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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：菩提心之功用，焉可思議
「更以功德回向菩提」，我們所思所學所修的這些功德，為什麼？都為了覺悟，菩提就是覺悟。我不為別的，絕對不是為自私自利、不是為名聞利養，我是為覺悟。我是為得到一個圓滿的德行、道德，為這個來修行的，為這個來學習的。所以「定能上證佛果」，你決定能成佛。佛果是佛法最高的學位，像大學裡面的博士學位一樣，這最高的，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅漢，是為了取得這個學位。「所有功德，決不唐捐」，唐捐是損失，是消失掉，你所修的這個功夫，你從功夫當中所得到的，你決定不會失去；換句話說，你肯定會有成就。唐捐兩個字就是底下講的損失、消滅，這是中國古時候的術語，現在叫損失、叫消滅。 「道綽大師此語」，上面這一段話是道綽大師說的，「直截道出菩提心之功用，超出情見，微妙難思」，前面我們學到這個地方，他講得太好了，講得清楚、講得明白。下面黃念老，「茲引密宗《菩提心論》以為佐證」。念老一生學佛，不但在顯教上有成就，他在密宗裡下的功夫很深，他參過禅，真的是古人所講的顯密圓融，宗教俱通。這是在家菩薩，不是普通人，學養的功底非常深厚。《菩提心論》上有這麼一段話，「此菩提心」，跟大乘講的菩提心是一樁事情，「能包藏一切菩薩功德故」。從初發心到等覺，一切菩薩所修的功德都不離菩提心，都能夠長養菩提心，能夠圓滿菩提心，菩提心是自己的真心。 「若修證出現」，你要不修，菩提心不會出現。你要沒有證得菩提心，菩提心的功用你就享受不到。所以你要修，你要證。怎麼個修法？日常生活當中，我用真心過生活，我不用妄心，妄心是虛情假意，也就是真誠心，我們中國俗話說老實，老實非常接近菩提心。人要忠厚老成，忠厚老成的人他用真心，你騙他，他不知道，他相信，結果誰吃虧？被騙的人不吃虧，騙人的人吃虧了。被騙的人老實，老實人永遠不會吃虧。這些事跟理我們很冷靜的去觀察思惟，你能體會得到，老實人永遠不會吃虧。為什麼不會吃虧？你看他的德行、他的智慧天天增長，他的業障天天在消除，他怎麼吃虧？我們中國古人講「吃虧是福」，有道理！吃虧的人有福報，吃虧怎麼？業障消了，德行智慧增長了，他吃什麼虧？騙人的人吃虧了，欺負人的人吃虧了，他造作罪業，他將來果報在三途。所以一定要曉得細心去觀察，不一樣。 修證出現，則能「為一切導師」，你就會做社會大眾的榜樣，你能夠引導社會大眾斷惡修善，離苦得樂，一切大眾的導師。「若歸本，則是密嚴國土」，密嚴國土就是極樂世界，密宗裡所說的叫密嚴國土。密宗的大日如來就是阿彌陀佛，名稱不一樣，一個人。「不起於座，能成一切佛事」。此地講的佛事，經典上說的一定要懂得，不是經忏佛事，不是超度亡靈，佛事是教學、是教育。佛是智慧、是覺悟，我們求智慧的事情、求覺悟的事情，叫做佛事。佛菩薩天天給我們上課，每天示現做出榜樣來給我們看，那叫佛事。他的日常生活是佛事，他的工作是佛事，他待人接物是佛事，沒有一樣不是佛事。要明白這個道理，不能搞錯了。真的是一念圓滿成就一切功德。 「菩提心之功用，焉可思議」。前面這一段第一段講菩提心的功用，菩提心的大用、作用真不可思議。菩提心每個人都有，你得要把它發出來，每個人都有，現在為什麼沒有？現在被物欲掩蓋，你有自私自利、你有名聞利養的心，你貪圖五欲六塵，你有七情五欲，這個東西把菩提心蓋住了。怎樣能發菩提心？把這個東西去掉。去掉很難，但是你要一年比一年淡薄，你淡一分，這個菩提心就透一分，你淡兩分它就透兩分。菩提心是光明的，這些東西是黑暗的，黑暗減一分，光明就透一分。如果你真有能力、真有決心一下斷掉，那就成佛了，有例子。釋迦牟尼佛在畢缽羅樹下入定，徹底放下，人家這個厲害！妄想分別執著一下就斷掉，他成佛了。在中國的代表，唐朝時候禅宗六祖惠能大師，他給我們表演的，釋迦牟尼佛表演這一套三十歲，惠能大師給我們表演的時候二十四歲，沒念過書，不認識字，上山砍柴的樵夫。
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