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律航法師：戒殺為救災之本！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	律航法師：戒殺為救災之本！   諸位法師、諸位居士：今天是本寺地藏法會的第三天，我在這個開示的時間，提供一個意見，作諸位參考。     近兩個月以來，台風、水災、地震一連串地發生，全台灣所受的災害為六十年來所罕見。據官方就水災統計，人民之死亡與失蹤和建築物倒塌，農作物及財產之損失，其數字至為驚人。至台風地震，幾無法估計。當此全國正努力求恢復社會秩序，赈濟災民，處理善後，人們從驚惶恐怖中清醒過來，災民在清理廢墟，重建家園的時候，劫後話災情，無不痛哭流涕，喟然太息！檢討這種天災大劫之原因，有人謂“天胡不仁”，降斯浩劫，無法抵抗。有人謂：“政治、教育、社會種種過失，致使災情慘重。政治、教育、社會應負其責。”以上兩說純為怨天尤人，都不是問題的中心。     就佛教理論的觀點而言，此種災禍，純為“共業所招感”。既非天命，亦非人事，簡言之，亦即共作共受。所謂“共業”者，乃貪、嗔、癡為種子，殺、盜、YIN為現行的三惡業。在三者之中，盜業非人人所共犯，YIN業亦非人人所共犯，唯有殺業實為人人所共犯。諸位亦許認為這話太過火，你說“殺”為共業，我是吃素的，殺業與我何干？不錯！你現在是茹素的，但你未學佛以前，未必吃素，即令今生沒有吃過肉，前生是否吃素，又是問題。我們吃齋念佛的人尚且如此，其他社會一般人更不用說了。所以說共業中，殺業為最大，並非誇大其詞。     台灣地區，在殺生上尤為造惡，這話怎麼說呢？台灣在日本統治下五十年之久，政治嚴酷，奴役台胞視同牛馬。但為籠絡人心，特別提倡“拜拜”藉以緩和台胞反抗嚴酷統治之情緒。由是鼓勵台胞每年分地區舉行拜拜，日本人既可安頓民心，又可得一筆稅收，台灣同胞由此養成殺生“拜拜”的惡習。但我們要知道被殺之生物，如豬、牛、羊、雞鴨、魚蝦，無論大小都有靈性，其貪生怕死，求食愛子，與人無異。被殺的動物，本身無力抗拒，亦無處申訴，然怨氣所結，愈久愈深。     古詩上說：“千百年來碗裡羹，怨深如海恨難平；欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。”乖戾之氣充塞，則感天災之報。所以每過若干年即爆發一次地震、台風、水旱災，殺機不滅，則刀兵劫亦難幸免。我們要知道天災人禍之所由來，實“共業所感”，而共業中尤以殺業為重。     故為挽救天災，拔根塞源之法，特別在“戒殺”。政府有見及此，已采禁屠措施。但人民有好肉食之積習，雖法令規定禁屠，然私宰決不可免，所以唯一良方，即在人民革除肉食之惡習。假令人人都不食肉，則屠戶及漁獵等人無利可圖，自然改業了。     究竟如何可以達到人人不食肉之目的呢？     第一方法固須政府大員以身作則，極力提倡，風行則草偃，上行則下效，絕非一紙命令所能奏效的。同時，佛教徒必須聯合起來，由政府聘請法師到社會各處及各級學校，廣說殺業之害和食肉之不當，使人人皆明白此理，力改舊習。並講述儒家民胞物與之偉大精神，再以佛教六道輪回之理，因果報應之事，切實證明，則收效一定很大。縱不能做到完全戒殺，亦可少造殺業。我們須知各種動物形體雖殊，而靈性無二，今生墮入畜生道，原為過去世所造殺業感招之果。如果我們今天造諸殺業，復入畜生道，輾轉相殺，無有了期。此理雖然幽微，然在佛眼觀之，真實不虛。     古時有一位證果的阿羅漢，到一處結婚人家去托缽，作一偈雲：“三界輪回苦，孫兒娶祖母；豬羊席上坐，六親鍋裡煮。”如果明了生佛一體，及六道輪回、三世因果的大道理，自然就“不可殺，不忍殺，不敢殺”了。怎麼說“不可殺”呢？因為人與其他動物，形體雖異，而靈性則同，平等殺害，法既不容，情亦乖舛。怎麼說“不忍殺”呢？若六親們未了脫生死，則畜道中自不免有自己的六親眷屬在內，若殺而食之，豈不自食父母眷屬的肉嗎？怎麼說“不敢殺”呢？佛菩薩為度眾生故，常在六道中隨類出現，殺生自不免殺佛菩薩。經上說：“出佛身血，墮五無間地獄。”上來所說，非危言聳聽，不可以肉眼一見而等閒視之。     社會上一般人說：我吃肉已成習慣，每日非肉佐餮不飽。若以此為理由則造殺業，遭慘報為貪口腹，太不值得。一切嗜好，既由漸而成，亦可由漸而斷。或有人問：如果我們大家不食肉，操殺生職業者，豈不是失業嗎？我說：以殺生為職業者，究竟不多，社會百般技藝均可謀生。如果有人說既不殺生，就不養畜生，老百姓和國家豈不少一筆收入嗎？我說：屠宰稅之收入，總不及災難之損失和救災之支出為大，豈可只顧目前而不計後患耶？      肉食殺生為社會之積習，若說根本戒殺談何容易，但我們只要配合政治、教育、宗教各方面的力量，共同提倡，竭力去行，若人人能去殺勝殘，自可感格天心，頤養泰和，國界安寧，兵革消除，風調雨順，人民安樂，當然不祈而至。我們既深知天災人禍之源，即在我人共業所招感，如是因，如是果，真實不虛，務祈悲心人士，廣為宣說戒殺之真義。普望父母教子弟，賢者導愚蒙，此為護國息災之根本辦法，功德自不可稱量。     《佛說因果報應經》雲：“世間欲免刀兵劫，除非眾生不食肉。”由此可知災患之興因於殺生，刀兵之作由於食肉。今人食肉之心變本加厲，屠殺之器愈出愈奇，故所感之果，亦越演越慘。是故連遭台風、大水、地震種種果報。聯想刀兵瘟疫之無已，豈可下警醒覺悟嗎？切盼今天現前諸善友，及閱斯文之讀者，向廣大社會群眾大聲疾呼：以萬物同體之說提倡素食，以無緣大慈同體大悲之心量護生。仰上天好生之德，愍眾生惡死之念，從事救世救生工作。斯乃護國救災密旨，決非老僧常談，諸位善思量之。       八月廿九日講於台中慈善寺地藏菩薩法會蕭楚英居士記
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