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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨界法師：你必須告訴自己，離開了佛號就一無所有了！
你必須告訴你自己，你離開了佛號，你就一無所有了！ 淨界法師 二、解脫的功德。 前面是安樂，這個地方是解脫。 親近十方諸佛：親近善知識，善知識有方便力。 其實我們在修行當中，有些障礙沒有辦法破除，就是你沒有找到好醫生，沒有人來引導你，說實在，可能你自己也沒有這個福報，你自己就是過去生沒有跟善知識結緣；那麼所有善知識最殊勝的是佛陀，親近十方諸佛，我們現在只能夠親近佛像，所以這聽聞佛法：在極樂世界你經常能夠透過鳥類的聲音、風吹寶樹的聲音，來聽聞佛法。 佛法有開慧之功，它能夠開啟你心中的智慧；所以一個人不聽佛法久了以後，就跟著妄想走了，沒有智慧了，就容易起顛倒了，所以聞法有開慧之功。 諸善俱會：這個講諸上善人俱會一處，祂有一個清淨的僧團。 你一天到晚跟智者大師、蕅益大師在一起，你也不敢放逸了。所以他有這三寶力量的攝受，所以在安樂的環境當中，你很容易成就聖道。 這個地方我們講到一個觀念：就是說我們修本尊相應法的時候，你要先知道結果才有因的，所以蕅益大師提出一個因果相應法，他說：阿彌陀佛的清淨法身，他創造一個淨土的功德，也創造了一個佛號；這個淨土就是一個果，佛號就是一個因。那你應該怎麼樣？ 一念相應一念佛、念念相應念念佛，就是說：你必須把你淨土的功德跟佛號連結在一起！ 諸位知道這是什麼意思嗎？ 把你未來的功德，跟佛號連結在一起。 你希望你來生沒有病痛，你要發這個願：我希望到極樂世界沒有病痛。為什麼呢？因為有佛號。你希望你來生的果報體，不要像現在這樣障礙這麼多，去親近阿彌陀佛也沒有辦法、親近藥師佛也不行；你能夠自由自在，今天親近藥師佛、明天親近阿閦鞞佛、後天親近文殊菩薩，祂提供你一種神通的果報體，那為什麼會有這五種神通呢？因為有佛號。 你必須把你來生的願望跟你心中的佛號聯想在一起，這個時候你對佛號才能夠產生強烈歸依的心。你現在有一顆鑽石，如果你不知道這顆鑽石的價值，你一下子就把這個鑽石跟石頭一樣丟掉了，你忘失掉了，很簡單嘛。 如果你把你的願望跟鑽石連結在一起，诶，我這個鑽石不能丟掉，因為我很想要買一棟房子；為什麼有房子？因為有鑽石；我想要買高級汽車，因為有鑽石；我想要買很多珍寶，因為有這顆鑽石…諸位，這個時候諸位，你這顆鑽石你還會丟掉嗎？不會了，它是你未來整個生命的希望。 所以修淨土的人必須怎樣呢？先設定目標── 你未來的願景：七寶池、八功德水、依正莊嚴、三寶的加持，然後把你的功德跟佛號聯想在一起。 諸位你知道為什麼在念佛的時候、打佛七的時候，有些人的佛號很容易憶持得住，有些人的佛號念沒多久就跑掉了？諸位知道為什麼嗎？ 事出必有因，對了。因為你這個佛號沒有產生一種功德聯想，它只是一個佛號、一種聲音，那你對它是可有可無嘛，你根本沒有對佛號修歸依嘛！講實在話：你這個佛號沒有產生一種功德聯想，這個佛號你念不住的！ 你必須把你未來往生淨土的願景，跟佛號緊密的連結在一起，這叫一念相應一念佛、念念相應念念佛，這個佛號就意義重大了！ 你必須告訴你自己，你離開了佛號，你就一無所有了，我看你還敢不敢離開佛號！你絕對不敢。你想說‘怕啥，我沒有佛號，我靠我的戒定慧’，那你這個人沒有辦法修淨土了，因為你沒有一心歸命、佛號對你是可有可無嘛，那你這個算什麼本尊相應法？那你就跟禅宗一樣，把佛號當做攝心方便而已。 所以所有淨土宗的人要把佛號念好，首先產生強烈歸依的心，我們講不共的歸依── 你要觀想：你自己是業障凡夫，你離開了佛號，你來生就完全沒有希望了，這個叫做通身靠倒。你把未來的希望都寄托在這句佛號上，我保證你這個佛七念得非常好，而且你也真實可以把本尊的功德全部啟發起來，這個就是我們講的都攝六根、淨念相繼，就這個意思─一心歸命。
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