淨空法師：經給有真誠心的人講才管用
摘自淨空法師《淨土大經科注》第336集 2012年5月13日講於香港
沒有真信、真願，佛號念得再多也不能往生
“今發菩提心者”，是說本經。本經三輩往生，都說“發菩提心者，一向專念”，這是求生淨土、親近彌陀、一生成就的最高修學指導原則，就是這兩句話。
蕅益大師在《要解》裡面告訴我們：修淨宗，如果沒有信、願，沒有真信、真願求生，佛號念得再好，念得再多，都不能往生。所以他肯定地告訴我們，能不能往生淨土，全靠信願之有無。有信、有願就決定得生。生到極樂世界，四土、三輩、九品，品位高下，完全在念佛功夫的淺深，不是多少。那什麼叫功夫淺深呢？完全講你的心念。你的心念有幾分真誠，有幾分恭敬，從這個地方說。如果你的心念萬分真誠、萬分恭敬，你一念就能生到實報土，上上品往生。這個叫頓悟，頓修頓證，一念當中就能完成。
這個道理，佛在《華嚴經》上講得很清楚，現代量子力學家也給我們做了證明。這個不是假的，決定是真實的。有理論，還有事實。釋迦牟尼佛當年為我們做示現，菩提樹下大徹大悟，是個最好的例子。在中國，一千三百年前，禅宗六祖惠能給我們做了示現，也是示現給我們看，頓悟，頓修頓證。《華嚴經》上講的“信、解、行、證”，他在一念當中完成，沒有先後。他們能做到，人人都能做到。為什麼做不到呢？因為你“信、願”不足，半信半疑。雖發願往生，這個世間有留念，放不下。所謂功夫淺深，是從這一方面說的。真正相信的人，真正發願的人，只希望往生淨土，不想在這個世間多住了。這個人的心懇切，這個人用心深，所以他的品位就高。
……
印光大師把四眾同修對他的供養就做一樁事情——印經
永明延壽大師，梁武帝時候的人，住在杭州。梁武帝是他的大護法。傳說裡頭說他是阿彌陀佛再來的。那換一句話說，阿彌陀佛的應身，應化在中國。發大願，經上講的，過去久遠劫前，菩薩，這菩薩是釋迦牟尼佛，求法心切，能夠剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，書寫經文，傳之於後世。這叫報佛恩。這是提醒給我們，我們聽到的、讀到的微妙之法，一定要發心，把這個微妙法傳給後世。世世代代承傳不斷，真報佛恩。
那麼在今天，不必剝皮、析骨，不必了，現代的印刷術非常發達。印光大師給我們做最好的榜樣。這位祖師當年在世，四眾同修對他的供養，他就做一樁事情，印書。供養，我們知道，那是相當可觀，因為他把他的供養建了一個印刷廠，在蘇州報國寺，弘化社。自己有印刷廠，印書，流通全國。他就做這一樁事情。把財力、人力全集中，流通佛法。那個時候，也偶爾有些災難，水災、旱災，他從印經款項裡面撥一點錢出來救災。
我們要學，流通佛法的功德無量無邊。這樁事情，佛在大乘經上講的太多太多了，一切供養當中“法供養為最”。大千世界七寶供養，不如為人說四句偈，就是佛法。諸佛如來，對法供養這樣地重視，我們要能體會得到，要能真干。
接著看下面：
“無明本無，枝葉何有。達妄本空，真性自顯。”
那我們現在有沒有明白“空、無”啊？“有、無”這個事情我們有沒有明了？沒有。我們講的很多，聽的很多，學的很多，也會講，沒做到。自以為都懂得了，我都知道了。早年，章嘉大師警告我，就這樁事情，你千萬不要以為自己懂了，你沒懂，為什麼呢？你沒做到。你沒有做到就是你真的沒懂；如果真的懂了，你肯定做到。這章嘉大師教給我。要用這個標准，來勘驗我自己是不是真的懂了。真懂的人真放下了，真懂的人真開悟了，真懂得人他契入境界了。我們只是在文字上，得到這個信息而已。這是佛的境界，不是我的境界。佛懂，我沒懂，自己一定要知道。我要努力入佛知見，那就是把自己知道的要兌現。真的知道，無明本無，這個不得了。十法界依正莊嚴就不是真的，這是無明變現出來的。法身大士明了，實報莊嚴土是無明習氣變現出來的，所以對實報莊嚴土裡面的一切法，他不執著、不分別、不起心、不動念。因為他知道。
把老祖宗的東西找回來，就能恢復到以前的安定、和平
我們這個世界，曾經有過太平盛世。那個太平盛世怎麼出現的？是那個時代出現很多聖賢，天天講經，天天教學，把人都教好了。人都沒有妄想，都沒有雜念，起心動念都能夠符合道德的標准。這個標准就是“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”。在佛法裡面，就是“五戒”、“十善”、“六度”、“十願”。這標准，它都能符合。天下太平，人民安樂，災難不起。我們中國老祖宗懂得。老祖宗提出，“建國君民，教學為先”。所以中國自古一直到前清，國家的政治設施，通通是為教育服務。宰相底下的六部，教育部排在第一個——禮部。禮部尚書，就是現在的教育部長，他擺在第一。宰相有事，不能適事，禮部尚書代理。所以一切為教育，社會安定，天下太平。
現在不是，現在教育排在後面去了，把經濟擺在第一了，把貿易擺在第一了。這個東西，人之必爭，制造競爭；競爭升級，就是斗爭；斗爭再升級，就是戰爭。這是走死路，不是走活路。教育擺在第一了，從小就教忍讓、謙讓，最後到最高的境界，禮讓。一路讓到底，不可能產生斗爭的現象，沒有這個現象。
那麼今天的社會，能不能再恢復到從前那樣的安定、和平呢？可以。還得把老祖宗的東西找回來。為什麼？老祖宗的東西是智慧，它不是知識。智慧永恆不變、萬古常新。孝順父母是真理，尊敬師長是真理。真實心中做，孝親尊師。真實心中做，它不是虛妄的。現在人由於沒有人教，不懂得孝順，不懂得尊敬。老師沒有方法教了，真正想學的人沒地方學了。
印光大師一生當中常常說，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。沒有誠敬，聖賢之學就會斷絕。繼承聖賢之道，全在“誠敬”兩個字。我們看看，自古至今，聖賢的承傳，能夠接受的就是誠敬，不是別的。
達摩祖師到中國來，在少林寺面壁九年，遇到一個有誠敬心的人，慧可。慧可知道，達摩是真正大修行人，大成就者，自己修行不能夠契入境界，想到那裡去請教。正好冬天，達摩祖師在打坐，不敢驚動他，在門外站著。外面下雪，雪下到把他的膝蓋淹住了。我們就曉得他站了多久，雪到了膝蓋了。達摩祖師看到了。當然了，見到祖師要供養。拿什麼供養呢？那個時候，出家人帶著有戒刀，拿著戒刀，把自己的手臂砍下來，供養達摩祖師。達摩祖師看了，你這又何必呢？你有什麼事情來找我？為什麼站在這個地方，雪下了這麼久你不走？你見到我，把手臂砍下來供養我，到底有什麼事？他說：我心不安，求你老人家替我安心。達摩就伸出手來：你把你的心拿來，我替你安。現在很多做達摩祖師的像，都是一只手伸著，都是這個意思：你把心拿來，我替你安。至誠感通，人真誠到極處，不一樣啊。他聽達摩祖師這一句話，點醒他了，回光返照。心，心不安了，心在哪裡？找了半天，回答了一句，我沒心，了不可得。找心，心在哪裡？不曉得。達摩祖師回他一句，“予汝安心竟”。我已經把你的心安好了。在這一句話當中，他突然大悟，大徹大悟，明心見性。達摩就把釋迦牟尼佛的衣缽傳給他了，禅宗第二代祖師。
在少林寺面壁九年，等到這麼一個人。不是真誠到極處點不醒。真誠到極處，有的時候，一兩句話他就明白了。他的真誠從哪裡看？站在雪地上，學下到膝蓋，沒動，這是真誠心，這是定功。達摩祖師睜開眼睛，他割下一個手臂來供養。不是真誠到極處，這做不到。你想想，誰肯這樣干？真誠到極處，這些動作都出之於自然的，沒有考慮，自自然然他就這樣做出來了。祖祖相傳，都是一個傳一個，到第六代，這出現惠能，惠能傳了四十三個人，空前絕後。惠能之前，單傳；惠能之後，單傳的多，有傳兩三個人，就沒有像能大師那麼樣的殊勝，一生傳四十三個人。從惠能大師以後，傳法不傳衣了，衣只有一件，永遠保存在曹溪。傳法不傳衣。
天天講經講的不亦悅乎，我眼睛所看到的可能沒有一個真誠心的人聽
現在到什麼地方去找這麼一個真誠人？別說下雪了，下一點小雨就走了。求法的那個心，沒有恭敬，沒有誠意。老師再高明，你得不到。我們在典籍記載當中看到，慧可跟達摩祖師的對話，簡單幾句，也很普通。為什麼他聽到達摩祖師，他能開悟，我們不能？惠能大師聽五祖講《金剛經》，聽到“應無所住，而生其心”，他就大徹大悟？這兩句經文很多人都會念，為什麼不開悟？讓我們細心想想印光大師這句話，我們就明白了，我們沒有誠敬心。自以為有誠敬心不行，真的沒有誠敬心。所以你不會開悟。經要給什麼人講？給誠敬心的人講，管用。
我也很清楚，天天講經，講的不亦樂乎。有沒有誠敬心的人來聽呢？我眼睛所看到的可能沒有，但是看不到的，電視機前、網絡屏幕的前面，我相信決定是有，我們還沒見面。像過去已經見了面了，劉素雲居士。她聽我講經的光碟聽了十年，真有誠敬心，一門深入，長時熏修，就一部《無量壽經》的光碟，從頭到尾地聽，十年不中斷。每天聽經十個小時，聽經之外就念佛。她沒有雜念，她只聽懂我一句話：一門深入，長時熏修。她就真干。以後見了面了，告訴我，她聽《無量壽經》，是我早年講的，在台北景美圖書館講的。這一套碟片，以前是錄音帶錄的，以後轉成碟片，一個小時一個碟，她每一天就聽這一片，一個小時，重復聽十遍。她這個聽法，一門深入。這一部經大概有一百多張碟片，聽完之後從頭再聽；一遍聽完從頭再聽，不改換。一門深入，十年，她真成就了。成就之後，我們才發現這個人。是記者去訪問她，那個訪問的碟流通，我們看到了。我看到之後，就問我們這些同學，有沒有人知道這個人，去打聽一下，這個人還在不在，有沒有電話。還不錯，不到一個月，找到了，電話也找到了。我就撥個電話試試看，就撥通了，她感到非常驚訝。我就邀她到香港來，我們見見面。真誠心，沒有別的，這是我們不能不知道的。
