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淨空法師:念念心中有佛菩薩就有佛菩薩照顧你

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淨空法師:念念心中有佛菩薩 就有佛菩薩照顧你

 

恭錄自《淨土大經解演義》

    「故曰宜各勤精進。各者,不僅當時在會之人」,釋迦牟尼佛講經,當時參加這個法會的這些大眾,你們各人,後頭實實在在說,「兼指後世一切能聞此法者」,我們距離佛三千年,這個經是佛講的,這個本子是通過漢文翻譯的,翻譯得沒錯。我們今天展開這個經卷,也是參加這一會的人,無論你在衛星電視、因特網,或者是光盤,或者是經本,看到、聽到、接觸到了,都是在會之人,佛的這些教訓都是直接對我們講的。所以實兼指後世一切能聞此法者,能聽到這部經的,能讀到這部經的,「各各皆應依此慈教」,慈悲教誨,「信受奉行,念佛往生。正顯是心作佛之究竟方便」。所以我們要常常想輪回苦,要常常觀察這個世間只有苦沒有樂。看整個六道,佛講的三大類的苦,苦苦、壞苦、行苦,叫三界統苦。什麼叫樂?三界眾生就是講三界六道的眾生,他所感的樂是苦暫停,不是永久停,暫時停,他就迷了,就覺得很樂,到苦來了又無可奈何。所以六道確實是苦多樂少、苦長樂短。

  這些事情,你看得愈清楚,你就會愈遠離它,愈清楚,你的心才真正定下來,不攀緣了。古時候善人多,覺悟的人多,我們自己可以全心全力先成就自己,然後再弘法利生。現在這個社會難,難在什麼?覺悟的人少,迷惑的人多,真正弘法利生太少。所以往往我們被逼著沒法子,不能不幫助別人,幫助別人如何又能夠不妨礙自己?這個現在可以做。古人不行,獨善其身就不能兼善天下,兼善天下就不能獨善其身。現在可以做到,像我們現在用的方法,我們學習經教大家在一起學,我們利用網絡、利用衛星、利用光盤、利用經書。可以不必聚集在一處,各人就在自己現前的崗位,就在自己現前生活環境當中,果然能夠放下萬緣,同樣的成就。真正把握這兩句話,「是心是佛、是心作佛」,我們在這個世間只有一個方向、一個目標,西方極樂世界去親近阿彌陀佛。

  下面佛勸導大家,「宜各勤精進,努力自求之」。「佛勸大眾,各各皆應精進勤修,努力自為,求生淨土,徹證本心,圓滿佛智也」。我們要有這麼一個願望,懇切的願望,為什麼?這八個字真得到了,徹證本心,圓滿佛智,我們自己的問題解決,究竟圓滿的解決,我們幫助遍法界虛空界苦難的眾生得大自在,為什麼?他不礙我,一絲毫不妨礙。幫助眾生是怎麼回事情?世尊在《楞嚴經》上講得很明白,「當處出生,隨處滅盡」、「隨眾生心,應所知量」,你說多自在。眾生起心動念,菩薩全知道,甚至於他自己都不知道,極其微細的起心動念,他自己還沒有感覺到,菩薩曉得了,菩薩現身說法教他,他明白、他覺悟了,菩薩就不見了。你看,當處出生,隨處滅盡,化身,真現相給你看,你還真的跟他有問有答,真提出問題,他真給你開導。你明白了,疑惑解除,他就不見了,你幾時想到他又來了。

  我們看虛雲老和尚的《年譜》,裡頭有一段他朝五台山。虛老住在南方,五台山在北方,在山西,他怎麼去朝拜?三步一拜。從廣東這個地方,三步一拜,拜到山西五台山,一年恐怕走不到,他一天能走幾裡路?三步一拜。有時候走到荒郊野外,四處沒有人家,他還是三步一拜走,遇到風吹雨打,身體生病了,躺在野外,沒有人。病重無可奈何的時候,遇到個叫化子、要飯的,看到他很可憐,照顧他。他就問這要飯的叫什麼名字,要飯的告訴他,「我叫文吉,文章的文,吉祥的吉,叫文吉。」你哪裡人?「我五台山人」。五台山。文吉告訴他:「你到五台山,你問他們,大家都知道我。」照顧他一個多星期,慢慢身體也恢復了,可以再拜了,再讓他去拜。拜上幾個月的時候又生病,又碰到他,奇怪,一生病他就來了,來照顧他,病好了各人走各人的,他也不曉得到哪去了。到五台山的時候,這個人兩次救他,很感恩,他說五台山大家都知道,到五台山就打聽,人家告訴他那是文殊菩薩。他恍然大悟,文殊菩薩一路都照顧他,你遇到困難,真現身、真幫助你,真滿你的願。

  所以我們知道這些事實真相,虛雲老和尚,菩薩常常照顧他。我們有沒有菩薩照顧?念念心中有佛菩薩,就有佛菩薩照顧。我這個念頭想別的東西,菩薩就不見了,就沒有了;一想菩薩,菩薩就來了,靈得很。這是什麼?《還源觀》裡三種周遍講得好,念頭才動,周遍法界,出生無盡,就這個道理。變化無盡,出生無盡,真的是應以什麼身得度就現什麼身。虛雲老和尚病倒在荒郊野外,來一個乞丐不稀奇,一點不覺得奇怪,如果來了一個富貴人,那很奇怪,別種身分人感覺得奇怪,來了個要飯的。菩薩現身隨眾生心,出家人不嫌棄貧賤人,對任何人都一樣的慈悲,這是老和尚心中之感,菩薩現乞丐身來照顧他,而且是兩次。所以我們一定要精進,一定要努力,要求生淨土,求生淨土目的何在?徹證本心,完成圓滿佛智,這就是成佛。我到極樂世界不是為別的,是為了成佛,是為了明心見性,為這個去的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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