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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛法衰微的第一個因素
佛法衰微的第一個因素 十善，第一個是不殺生，第二個是不偷盜，第三個是不YIN欲，這是身三善。十善業，一般學佛的人都把它輕視了，認為這是小小戒，沒有多大的過失，往往疏忽了。殊不知十善業是戒律的根基，十善都做不好，怎麼能持戒？今天佛法衰了，衰到極處，社會一般人看佛教都認為它是宗教，宗教的意味就是迷信。那再看看佛弟子，無論在家出家，我們對社會、對大眾有什麼貢獻？實際上，佛教跟一般宗教已經沒有多大差別了。一般宗教集體在一起禱告，希望能化解天災人禍。佛門也有許多法會，目的也不例外。可是世間人怎麼看法？以為你是迷信，不承認你們這些祈禱的效果。這種看法雖然不完全正確，但是也不無道理。為什麼？我們沒有做出好樣子給社會大眾看。如果十善業道做到，都能夠落實，我相信社會大眾對佛門弟子會另眼相看，他佩服你、他尊重你。為什麼？他沒有做到，你做到了。不殺生是消極，積極的是放生。不偷盜，決定沒有意念去占別人的便宜，這屬於不偷盜，積極的是盡心盡力幫助社會，這前面講的「當行布施之善」。不YIN欲，十善裡面對在家講得多，它不是對出家人說的，出家人有出家人的戒律。所以十善業道是普世的教育，在佛門裡面認為社會大眾每個人都應當要學習，這是做人的基本道德規范。不是自己妻妾，就不能有邪行的行為，一定要遵守。積極的，當行恭敬之善，人與人之間要有禮節。 今天學佛的同學，在家「十善業」做不到，出家「沙彌律儀」做不到，這是佛法衰微的真正因緣，第一個因素。那我們要真正學佛，對於戒律不能不重視。要從哪裡做起？還是從《弟子規》做起。前面我們學過淨業三福，淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一條。世尊告訴我們，淨業三福，福是福報，每個人都想求，這第一條是人天福報。要不要？每個人都想要，福報是果，果必有因。祖師大德常常告訴我們，「佛氏門中，有求必應」。我初學佛沒有什麼想求的，可是章嘉大師把這句話告訴我，我才曉得佛氏門中有求必應，求成佛、求成菩薩都可以做得到，求人天福報這是小事，哪有求不到的道理！經教裡為什麼這樣說法，這個說法是不是誇張，有求必應？十善、五戒裡頭都有不妄語，那佛的話不是假話，肯定能求得到。佛教我們修因就得到果報，感得果報，求財富得財富，求智慧得聰明智慧，求長壽得健康長壽，沒有一樣得不到的。老師告訴我，你要如理如法的去求就得到了。如理如法在經教裡頭，你要去讀經，明了經教，依教奉行，你的願望就會達到，一點都不假。財富從哪裡來的？從布施來的。用財物布施，幫助別人、救濟別人，這是因，你得財富是果報。無論你經營哪一種行業都賺錢，錢財滾滾而來，那是什麼？那是果報。你經營的事業是緣，你有因加上緣，果報就現前。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這佛在經上常講。 我們要明白這個意思，認真去修學，你在這個一生當中，確確實實可以去過諸佛菩薩的生活。諸佛菩薩是什麼樣的生活？是究竟美滿幸福的生活，真做得到。所以，十善業道要能夠落實，一定先落實《弟子規》，再落實《感應篇》，然後學十善業道就一點都不難，你真的能做到。這是儒釋道的三個根，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長」，這是《弟子規》；「慈心不殺」，在《感應篇》；「修十善業」，這是《十善業道經》。這三樣東西分量都很少，一般人疏忽了，它是中國傳統文化的三個根。在古時候，一百年之前，人人都學，從小就學會了。滿清亡國之後到今年是一百年，這一個世紀真的疏忽了，不但沒有人學習，最近這五十年說的人都少了，沒人講了，果報也現前了。什麼果報？對於我們自身來說，煩惱比從前重，疾病比從前多，這是我們現前身心所感受的報應，我們居住的環境災難多了，這都是不善心行之感召。 我們在分享裡面說得很多，連現代科學家都肯定、都承認，我們起心動念與山河大地、樹木花草統統有關系。我們的心善，沒有一樣不善；我們的心不善，那就沒有一樣是善的。所以在大乘佛法裡面講，決定沒有自然災害，大自然是健康的，大自然是美好的。災禍從哪裡來的？是我們不善的心行所感召來的，真正叫自作自受。佛到這個世間來，大慈大悲救苦救難，他用什麼方法救？講經教學，讓我們都能明了事實真相，讓我們真正明了整個宇宙跟我們自己的心行有密切的關聯，決定不能大意。化解災難在修正我們錯誤的心行，災難就化解了，近代科學家也肯定這個說法。所以這三條身業，不殺生、不偷盜、不YIN欲，這是身業。
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