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淨界法師：外境永遠沒有錯 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	外 境 永 遠 沒 有 錯 淨界法師 智者大師說：一部經的序分、正宗分跟流通分 ─譬如食蜜，中邊皆甜，就像蜂蜜的甜度，邊緣的跟中間的甜度是一樣；這比喻說：一部經你不要小看緣起分，這整個序分，你從這個地方可以看出些消息來。我想…我們從這個地方看出問題出在哪裡，從緣起當中我們會找出病根。 佛教把整個生命分成兩部分：一個是外境，一個是內心。 一、外境是沒有錯的，因為外境在《唯識學》叫唯識所現，外境是阿賴耶識第八識主導，第八識是把業力如實的顯現出來，你今生會遇到什麼人、碰到什麼事，這個【萬般皆是業，半點不由人】！前生造的，你今生該還的就還嘛！【所以外境永遠沒有錯】。 二、但是我們明了的心跟外境接觸的時候，你用什麼心態，诶！這個就要注意。修行是修你的內心這一部分，外境這一部分是認命的，我們很多人去改變外境，弄到自己問題更復雜，因為你那個方向錯誤了！所以它整個病根，整個緣起當中的問題，在於阿難尊者一念攀緣心，就不是風動，不是幡動，仁者心動，問題在這個地方。所以我們讀緣起要知道問題不在摩登伽女，問題也不在那個大梵天咒，為什麼文殊菩薩去那個地方，大梵天咒對文殊菩薩沒有效果呢？因為文殊菩薩心沒有動！所以我們從緣起當中可以知道： 整部《楞嚴經》要對治的─就是我們一念攀緣的心。 我們的心跟外境接觸的時候：第一個取相，取著那個外在的假相，就是所謂的取相，就是心有所住，住在那個假相；然後開始分別、打妄想；然後帶動你的愛憎、取捨，就開始造生死的業力，是這樣來的，所以整個《楞嚴經》的整個緣起，就是一念的妄動引生的。從這個地方，我們可以看得出消息： 整部《楞嚴經》它的法要，所要對治的就是眾生的仁者心動，怎麼把這個妄動的心把它調伏下來，就做這件事情，這是我們從緣起當中所得到的啟示。 我們不是去改變外境！你改變外境，你一輩子改變不了，你來生還要繼續來，肯定的；你這個造成惡性循環，過去的煩惱產生一個業力，今生創造一個果報，這個果報又帶動你的攀緣，又帶動另一層的煩惱，又產生一個業力，又產生果報…那你就落入一種惑、業、苦的惡性循環，如果你能夠在這個時候把心帶回家，生死業緣就從這個地方切斷，趕快跳出來，問題在這個地方。
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