淨空法師：我還想能教幾個學生，把這個燈繼續傳下去啊！
摘自淨空法師《淨土大經科注》第350集2012年5月23日講於泰國曼谷
佛法重實質不重形式，形式是可以變的，實質不能改變。實質是什麼？是修行。“修行”兩個字意思一定要搞清楚。“修”是修正，“行”是行為。“行”為有身、口、意三方面。身是我們的動作、造作，口是言語，意是念頭。行為有錯誤，把錯誤的行為修正過來，叫做修行。比如我們有自私自利的念頭，這是錯誤的，應該把自私自利放下；我們有貪嗔癡慢這個念頭，這個念頭是錯誤的，應該不貪、不嗔、不癡，這才能修出正果來，這叫修行呢！念經念了不能修正行為，這個經白念了、白講了！
那佛教我們從哪裡開始？從《十善業道》開始。你看，《觀經》上的“淨業三福”，那不是專門對淨宗講的。“淨業三福”末後釋迦牟尼佛說：這“三福”是“三世諸佛，淨業正因”。這就不是對淨宗專講的。三世是過去佛、現在佛、未來佛，所有修行成佛的人都必須要遵守這三條原則。
這三個原則我們做到了沒有？第一個，孝養父母；第二個，奉事師長；慈心不殺；修十善業。沒有做到。沒有做到是假的不是真的。這是佛教學生的前方便。在家弟子，不是出家人，在家弟子必須要做到。真正把這四句話做到了，這個世界和諧了，問題全解決了。是真的不是假的。每一個人都沒有貪嗔癡慢，每一個人都能做到不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語，你說多好啊！自然和諧太平就出現於世了。沒有做到！
無論在家出家的佛弟子沒有能夠依教奉行，學會了念經，學會來講經，也沒有做到，問題在這個地方，所以不能開悟，不能證果。為什麼古時候能做到？特別在中國，釋迦滅度之後，弟子們四面八方傳播佛陀的教誨，我們在歷史上看，有些地方一、二百年沒有了，有些地方三、四百年沒有了，有些地方六、七百年沒有了；唯獨在中國二千年，到現在還存在。現在我們不覺悟、不回頭，大概再過個五十年也沒有了。
我不願意做最後一個人，所以我還想能教幾個學生，把這個燈繼續傳下去啊！可是學生可遇不可求，到哪裡去找？要什麼條件的學生呢？要真干的學生。現在有沒有？有！我還沒發現。我知道有，沒發現。怎麼知道有呢？我們現在用的方法不一樣，我們用衛星、用網絡，這個覆蓋面很大，很多人在網絡上修，聽明白了；在衛星電視裡面聽明白了，他們真干真修。確實有的人，只是還沒有見過面。古人有句話說得好啊：師父領進門，修行在個人。
修行，連釋迦牟尼佛都不勉強人，你自己喜歡干真干，他獎勵；你不干不會責備你。為什麼？知道你只要一歷耳根，永為道種。你一定會成佛，只是時間早晚不一樣。你這一生不能夠成就，來生後世永遠，所以佛不著急。你過無量劫以後成佛，佛也喜歡，也不著急。佛跟我們的心不一樣，永遠平靜，永遠不受外面境界干擾。這就是我們應當向他學習的。我們不行啊，我們很著急，恨不得、巴不得人趕快成就。這種心是錯誤的，真是錯誤的。不可以有這個念頭。
但是有一樁事情要做的，那就是經教要長時間地熏修，決定不能中斷。古時候真正的學人到哪裡？哪個地方有講經的到哪裡去，沒有講經的一切沒有用處啊！必須教理完全通達，你才能進念佛堂、才進禅堂，專修。
大乘經次第，“信、解、行、證”。第一個你相信，我們相信，是不是真信假信不管。總而言之，你已經聽到過經典，聽到過佛菩薩名號，你有德行，能不能理解呢？理解要不夠透徹，你不會修行；真正理解透徹，你那個認真修行，任何力量都擋不住，你這一生決定成就。所以力量從哪裡來的？從解上來的。
這樁事情，印光大師在文鈔中講得很多，八萬四千法門，都要先在經教上奠定基礎，沒有教做基礎，你的行也是盲修瞎練，不如法。那麼這樣的形式做久了，沒有效果就產生懷疑，就懈怠，你就退心，到最後可能對佛法信心完全喪失：佛說的我都照做，沒有一個兌現？解得不夠透徹。要解行透徹，必須要學釋迦牟尼佛，他給我們做的榜樣。他明了的，他做到了。又喜歡講給別人聽，教學相長啊！這是一股學習最偉大的力量。
一定要幫助別人，幫助別人就是成就自己，決不吝法，我知道多少全部說出來，明天我智慧又提升了，天天向上提升。如果吝法，我知道的不肯教給別人，不肯講給別人，或者講留一半不肯別人知道，怕別人將來超過我，你准往下墮落，為什麼？貪吝，鬼道的因。
我們看到清朝乾隆年間灌頂法師講念佛一百種果報，最後一種念佛成佛，最前面第一種念佛墮無間地獄。我是年輕的時候看到這個本子，學講《大勢至圓通章》，找到這個本子來做參考資料，看到這一句我很疑惑，念佛念得再差，也不至於墮無間地獄。不懂，拿著經本子去問老師，向老師請教。老師一看，哦，這是大問題，這不是小問題，我不給你講。老師在講經的時候給大家一起講，不單獨給我講。老師講經說：他念佛為的是什麼？不是為求生淨土，是為名聞利養，是為這個。用佛法作為手段欺騙信徒，求得供養，供自己在物質上的享受，這種念佛人墮無間地獄。我們才明白啦！
所以看到這是善，善裡頭有惡；有些惡，惡裡頭有善。都得把他搞清楚，你才曉得後面果報是什麼。業因果報絲毫不爽啊！這不講清楚、不講明白，我們怎麼會知道。真的要深入大典，要深入般若，真相了解之後，心地清淨了，再不會把外面的垃圾放在自己的心上。自己的心，良心呢！你看經題上講的清淨心平等心，怎麼可以把外面的垃圾放在心上。外面要認真反省，我心裡頭有沒有垃圾？
什麼叫垃圾？你所記得的事情就叫垃圾。你記得的一些壞事，記得一些好事，全是垃圾。你記憶當中一些不善，將來要是不把它收拾清楚、不把它完全放下，將來的果報是三惡道；那你記憶的那些善法，你要不把它放下的話，將來的果報在三善道。三善道、三惡道都出不了六道輪回，所以都不是好東西。不善的要清除，要清理干淨；善的也要清理干淨。恢復自己的清淨心、平等心，那是真心。因為能夠恢復，你就是佛、菩薩、阿羅漢，這是真佛弟子啊！而不是假的。所以這叫真功夫。佛門說功夫，功夫從這個地方講起，不講別的。你放下了多少？一層都沒有放下，那你完全沒有放下，你所學的是佛學知識，與“學佛”不相干。你出不了六道輪回。出不了在六道裡面冤冤相報，沒完沒了，苦不堪言。這事實真相不能不知道。
所以學佛第一個求解，世間連科學技術都重視它。你要學一門技術，先要把理論搞懂，方法搞明白，你才能夠下手，才能夠做得好，佛法也不例外。但是心態不一樣，學佛要真誠心、恭敬心。印光大師說得好，一點都不錯：一分誠敬得一分功德，十分誠敬得十分利益。沒有誠敬心，佛菩薩來教你都沒有用處，你得不到。那麼今天的人誠敬心太難了，到哪裡去學？他沒有見過，也沒有聽說過。
現在科學可以，科學教人懷疑，可以不用誠敬心，能夠學得到技術。但是哲學不行，聖賢教育更不行。宗教的教育是聖賢教育，中國儒釋道也是聖賢教育。聖賢教育必須真誠、恭敬。這個真誠恭敬不是老師要求的，老師要求你干什麼，老師的心不清淨了。真誠恭敬是老師從這裡看出你能接受多少，我們要明白這個道理。老師要求學生真誠恭敬的話，這個老師不是好老師，是沽名釣譽，是假的不是真的。這個我們必須要知道。老師的心清淨平等，一塵不染，怎麼會有這個東西。
但是老師能從這個學生的態度能評估到這個學生能接受多少？上午我跟諸位報告過，我跟方東美先生素昧生平，沒有任何關系，自己介紹，寫封信介紹自己。老師能夠讓我每個星期天到他家裡去，給我開一門課《哲學概論》，一個星期兩個小時，一分錢學費沒有收，實際上沒有那個能力啊！想想憑什麼呢？就憑那點恭敬心。因為我們明白，任何一個好老師，都想把自己的東西傳給下一代，遇到這種人，決定不可以放棄。我是不是那樣誠敬的人？我跟諸位說得很清楚，要是跟兩百年前，我這種程度見方老師，他不會理我，不夠格。今天他為什麼要理我呢？像我這一點點誠敬心人都沒有了。我跟諸位講是真話。我對於老師，對於哲學、學問、學科，我頂多是三十分的誠敬心。但是今天學校裡的學生只有三分誠敬心，我比他多十倍。所以老師看中我了。兩百年前那些讀書人的誠敬心是打六、七十分，我跟他們一比，我只有一半了。所以我生在這個時代好，大家都沒有誠敬，我有一點就不錯了。這麼回事情啊！
我們要有自知之明，要清清楚楚明明白白。但是走上這條路，這個誠敬心一年比一年在加，隨著我們的年齡、隨著我們的修學還在增長。我今天的誠敬大概達到五、六十分，可以及格了；六十一年前不行啊，只有三十分。這段話諸位要是真聽懂、聽明白了，就知道老師找一個學生是多難！學生找老師也難，老師找學生更難，真正遇到了，就會抓住不放。
