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身心是諸佛的法器 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	身心是諸佛的法器   徐足之     今日是閏四月初八，是個“閏佛誕”。紀念佛誕，實則警醒自己。閏佛誕，再一次警醒自己。第一次在網絡上讀了唐朝的義淨法師翻譯的《佛說天地八陽神咒經》。欣喜看到，佛在經中這樣警醒我們：“此閻浮提眾生，遞代相生，無始以來，相續不斷，有識者少，無知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精進者少，懈怠者多；智慧者少，愚癡者多；長壽者少，短命者多；禅定者少，散亂者多；富貴者少，貧賤者多；柔軟者少，剛強者多；興盛者少，茕獨者多；正直者少，曲谄者多；清慎者少，貪濁者多；布施者少，悭吝者多；信實者少，虛妄者多。被使世俗淺薄，官法荼毒，賤役煩重，百姓窮苦，求取難得，良由信邪倒見，獲如是苦。”     這段文字是經文的開篇，其中“良由信邪倒見，獲如是苦”結句，表明本經談“知見問題”，破除邪見，樹立正見。佛講經很智慧，選擇不同的“對境”，解說一個真理。此經從“身心是諸佛法器”角度論事，諸佛包括我們修行者自己，修行人都是未來佛，佛讓我們拿自身來修，道法自然。此經義理與《金剛經》和《心經》相同，只是拿身心八個“根器”說事而已。八個根器即是八識：眼耳鼻舌身意六識，以及含藏識、阿賴耶識。     佛法千經萬論，講一個真理，佛家的概念叫“實相”，實相非空非有。修行就是從“有”裡面證悟空性，又從“空”裡面生出妙有。如果不是這樣認識，就是邪見；如果不是這樣去修行證悟，就是邪行。邪者，偏執之意。落在“空”裡出不來，就是邪的；落在“有”裡空不掉，也是邪的。在《佛說天地八陽神咒經》中，佛這一回是拿人的六根八識來說事，人人都有這八識，聽起來親切親近。而且佛透露了一個不是秘密的秘密：原來我們每個人自己的身心，就是最好的修行法器，說到底，我們自己的身心，就是最便捷的成佛的法器。     修行人常常談論一個現象：身為佛子，身心健康沒有修得到，即使自己不承認偏了，外人也會從心裡認為修得有問題。佛祖當年用自身做法器，修苦行，最後證悟到，色身需要營養，有了好的身體和心態，才適合捨己助人，也方便弘法。所以佛祖示現一個修行正道：要懂得修苦行，苦其心志，餓其體膚，而後知身心不能偏執。然後能從苦行中返回去，唯有真嘗到苦痛才知苦行無益，從苦行中領悟苦行無益才是大收益。佛說：“人能弘道以潤身，依道依人，皆成聖道。”     用身心修行，修成了，是一種什麼樣的境界和景象呢？佛說：“明了分別八識根源，空無所得。即知兩眼，是光明天，光明天中，即現日月光明如來；兩耳，是聲聞天，聲聞天中，即現無量聲如來；兩鼻，是佛香天，佛香天中，即現香積如來；舌，是法味天，法味天中，即現法喜如來；身，是盧捨那天，盧捨那天中，即現成就盧捨那佛、盧捨那鏡像佛、盧捨那光明佛；意，是無分別天，無分別天中，即現不動如來、大光明佛；心，是法界天，法界天中，即現空王如來；含藏識天，演出阿那含經、大般涅槃經。阿賴耶識天，演出大智度論經、瑜伽論經。”     佛法也講究“陰陽之道”，修行也遵循“道法自然”。佛說：“夫天陽地陰，月陰日陽，水陰火陽，女陰男陽。天地氣合，一切草木生焉；日月交運，四時八節明焉；水火相承，一切萬物熟焉；男女允諧，子孫興焉。皆是天之常道，自然之理，世谛之法。”佛法是心法，不跟身體過不去。證道是證佛性，合元神，獲本來神通，所以不能執著偏空。做文章，不能以詞害意；修佛道，不能因理廢事。做善人，不能喪失愛心。（2012年5月28日，閏佛誕）
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