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正慈法師：好人好自己，壞人壞自己 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正慈法師：好人好自己，壞人壞自己   語錄 　　每個人自己活好更重要，好人好自己，壞人壞自己。” 　　“人最終要給自己的心找一個歸宿，這是物質和金錢都替代不了的，就像我們需要親人的關愛一樣。” 　　——正慈法師 　　 　　晶報記者對話中國佛教協會副會長、湖北東方山弘化禅寺方丈正慈法師 　　深圳新聞網12月20日訊   （晶報記者 習風）一副眼鏡，加上中國佛學院研究生的學歷，讓人們很自然地稱他“學者型和尚”。事實上，讀書的確一直伴隨著中國佛教協會副會長、東方山弘化禅寺方丈正慈法師的修行，他甚至把讀書和參佛放到同等位置上，在他的心中，“佛學必須以文化為載體，沒有深厚的文化底蘊，學習佛學弘揚佛法都是空談”。 　　讀書未必青燈黃卷 　　現代工具大可利用 　　晶報：有人稱你為“學者型和尚”，你怎麼來看待這個稱謂？你認為一個和尚是不是應該有學問？ 　　正慈法師：我不是學者，我就是一個和尚，一個出家人而已。至於說一定的學識和素養，那是必須要具備的，如此才能更好地深入經藏——智慧如海，才能夠體解大道——發無上心，才能夠做好我們的工作——弘法和利生。 　　晶報：中國歷史上有學問的和尚很多，近現代也不少，為什麼現在反而少了？ 　　正慈法師：以前資訊不是很發達，人向外攀緣的也少，能夠潛心修行。現在人能靜下來學習很難了，不容易像以前出家人那樣下功夫。現在很多地方還處於修建寺廟的階段，真正讓出家人學習的環境有待時日，但是隨著社會的變化也會有改觀。社會對出家人要求也越來越高，素質高的出家人以後一定會多起來。 　　晶報：你認為一個和尚至少要具備哪些方面的學識？ 　　正慈法師：作為出家人，首先應該注重人格和僧格的培養。要真修實證，成就人格、僧格，以達到自利利他的目的，而不完全是以學識見高低。當然，也應該了解這個社會，不應拘泥於哪一個方面，應該多涉獵一些。這樣才能與這個社會同步，才能更好地用佛教的精神和智慧引領這個時代的潮流。 　　晶報：過去佛教徒都是青燈黃卷，你怎樣看待現在不少和尚手上的iPad? 　　正慈法師：這只是一個使用工具而已，現代的手段，不應該成為人們不理解的理由。其實出家人還是以寺廟的傳統生活方式在修行，並沒有太多改變，只是工具和手段多了一點而已。時代在改變，作為出家人使用現代工具，也是融入這個社會的途徑。 　　將自己融入時代 　　以出世精神做入世事業 　　晶報：佛教講的是出世法，而更多人都在世間，您怎樣看待出世間法對世人的教化？ 　　正慈法師：佛教本身具有化導世俗的功能。佛法的目的是使人轉迷成悟，離苦得樂。而人畢竟最終是希望得到一種解脫，超越世俗，所以佛教指導人們從苦樂參半的過程中得到解脫，在人格和精神上得到一種升華。 　　晶報：中國歷史上稱道一個好人總說他有“菩薩心腸”，一個出家人受到的敬重可見一斑。 　　正慈法師：一個人，真正具足了出世的出塵之志，懷揣著一顆熱誠的對世人的菩薩心腸，那麼他對做人做事，都能以一顆平常的心來應對世間世俗中的一切。明因識果、明辨是非，為自己的言行負起責來，所謂菩薩畏因、眾生畏果，因為因果報應如影隨行，就好比一個人始終想擺脫自己的影子，是不可能的，故有萬法皆空、因果不空之說。 　　晶報：看了您的博客，發現您相當勤奮，目前正在做些什麼工作呢？ 　　正慈法師：我最近想整理一下自己著力研究的華嚴宗的著作並出版。今後會更多關注我們正在建設的藥師佛道場，弘揚藥師經、藥師法門，讓更多人學會珍惜生活，讓藥師佛精神得到更好的傳播和推廣。 　　晶報：您是一個方丈，是省佛教協會會長和中國佛協副會長，還是省人大常委，許多事務性的工作會否影響您的修行？ 　　正慈法師：作為一個出家人，有這麼多職務，的確會影響他的學習、修行和生活。但我們這代人注定要站出來付出，為佛教做點事情。老法師走得差不多了，年輕的太小了，我們中青年法師理應站出來。以出世的精神做入世的事業，將自己融入大眾中，融入時代中，這種工作和閱歷本來也是一種修行。 　　人可以沒宗教信仰 　　但不能沒宗教情懷 　　晶報：您接觸的信眾一般是哪類人多，在我的印象中多為老年人。 　　正慈法師：過去的確以老年人居多，但近十年來，很多中青年、知識分子、生活條件不錯的人，甚至許多大干部對佛教的認識都發生了很大變化，這是可喜局面。因為社會和諧離不開宗教力量。人們對佛教有了更理性的認知和追求，就會更加注重對信仰的重建。 　　晶報：出家是一個層次，信眾是一個層次，不信教的人又是一個層次，您在傳經布道中有何種區別？ 　　正慈法師：對不同層次的人群，肯定要用不同的方式方法來引導和開導，也就是因人而異，因勢利導。但主要是用佛法的思想、精神、教義去引導人們向善的方向去發展，也就是怎樣存好心、說好話，做好人吧！ 　　晶報：為什麼許多不信佛的人仍舊對佛教感興趣？作為普通人，如何讓佛教教義為我所用？ 　　正慈法師：佛教是傳統文化不可分割的重要組成部分，它已經深深影響著國人。應該說佛教的慈悲、寬容、平等，智慧，因果，已經深深扎根民間。所以，中國人在經意不經意中，都受到佛教觀念的影響。人可以沒有宗教信仰，但不能沒有宗教情懷。 　　晶報：出家人的素質如何？有沒有出家人還俗，您怎樣看待這一現象。 　　正慈法師：目前佛教發展勢頭比較好，對我們來說比較尴尬的事情就是佛教出家人整體素質不是很高。我覺得在今後，佛教最大的問題還是僧才培養的問題。這個問題解決好了，對佛教的健康發展可以說是至關重要的。至於出家的原因，各有因緣，但都是與佛有緣。出家和不出家，也要尊重他的意願。信仰是自願的，這是不能勉強的。 　　對順境逆境都該承擔 　　學會去消受去轉化 　　晶報：作為出家人，您認為現代人怎樣面對無處不在的壓力？ 　　正慈法師：人生不僅僅有壓力，人生也是需要壓力的。這就好比快樂與痛苦一樣，它是一對孿生兄弟。我們消受得起快樂時光，也需要消受得起壓力與痛苦。所以我們對順境、逆境都應該有承擔。有壓力，轉化為動力，積極面對，從心態上改，去接受它。把心態改變了，這些問題也隨之迎刃而解。 　　晶報：信息時代誰都知道別人是如何在過日子，怎樣看待這種比較，應該如何比較？ 　　正慈法師：首先還是自己要面對自己，改變自己，改變自己的觀念。因為每個人成功也好，更多是一種付出。你付出後得到的快樂才是真快樂，你才會珍惜它。別人有的是別人的，自己付出後得到的雖然不一定能跟別人相比，但是是自己付出的。每個人的環境、能力、遭遇都不盡相同，要找准自己的位置，就心安理得。每個人自己活好更重要，好人好自己，壞人壞自己。 　　晶報：前天我在書城買毛筆時，看到一個賣筆的小孩在紙上寫著“這個世界不公平”，你怎樣理解公平？ 　　正慈法師：公平是我們每個人需要為之付出努力的一件事情，需要大家去爭取，才能得到。社會、政府、各界人士都在努力。當然絕對的公平是很難的，我們要朝這個方向去努力，要樂觀面對。 　　晶報：從佛教的眼光來看，一個人怎樣才能做到有所作為。 　　正慈法師：做任何事情，除了方法外，要投入，認准方向，要堅持，並且承擔，這是最重要的。要有一種為法、為教的精神。要有大無畏的精神，才有大的作為。找准了自己的位置，大的方向目標既定，那麼專注、投入的力度，注定了你人生的成就和成敗了。經上有言：制心一處，無事不辦。 　　錢和權並沒有罪惡 　　關鍵是使用他的人 　　晶報：作為世間人，都有自己的事業追求，您如何理解這種事業？ 　　正慈法師：一切事業，皆看發心。我們弘法布道，也是在這個世間做。世間人的事業，也可以成為出世間的事業。世間與出世間，區別就在於是自利還是利他，是執著還是不執著。世間人的事業，一般自利的成分要多一些。出家人則從發心出家的那一刻起，就發誓要“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”。這也是每個佛教徒必須明白的道理，而且要躬身修踐，直至臨終。 　　晶報：生存是人類的第一需要，從這個意義上說金錢至上並無不可。 　　正慈法師：現在中國人成了物質的奴役，但這肯定不是生活的全部。人的生活分成三個層次：一個是物質生活，一個精神生活，再就是信仰生活，而且是逐級過渡的。人最終要給自己的心找一個歸宿，這是物質和金錢都替代不了的，就像我們需要親人的關愛一樣。 　　晶報：本煥老和尚常說讓人“當大官，發大財”，您怎樣理解這句話。 　　正慈法師：度自己方能度人。其實錢和權並沒有罪惡，關鍵是使用他的人。所以，不要談到錢和權，就覺得不是一件很光彩的事情。 　　晶報：許多企業家都是先靠剝削起家，發財後再做慈善，怎樣看待這種變化？ 　　正慈法師：這種變化說明，做善事也是需要人來引導的。這個社會不缺慈善家，而是缺乏人來引導走上正路。這個社會有更多的慈善家，就好多了。有責任的企業多發心，為社會做一些善事，也是一種企業的優良文化。 　　○正慈法師簡介 　　正慈法師12歲在湖北東方山弘化禅寺出家。1990年考入中國佛學院本科班，1994年考入研究生班，成為中國佛學院1980年恢復以來培養的19名碩士研究生之一。1997年11月回東方山弘化禅寺升座方丈，2002年當選湖北省人大常委。2007年12月當選湖北省佛教協會會長，2010年2月當選為中國佛教協會副會長。出版有《茶禅的味道》和《出家人的樣子》兩本散文集，在國內外發表論文30多篇，被稱為“學者和尚”。
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