自於父母，慧命得自於老師，父母跟老師對我是有恩，這是恩田。所以父母是應供，老師也是應供，應該接受我供養，我們應該供養他。第二，「功德福田」，這是三寶，佛法僧。現在有人說，這個僧已經他不持戒了，甚至於行為還不如在家人，現個出家相，要不要供養？要。為什麼？他既然是這個形象，我們是恭敬三寶，他現的相是三寶之一，他自己破戒不如法，他的事情，不是我的事情。我們不能因為幾個人敗壞佛門，把整個佛門都把它放下，這是錯了。一百個出家人裡頭，九十九個不如法，還有一個真如法的，都不得了。所以普賢菩薩十大願王教我們「禮敬諸佛」，那是沒有分別的，他的功德大！他不是看作僧，他看到那個出家人是佛，一切眾生本來成佛，那還得了嗎？他心目當中是供佛。他不管他是真僧、假僧，我心目當中是供僧，你就得福。不可以起分別，不可以起執著；起分別執著，你自己把你自己的福田破壞了，別人破壞不了，這個道理要懂。 　　 　　大聖大賢、諸佛菩薩都教導我們，「人人是好人，事事是好事」，雖然是個破戒比丘，一切都不如法，他的本質是佛，他的本性是善，所以你從本性上去看，他是佛，他是善，我們就應該供養他。所以十大願王裡頭「廣修供養」沒有分別心，一律平等供養，都是把眾生看作佛，所以他能成佛。佛眼看眾生全是佛，凡夫看諸佛如來都是凡夫，這是什麼？境隨心轉。所以問題，我們是什麼心，外面就是什麼境。我們是個佛心，所有境界都是佛，我們是菩薩心，所有一切眾生都是菩薩。你看到是個破戒比丘，那是你的看法，真破戒假破戒與我們不相干，要看我們自己用什麼心，這個才重要。希望我們從今以後不再用輪回心，用輪回心，你看的、你想的、你說的、你造的全叫輪回業，往後繼續不斷再搞輪回，就干這個事情。 　　 　　我們把輪回心捨掉，淨宗是大乘，大乘是菩薩，我們至少要用菩薩心。用什麼菩薩心？用普賢菩薩心。為什麼？這一部經，第二品就講到「德遵普賢」。所以淨宗是普賢行，淨宗都是普賢菩薩。由此可知，淨宗的修學是以普賢十願為主，我們用的三福、六和、三學、六度，那是輔助，十大願王是主科，這是我們輔助的課程、選修的課程，十大願王是主修的課程。我們有前面這四種，把我們十大願王修圓滿，這叫真修。你不懂這個道理，不是這樣修法，不是彌陀弟子。彌陀弟子在遍法界虛空界，普遍受到一切諸佛如來的尊重，受到一切菩薩的歡喜贊歎，我們憑什麼？你要明白這個道理，就憑這五科就對了。五科有賓主，普賢菩薩是平等心，沒有分別，沒有執著；有分別，有執著，不是普賢菩薩。所以大乘經裡面佛說，菩薩不修普賢行不能圓成佛道。原因是什麼？原因就是普賢菩薩沒有分別執著，其它的菩薩還有分別執著，至少還有分別執著的習氣，普賢菩薩沒有了。這是淨宗學會成立的時候，我們訂的行門的五門功課，勉勵我們同學個個自動自發要把它做到。所以這個福田，講到報恩福田，講到功德福田，成就無量無邊功德，何況佛又是我們的老師，是老師，佛也是我們的恩田。 　　 　　第三，「貧窮福田，貧窮困苦之人」，我們要供養他，我們要布施他。你看菩薩布施，普賢菩薩，普賢菩薩供養，就不叫布施，功德不一樣。普賢菩薩對眾生是多麼尊重，都把眾生當作佛看待，所以極樂世界成佛快，道理在此地。沒成佛之前，已經把所有眾生都看成佛了，平等的供養。「供養此上三者，均能生福，故皆名福田。」那你要問，供養哪個福大？哪個福比較小？不在對方，在自己的用心，你的心愈真誠，你得的福就愈大。心裡面如果帶著懷疑、帶著傲慢、帶著勉強，你的福就小，就這麼個道理。如果你用清淨平等覺的心布施貧窮人，那個福報跟供養佛一樣。為什麼？佛清淨平等覺，你用清淨平等覺的心去修供養，還得了！你得到的福報是圓滿的。由此可知，人人都能夠在一切時、一切處修究竟圓滿的福報，只是你不認識，機會在你面前，你不知道。你還是一個憐憫心，可憐，給他一點吧！有福，福小。吉凶禍福完全在自己存心，心地真善、真淨、真慈悲，禍害全消掉，福德完全現前。 　　 　　「今經雲最勝福田，表諸菩薩於種種福田中最為殊勝。」最勝福田是誰？從這一句的意思裡面去看，最勝福田是念佛求生淨土的人，他就是最勝福田。為什麼？他現在雖然還沒去，他肯定到極樂世界，到極樂世界的菩薩，在種種福田當中最為殊勝。這樁事情要不是經文擺在我們面前，幾個人知道？幾個人相信？你要想一想，有沒有道理？八萬四千法門，在現前這個時代，只有念佛往生能得度，其它的種一點善根而已，這一生依舊要搞六道輪回，出不去！為什麼？煩惱斷不掉。八萬四千法門，沒有一個法門是帶業往生的，沒有。不帶業，一定要斷，斷太難了。只有這個法門准許帶業往生，所以只有這個法門能幫助我們了生死出三界，能幫助我們在這一生當中圓滿成就佛道，這就是菩薩於種種福田中最為殊勝。你往生極樂世界你是菩薩，現在你還沒有去，你是准菩薩。准菩薩，你在種種福田當中還是最為殊勝，這沒人知道。我們求生淨土，親近彌陀，這一個信念決定不動搖，決定不會改變，那你就真的是准菩薩，這是福田當中的大福田，這不是小福田。 　　 　　「《淨影疏》雲：能生物善，名勝福田。」物是一切眾生，能幫助一切眾生生善，這就是殊勝福田。「以能令眾生出生善根，故名為勝福田，因從善根復可生長無量諸福之果與善因也。」這些話都是真話，只有我們自己，像剛才所說的，我們就五門功課，三福、六和、三學、六度、十願，非常簡單。二十多年前我們在美國提出，洛杉矶印海法師看到了非常贊歎，他說你這個東西很好記，就是五條，簡單明了。太多太雜了記不住，變成形式會落空。不能雜，不能亂，要求實效。但是實效一定要從儒釋道三個根做起，後面才一帆風順。如果前面這三個根要是做不到，你要把它看輕了，這五個變成口號，為什麼？你決定做不到。根要扎穩！《弟子規》認為是教小孩的，人都輕視它。學者、專家、博士、教授，幾個人看得起《弟子規》？幾個人重視《弟子規》？就贊歎《弟子規》？沒有。所以他不是菩薩，他救不了眾生，他救不了社會。如果真正明白了，從《弟子規》上得到好處，這個人能救社會、能救國家、能救世界，他就是大福田，世間福田。 　　 　　我們看到，中國大陸許許多多的傳統文化論壇，你聽聽他們的報告，甚至於很多人學習《弟子規》他們的心得分享，真正改過自新，那是福田，真的不是假的。由此可知，認知太重要，你不認識它，你怎麼能成就它？回頭來看，現在對佛法認知的人少，中國古代一百五十年以前，最盛的時代應該是在嘉慶以前，中國社會對於儒釋道的尊重到了極處，所以社會安定，國泰民安，人民幸福，禮義之邦，傳統文化的盛世，這歷史上有記載。現代衰了，衰到低谷，為什麼？沒有人相信它，對它都打成很多問號了，這現象非常可怕。產生的果報是什麼？災難，社會動亂，地球災變，這些我們不能不知道。我們生在這個時期，算是非常非常幸運，遇到真善知識。通過多年學習逐漸逐漸明白了，不容易！對古聖先賢的教誨懂得了、相信了，肯定它了，現在缺乏的就是認真落實。我們如果認真落實，就變成此地所說的最勝福田。我們要不要？福德、智慧，福德、智慧圓滿就成佛。菩薩具足最勝福田，但是還沒有圓滿。成佛就圓滿，圓滿就成佛。
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