弘一大師箴言
●偶披此卷，如飲甘露，深沁心脾，百讀不厭。
—— 弘一大師 李叔同
弘一大師原集 永恆訂正注解補錄
修心十訓
1.虛心
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
2.慎獨
群居防口，獨處防心。
3.寬厚
泰山不讓寸壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
4.吃虧
能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。
5.寡言
守口如瓶，防意如城。
6.不說人過
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
7.不文己過
巧言令色，鮮矣仁。
8.不覆己過
君子之過如日之食，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
9.聞謗不辯
流丸止於瓯臾，流言止於智者。
10.不嗔
一念嗔心起，百萬障門開。
［弘一大師］
弘一大師李叔同是“二十文章驚海內”的大師，是中國新文化運動的前驅，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。其卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子恺、音樂家劉質平等一些文化名人。在中國近百年文化發展史中，弘一是學術界公認的通才和奇才。
【格言聯壁】
●偶披此卷，如飲甘露，深沁心脾，百讀不厭。
—— 弘一大師 李叔同
○以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
○自處超然，處人藹然；無事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。
○不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。（致虛極，守靜笃。萬物並作，吾以觀復。--《老子》）
○意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥骈集。
○度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霁月。氣概，如喬岳泰山。
○凜閒居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條）
○觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。
○氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
○以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己。以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
○窮天下之辯者，不在辯在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
○精明順芷在渾厚裡作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
○公，生明。誠，生明。從容，生明。 公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
○人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。
○心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
○物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。（物壯則老，謂之不道，不道早已。－－《老子》）
○安莫安於知足。危莫危於多言。
○聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。
○事能常足，心常惬。人到無求，品自高。
○自淨其心，有若光風霁月。他山之石，應為良師益友。
○我心似明月，碧潭澄皎潔，無物堪比倫，教我如何說。
○靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。（靜勝動，寒勝熱，清淨為天下正。－－《老子》）
○人好剛我以柔勝之。人好術我以誠感之。（天下至柔莫若水，而攻堅強者莫之能勝。－－《老子》）
○臨事須替別人想。論人先將自己想。
○無事時戒一偷字。有事時戒一亂字。
○見事貴於理明。處事貴乎心公。
○大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。
○僅前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。
○處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？
○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
○林退齊臨終，子孫環跪請訓。曰：“無它言！爾等只要學吃虧。” 吃虧是福
○知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。 （知足不辱，知止不殆。－－《老子》）
○宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
○心術，以光明笃實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
○修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
○惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。（罪，莫大於私欲；咎，莫大於欲得。）
○律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
○人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。
○謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
○盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
○靜坐，常思己過。閒談，莫論人非。
○以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：“忠以行己，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵從之。”
○心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
○富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
○知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。（持而盈之，不知其已。－－《老子》）
○人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
○學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
○不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
○事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
○蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
○若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。（六祖）
○何謂“至行”？曰“庸行”（中庸）。何謂“大人”？曰“小心”。何以“上達”？曰“下學”。何以“遠到”？曰“近思”。（注：中庸非道，此為世間上法不是無上道法。請參讀:愛因斯坦三論解析與認識論四法）
○處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
○緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
○持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
○何以息謗？曰：“無辯”。何以止怨？曰：“不爭”。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
○人之侮我也，與其能防，不如能化。
○恩，怕先益後損。威，怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
○張夢復雲：“受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。”又雲：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年有得之言，其遵守之！毋忽！”
○惡，莫大於無恥。過，莫大於多言。（希言自然－老子）
○有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
○緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
○以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
○有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
○在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
○處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
○對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
○一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
○一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
○日日行不怕千萬裡。常常做不怕千萬事。
○不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。
○真才者，必不矜才。有實學者必不誇學。（天地何言？涵載一切。大道希聲，演化一切。）
○明鏡止水，以澄心。泰山喬岳，以立身。青天白日，以應事。霁月光風，以待人。
○動若不休，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。
○《華嚴經》曰：“戒是天上菩提本，佛（本性）為一切智慧燈。”
○人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。（是以聖人處難之，故終無難。－－《老子》）
○生於富貴之家，而不沉溺晏安，猶如蓮華不著於水。
○言易行難，能持久不變尤難。
○須常常自行省察，所有一言一動為善欤？為惡欤？若為惡者，即當痛改。時時注意改過。
省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。”又古人雲：“過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖”。諸君可不勉乎。
○聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。（“為學日益，為道日損”，自恃聰明，自閉智慧。）
○應事接物常覺得心中有從容閒暇時，則見涵養。劉念台雲：“涵養，全得一個緩字，凡言語、動作皆是。”又雲：“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根最不小”。
○呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。”
○陳榕門雲：“定火工夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。”
○尹和清雲：“莫大之禍，皆起於順臾之不能忍，不可不謹。”
○以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
○輕當矯之以重；浮當矯之以實；褊當矯之寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛；溪刻當涵之以渾厚。
○逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。
○忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：“終生讓路，不失尺寸”。
○輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
○造物所忌，曰刻，曰巧。萬類相感，以誠，以忠。（大巧若拙，大拙若巧；至誠至敬，天人感應，敬至無求，同至無分。）
○怒，宜實力消融。過， 要細心檢點。
○事，不可做盡。言，不可道盡。
○精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。
○識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。
○足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。
○白香山詩雲：“我有一言君記取，世間自取苦人多”。
○劉念台雲：“學者遇事不能應，終是此心受病處，只煉心法更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”
○遇事只一昧鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
○喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？
○德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
○攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人從善毋過高，當使其可從。
○己性不可任，當用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一“恕”字。
○凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。（清淨為天下正，靜定涵養心性，集納天地正氣，乃不失魂落魄）
○今人見人敬慢，惟利喪德，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
○面谀之詞，有識者，未必悅心。背後之議，受憾者，常若刻骨。
○先哲雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色；此中有無窮意味，亦有無限受用。”。
○以情恕人。以理律己。
○行己恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。
○劉直齊雲：“存心養性，須要耐煩，耐苦，耐驚，耐怕，方得純熟。”
○敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。
○人性褊急，則氣盛；氣盛，則心粗；心粗，則神昏；乖舛謬戾，何勝言哉。
○步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。（我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫慈，故能容；儉，故能悅；不敢為天下，先故能成器長。－－《老子》 披褐懷玉，韬光養晦，適時而用，伺機而動。）
○心思要缜密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
○“離貪嫉者，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞 。”
○行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛陀遺教）
○身、語、意業不造惡，不惱世間諸有情。正念歡知欲境空，無益之苦當遠離。
○不嫉妒、不貪婪、不造作、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！（佛陀格言）
○《菜根譚》心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
○藕益大師曰：“善友罕逢，惡緣編盛，非咬釘嚼鐵，刻骨镂心，何以自拔哉？”
○彭二林雲：“悲哉眾生，欲念未除，道根日壞。佛之欲汝，將何以堪？”
○《永覺弘禅師廣錄》雲：“余行年七十有一閱世久矣！古來未有之事，而今有之；生平未信之事，而今信之；深知貪、瞋、癡三毒，其變無涯，其禍亦無涯；雖至於伏屍萬裡、流血成川，其心猶未已也。其始，則一念之差而已！吾人可不思防微杜漸，痛懲而力反之哉？不然，熒熒弗熄，卒燎原野，涓涓莫遏，終變桑田；雖欲救之，而噬臍無及矣！”
又雲：多貪進者，必取辱；過侈者，必招非。
又雲：蓋為內檢其心，必先外束其身；未有身既放逸，而心能靜一者也。
○為人要厚道樸實，接物必清心慈悲。
○發言休可傷人；臨事尤宜觀理。
○恭以與人，何往非利？傲而恃氣，觸途難安。
○大言必自招尤，小心終是寡過。
○智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
○世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養、乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為淨滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜何如努力以障狂瀾也。
○不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。
○小人以己之過為人之過，每怨天尤人，君子以人之過為己之過，每反躬而責己。夫不謂人過，謂己過，有四觀焉。眼見惡色耳聞惡聲等，皆自業所感，非關他事故。惡境紛紛，皆唯識所現，虛幻不實故。眾生煩惱無量，應度應斷，已分事故。眾生修惡即寫性惡，眾生性惡即已性惡故。法性本常住，雲何分正像。正像之分，全在人耳。
○大其心容天下之物，虛其心觀天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心，應天下之變。（林則徐語）
○（囑寄）吾望公 甚高，勿自卑。甚遠，勿自近。甚廣，勿自狹。甚大，勿自小。甚尊，勿自亵。甚重，勿自輕。甚穩，勿自浮。甚密，勿自疏。甚微，勿自陋。甚妙，勿自纏。聖賢自期謂之高。無數塵劫謂之遠。偏周剎海謂之廣。超權越小謂之大。不染名利謂之尊。不輕去就謂之重。始終一致謂之穩。精察力行謂之密。窮理盡性謂之微。開佛知見謂之妙。
○人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。
○古詩雲：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。”－－生死事大，覺悟緊要。
○呂新吾雲：“愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。激之而不怒者，非有大量，必有深機。”
○《華嚴經》雲：“爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子，菩薩摩诃薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心，柔輕心，堪能心，調伏心，寂靜心，純善心，不雜心，天顧戀心，廣心，大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。”
○耕雲先生說：“內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。”
○《華嚴經》雲：“以智慧習心。”“修治清淨，不從他教自覺悟。”
○《菜根譚》雲：“飽後思味，則濃淡之境都消。色後思YIN，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。”
○靈泉宗一禅師詩雲：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”（煩惱即是菩提，放下當即明淨。）
○翠巖禅師雲：“處眾處獨，宜韬宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養智養慧。隨動隨靜，忘內忘外。”
○無知是迷信之母，我執是塵世之根。覺悟是智慧之始，體道是生命之本。
○何謂至行？曰：平直而圓融；何謂至人？曰：小心至無心。
○有才而空心，斯為大才；有智而謙下，斯為大智；有仁而克己，斯為大仁；有德而靜笃，斯為大德；有勇而氣定，斯為大勇；有道而無我，斯為大聖。
○貪心是最猛烈的火，嗔恨是最壞的執著，愚迷是最難脫逃的網，偏見是最難卸除的枷鎖，自我是最難識破的蝸，愛欲是最難渡過的河。（引用佛說）－－欲火中燒，自尋煩惱；情愛傷痛，知捨能得；私我拜金，執迷難悟；毒惡妄作，自食其果。
○貪嗔癡念如三只毒箭，箭箭穿心；物情生欲如三把熾火，股股焚真。外破諸相，內除執心，拔箭毀靶，息火明真，復性返本，超脫生死。
○老子：“人之生，經由死地出入。”“死”並不意味著結束，反是生的起點。即生即死，即死即生；生之與死，不二無分。“死”就像一扇門，是一扇緣業再生和解脫永生的門；覺悟者通過它而涅槃永生，迷物者通過它而緣業再生。換句話說，覺悟者是死而不亡的，是大自在身的永生者；迷物者是死而循環的，是隨物生滅的沉淪者。
○“愛出者愛返，福往者福來。”無欲無求而平等大愛則元真大道垂愛，不為世福而覺己覺人則妙谛天福自來。
○為眾最樂，為善最福，為簡最貴，為樸最真。
○自低謙和而寧靜深遠；平凡處世而脫俗不染；覺己覺人而盡心隨緣，這是質樸而真實的人生，也是厚重而光輝的人生。
○世間一切：利者害之根，喜者悲之依，盛者衰之始，福者禍之基。體悟大道，明心見性，超越世間，歸返本源：無及無不及，世間萬事息。至樂自性足，妙道○中生。
○增一分享樂，減一分福澤。膨一分自我，近一分邪魔。
息一分妄念，得一分清淨；少一分物欲，多一分靈明。
讓一分利益，添一分氣度。除一分陳見，寬一分天地。
去一分我執，得一分智慧；捨一分陋習，獲一分菩提。
