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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人講解：《妙法蓮華經》淺釋（5）
妙法蓮華經受持發願偈（緣聚禅蓮徒兒至誠唱誦） 今天我們學習大乘正法經典《妙法蓮華經》宣化上人淺釋（5） 法 華 偈 六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流捨利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山岳 不須妙法兩三行 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 這個“妙”，說起來多得不得了；眼前能看見的，都是妙。為什麼呢？若不妙，你怎麼能看得見呢？你就看不見，說：“那麼看不見，就不是妙？”看不見的更妙！你看得見也是妙、看不見的也是妙，你聽見也是妙、聽不見的也是妙。 不單單能看見是妙。你是怎麼就能看見呢？這就是《楞嚴經》上說的：“誰能看見的？誰同你看見的？”你說這是妙不妙？若是看不見，你怎麼又看不見呢？你說這是妙不妙？為什麼近的東西你能看見？說：“那是因為離得近，所以我看得見。”為什麼你近的能看見，遠的你就看不見？你說這是不是妙呢？這都是妙！ 你說你看見了東西，看見黃色的，你就有一個黃色的影子；看見青色的，就有青色的影子；你看見青、黃、赤、白、黑、什麼色，就在你的八識田中生起這一種影子。怎麼會生起來的呢？誰教你生出這種影子來呢？這豈不是一個妙呢？你看見黃色的，沒有一個人旁邊這麼教你：“你現在看到黃色的，你在你的心裡頭，應該生一個黃色的影像。”沒有人教，但是你自己就生出來了。這是不是妙？乃至於一個紅色的、白色的、藍色的，一切一切的顏色都是這樣，就生出這麼一個影子來；你能生出這個影子，這豈不是妙呢？這就是一個“妙”！ 聽，也是這樣子的。你為什麼有的聲音就歡喜聽，有的聲音就不歡喜聽？誰教你歡喜聽的？誰教你不歡喜聽的？沒有人。你為什麼自己就會生出這種的“歡喜聽”和“不歡喜聽”？看東西，你為什麼生出來一種愛和憎的心？見到美色，就生了愛心；見到不好的顏色，就生出一種憎惡、討厭的心，這又是誰教你的？說：“我不知道是誰教我的，但是我就是這麼樣想！”你就是這麼想，這就是妙！ 所以一切一切都是妙，這是妙法，這是“心法妙”；由這個心裡，生出千變萬化。你說，若不妙的話，怎麼會生出這種千變萬化？所以這個“妙”太多了！我如果要說，幾百年也說不完；若說完了，那也就不是妙了！就是因為說不完，所以就是妙！ 釋迦牟尼佛為什麼說法四十九年、談經三百余會呢？因為都沒有超出這一個“妙”字。這一個“妙”字，包括三藏十二部、包括一切的佛法，你說這是妙不妙？一切佛法，都沒有超出這個“妙”字，所以智者大師“九旬談妙”；講九十天，我告訴你們，就是講九十年，也講不完這一個“妙”字！ 這個法雖然是妙，我們若想知道這個妙法，還要先把這個“妙”放下。你要是放下了，那是真妙！那才更妙！你若不信，你可以試一試！你把身心都放下，內無身心、外無世界，人空、法空，一切皆空，你說這不是個“妙”嗎？要把一切都放下，才能得到這個真正的、自性本有的“妙”。你能內無身心、外無世界，可是又還沒有離開這個身心世界；不是說離開我這個身心、離開這個世界，才能沒有身心世界；就是在這個身心、在這個世界，而沒有了！ 平時我講話講了好多次，或者有的人領會不到這個意思。我說：“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知。”眼睛看見形和色，耳朵聽到塵世一切的事情，心裡也不知道，這也就是快要到“內無身心、外無世界”了，這不是很容易的一件事。這是很不容易的一件事，所以才妙。 到成佛的果位上，就叫“妙”；什麼妙呢？叫“妙覺”。菩薩叫“等覺”，談不到妙覺，只有佛才能成妙覺，所以我們現在先要明白這個“妙”。 這個“妙”有什麼用處？這個“妙”若說它有大用、大造、大化，那麼天地萬物一切一切所有，都是從這個“妙”生出來。所以你不要以為又有天主、地主，又有人主造這個世間；不是的！就是從一個“妙”字生出來。這個“妙”字，也只有佛可以當得起；本有的佛性，就叫“妙覺佛性”。所以這個“妙”字，談何容易！ 你說眼前什麼的功夫不是妙？這個燈也是妙，這桌子、凳子、一切一切，都是妙法的表現，都是妙！你若明白這個妙法，一切法都是妙；你若不明白這個妙法，一切法都是粗──粗，就是你覺得你都很明白了，其實你沒明白。你細細研究它的本體，那都是從一個“妙”字生出來的。 《楞嚴經》上面所說的“五十種陰魔”，都超過現在這一些的天魔外道。所以有個“大同教”，我給它起名字叫“魔鬼”，這還是提高它的身份；其實它就連魔鬼都不如的，給魔鬼當孫子，魔鬼恐怕都還不要它。不過我現在因為認識他們這些人，給他們提高身價，說他們為“魔鬼”。 怎麼樣叫“盲從”呢？就是跟瞎子去學道。你說你不明白，那麼你學方法就應該跟著一個明白的宗教去學；而他現在本身要理論也沒有理論，要法也沒有法，只是說：“啊，大同了！把所有的宗教都統集起來了！” 那麼一般的人也不明白，就以盲引盲；因為世界上明白的人少，不明白的人多；有智慧的人少，愚癡的人多。有智慧的人，他歡喜聽真理；沒有智慧的人，他就聽那種迷人的假道理──迷人，就是專門叫人往迷路上走。 雖然我說大同教他們那些人是魔鬼，可是我並不是罵人；但是有人就是歡喜這魔鬼。為什麼呢？他不要斷這個YIN欲，可以隨便；因為這樣子，他就認為這個是好的。而佛教要人斷YIN欲，如果不斷YIN欲，你修行就好像“煮砂子欲其成飯”一樣，沒有這個道理的。《楞嚴經》上面不是說，“譬如蒸砂，欲其成飯，無有是處”？你不能說是人間的這種不究竟的欲樂也要得，出世的究竟的快樂也要得；沒有這個道理的，你不可能兼而得之的。 還有，有一些人說是來研究佛法、修習佛法，但是盡做口頭上的工作，而不實實在在地去做，不依照佛所教的方法去行持；這也是等於魔一樣的，也不能把他列入“佛教徒”之內。 好像有一些人，見到佛他也不拜──他說他是信佛的，但是不拜佛。這種人，將來的後果是不得了的、是不堪設想的；究竟到畜生裡邊去？是到地獄裡邊去？是到餓鬼道裡邊去？這沒有人保險的。為什麼？你學佛法，就是依照佛所教導的方法去做；不能把一個“我”看得比佛都大，這是大錯而特錯的！ 學佛的人，不單見到佛要恭敬佛，就見到菩薩也要拜菩薩，見著阿羅漢也要拜羅漢，見著大善人、大修行人，都應該恭敬他、都應該敬佩他，不應該有一種貢高我慢，以為自己是不得了。所以我們無論任何人，學佛法一定不能自大，一定要謙恭和藹，對任何人都謙恭。 佛陀正法網大回向文 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。 心開意解走向解脫成就佛果。 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族種種有情 六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性 離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道 今日學習資料來源佛陀正法網 http://www.fotuozhengfa.com/archives/12676
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