“忏悔心”抄經和“清淨心”抄經
我是一個喜歡抄經的主，從開始學佛的時候就找自己喜歡的部分，抄在一個小本子上。記得最早完整地抄下來的是《普賢行願品》，用了大半天的時間。讀誦時候容易浮光掠影看過去的部分，都扎扎實實地印在腦子裡，記得最深的是：若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
當時覺得讀起來铿锵有力，一時又沒有現成的書，就對著電腦抄了一遍，沒想到對自己症候的，好多都出自那裡。當初學忏悔的時候，也是學《普賢行願品》的“忏悔業障”。
我根據開示，計劃抄7遍《僧伽吒經》。
因為師談到某某事情功德福報大的時候，總要在後面加一句：“當然，不如無四相地抄寫《僧伽吒經》功德福報大！”
第一遍當然是地獄業翻騰，什麼都顧不上，就是老老實實抄，腦子裡一會兒都不消停，都是些因緣的加持。不過，地獄業能消得這麼快，倒是出乎意料的！第二遍抄得比較快，因為擔心時間拖得太長不好，結果字跡有些潦草，自己看來實在過不去，到第三遍的時候，就改了。
見師開示：“抄的時候，要一個字一個字地抄，不要急，別怕一部經書用50天抄完，沒人催你要作業。但是用的心的力量不相同，這個字有放光和不放光的。當然這是著相的說法。要把心靜下來。”
我就開始慢慢地寫，漸漸心也靜下來，字跡和前面一比，好像換了一種性格，一筆一劃地寫出來的，而且燥氣少了很多。
到第四遍時，因為一直記得，要以忏悔心、願力心、恭敬心、出離心抄寫，就特別注意用心。當時寫一個“釋迦牟尼佛”都是恭恭敬敬、如在眼前一樣。感應就是，從骨子裡往外冒業障，像清洗骨頭一樣。
後來才知道，自己因為吃眾生肉很多，殺業重，骨頭上密密麻麻的都是眾生的神識，骨髓都是黑色的。忏悔無始來的惡業！！！
但是，這個忏悔心、願力心、恭敬心、出離心，怎麼和無四相結合呢？我知道忏悔有無相忏悔、實相忏悔，所謂罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。罪亡心滅兩俱空，是則名為真忏悔！不去造作不就是忏悔嗎？無四相不就是忏悔嗎？
抄寫第六遍之前，恰巧師說起，抄經，要以清淨心，無四相地抄，如果實在有起心動念，就要以忏悔心。不需要想東想西的。這樣法力最大。
哦~~~~原來如此！
第六遍，加上前面5遍的力量，結合師最近的開示，我只管抄經，不多事，結果發現佛陀在講這部經之前，已經醞釀了無量劫，等待這樣一個機會，來講這個法，將所有的老少眾生一念之間度上來。其實我們抄寫的時候，也已經種下了這個願力。“以願勝故”！
抄寫的時候，一切業障自然平息了，一切本自清淨，一切皆是幻起幻滅。它起滅它的，毫不相干。包括身受、念頭、情緒……原來如此。不過這畢竟是建立在前5遍的基礎上的。
南無僧伽吒！
十方三世一切佛！一切菩薩摩诃薩！摩诃般若波羅蜜！
何謂去四相呢？我相、人相、眾生相、壽者相，是名四相。
我相乃四大五蘊所緣起，緣起諸法乃性空，性空諸法不可得，是故，我相無我，無我不可貪，是名去我相；人相是我相的對立而存在，妄計我是人，我生人道，異於余道，名為人相，我相不可得，人相亦不可得，不可貪著人相，是名去人相；眾生相乃眾緣所成，六道眾生妄計色受想行識和合生此身，名之眾生相，然而眾生相無自性，無自性不可得，名為去眾生相；眾生於五蘊法中，妄計我一期壽命，或長或短，是名壽者相，然壽者相其體亦無自性可得，心不生貪著，故名去壽者相。
過去心、現在心、未來心是名三心。過去心如幻如化，了不可得，空性(梵語sunyata)故；現在心如幻如化，了不可得，空性故；未來心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空無自性，無所得故，應當離，不應生心貪著自性可得，自性空性不可得故，故名離三心。
何謂去四相呢？我相、人相、眾生相、壽者相，是名四相。
我相乃四大五蘊所緣起，緣起諸法乃性空，性空諸法不可得，是故，我相無我，無我不可貪，是名去我相；人相是我相的對立而存在，妄計我是人，我生人道，異於余道，名為人相，我相不可得，人相亦不可得，不可貪著人相，是名去人相；眾生相乃眾緣所成，六道眾生妄計色受想行識和合生此身，名之眾生相，然而眾生相無自性，無自性不可得，名為去眾生相；眾生於五蘊法中，妄計我一期壽命，或長或短，是名壽者相，然壽者相其體亦無自性可得，心不生貪著，故名去壽者相。
學道者若能離三心去四相，即能與菩提自性感應道交，當下與自性相會，法身(梵語dharma-kaya)自顯矣！
過去心，現在心，未來心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？
三心不可得，是要我們學道者，離相、離念、離住，以無所住而住、以無相為相、以離念而念，這是轉凡入聖的初步階段，由有而空、由相而無相、由假入空、由住而無住、由念而無念；三心不可得，不是意味著連心都沒有了，若連心都沒有，還有誰肯來修行呢！豈不是讓人更惶恐，因而走入斷滅論。
要知道佛陀本意，是要我們先淨化自性中的相、住、念、境，無非皆是無自性空的，遠離自性虛妄的貪執，如此顯露菩提自性，經過修行淨化的菩提心，這菩提心(梵語bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本來面目。
念佛心若達能所雙泯，心境之對待亦泯除，實相現前，那麼，念佛之心，達到念佛三昧，何嘗不可得，到時候，心之得與不得皆是戲論，不落言宣，心行處滅，言語道斷之際。
抄經感應太快了，疾病業障消除，財富不請自來，福報太大了!
