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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：真信切願為往生之主因
真信切願為往生之主因 大家一定要重視，中國古人說「人無信則不立」，這個信的意思深廣無際，在佛法講它的功德無量無邊。你看剛才我提示的，對自己，身心健康，對環境，我們居住的周邊環境減少災難，它起這麼大的作用。人要沒有信願，什麼事情都不能成就。你看「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」，就是你沒有信心，你念佛念得再多都沒用，你都不能往生，頭一個要把信心建立。「中日兩國大德，萬裡同風，同以信願為往生之主因，皆是人天眼目。」人天眼目是贊歎中日古代的這些祖師大德們。日本這些高僧大德多半都是在隋唐在中國留學的，他們絕大多數的人親近善導大師，淨土宗第二代的祖師，再有不少的人親近天台山的智者大師。所以今天在日本善導大師的像很多，幾乎一般寺廟都能看到善導大師的塑像，他們對祖師的崇拜超過對佛的崇拜，因為祖師直接承傳他的，是他們的親教師。這些人都是講信，真信切願，認為是往生極樂世界最主要的第一個因。沒有信願，念佛沒用處。所以稱贊他們人天眼目。 「又《彌陀疏鈔》亦曰」，《疏鈔》是蓮池大師的，明朝萬歷年間人。他也說，「但有願者，無一不生，方知願力如是廣大，焉可不信，焉可不願。」有願一定有行，如果不信，他願生不起來，所以這三個條件，信是第一，第二是願，第三個是念佛。念佛的目的一定要知道，是把自己的妄念念掉，把自己的清淨心念出來，平等覺念出來，這就對了。縱然這三樣效果都沒有，你真正發願求生淨土，也許還真的能往生，這是念佛功德不可思議。如果你念到清淨心念出來，你往生極樂世界是真的，為什麼？這個路通了，跟阿彌陀佛的熱線達到，什麼時候去都可以。不過到極樂世界品位不高，生凡聖同居土；如果平等心現前，就生方便有余土；如果你開悟了，大徹大悟，就是覺，開悟了你生實報莊嚴土，不一樣! *************************************************** 「倘不真為生死發菩提心，以深信願一向專念，而欲往生，無有是處」。這幾句話我們要特別重視。諸佛菩薩教導我們，祖師大德勸導我們，三輩往生，前面說到過，跟八萬四千法門來比較，這個法門是易行道。但是，要不能把煩惱伏住，像此地講的，不是真正為了生死，那還不是一樁容易事情。所以關鍵，我們是不是把兩個世界看透、看清楚、看明白了。娑婆世界苦，真的覺悟了，它是真苦，它不是假苦；極樂世界的樂是真樂，不是情執裡面所說的樂，在那邊修學沒有任何障礙。老師是諸佛如來所贊歎的、所尊敬的阿彌陀佛，那是老師。生到西方極樂世界，每一個人都是阿彌陀佛親自指導，並不是由其他人來協助。我們知道，往生極樂世界的人每天那麼多，可以說分分秒秒都不間斷，來自遍法界虛空界十方剎土的眾生不知道有多少，阿彌陀佛能應付得了嗎？我們常常用我們凡情來推測、來觀察，我們不知道極樂世界的真實狀況。我們根本就不能理解阿彌陀佛的智慧、德能、神通、道力，不知道！彌陀確確實實能應化無量無邊的身，一個人往生，他就現一個相，單獨教他，這樣的學習環境到哪裡去找？我們喜歡大眾在一起學習，阿彌陀佛有講堂，講堂無量無邊。每一個在講堂坐的人都覺得阿彌陀佛為自己說法。這種感覺我相信我們也有，我們講堂人不多，二、三十個人，老師教學，學生會感覺得老師今天這堂課是為我講的。你到西方極樂世界，你會感覺到每一堂課都是為我自己講的，提升自己的境界，消除自己的業障，讓你時時刻刻法喜充滿，這叫極樂世界。極樂世界的人常生歡喜心，不會有雜念、不會有煩惱，起心動念、分別執著決定不可能在那個地方發生。這就是阿彌陀佛的威神，阿彌陀佛的佛光照注。 所以，我們要真為生死，我們不為別的，六道生死太苦，太可憐了！為什麼還要干這個事情？為了生死才發菩提心，菩提心是什麼心？真正相信彌陀淨土，真正想生到極樂世界，真正想親近阿彌陀佛，以深信願。菩提心，在二十多年前，我們提出《無量壽經》上的經題，「清淨平等覺」這是深信，菩提心的自受用。我們用真誠，真誠是菩提心的體，我們要像諸佛如來一樣的真誠，用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心處事待人接物，一片真誠。真誠心的自受用，清淨平等覺；真誠心的他受用，大慈大悲。慈悲上加個大字，沒有條件，大乘經教上常講「無緣大慈」，這個緣就是條件，沒有條件的。「同體大悲」，為什麼沒有條件？遍法界虛空界一切萬法跟我自己是同體，是一體。我們明白這個道理。以深信願，深信切願，懇切的願望，一向專念，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。我們希望到極樂世界親近阿彌陀佛，這就對了。如果不是真為生死，發菩提心，沒有深信願，縱有一向專念也不能往生。所以，真信、真願是往生西方極樂世界必須具備的第一個條件。
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