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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：華開鳥鳴而為晝，華合鳥棲而為夜
華開鳥鳴而為晝，華合鳥棲而為夜 「又《疏鈔》曰」，蓮池大師的，「彼土既無須彌」，沒有須彌山，「又無日月，常明不昏，晝夜無辨」。什麼時候是晝、什麼時候是夜分不開，它沒有昏暗的時候，常明不昏，「唯以華開鳥鳴而為晝，華合鳥棲而為夜也」。用這個辦法來說，花開花合是七寶蓮池裡頭，鳥鳴、鳥棲也不一定，為什麼？那個地方的鳥都是阿彌陀佛變化所作，阿彌陀佛的化身哪有晝夜！全是感應。眾生喜歡聽鳥說法、喜歡聽風吹樹說法、喜歡聽流水說法，沒有一樣不滿願。為什麼不到講堂聽？講堂太嚴肅了，一定都規規矩矩坐在那裡。聽鳥說法、聽風樹說法、聽水說法，可以悠閒自由自在，這眾生的習氣。確確實實滿一切眾生的願，讓你在一切時、一切處、一切境緣當中不離佛法，這一招太妙了。極樂世界大，無論你走到哪個地方，你沒有離開修行，你的修行決定沒有中斷，所以成就才那麼快。不像十方世界，十方世界沒有這麼好的緣分，我們這裡上課講經有一定的時候，電視重播二十四小時不中斷，你也沒有辦法二十四小時守在電視面前，你還有你的工作要去做。不像極樂世界除了學習，學習就是看破、放下，經教幫助你看破，看破之後你把你那些煩惱習氣，無始無明的習氣自然放下，沒有起心動念、沒有分別執著，自然放下。 「又慈恩」，窺基大師，「《彌陀通贊》曰：華開金沼，化生（指蓮池化生之人）為天曙之情。鳥宿瓊林，菩薩作時昏之想。」往生到極樂世界的人分分秒秒沒中斷，來自遍法界虛空界。因為一切諸佛都講《無量壽經》、都講《阿彌陀經》，都勸人到西方極樂世界來，所以西方世界非常熱鬧。你看到這個蓮花池裡的花，這個開了、那個又開了，開了人就來了，花沒有開人沒到，人一到花就開了，這就好比是早晨天亮了、花開了。鳥宿瓊林，菩薩就是休息一下，這些菩薩都是同居土下輩往生的菩薩，為什麼？他還有這個習氣，聽久了休息一下，他那個休息一下鳥就不叫了，樹的聲音也就沒有了，讓他休息一下，作時昏之想。在極樂世界住久的人沒這個習氣，他就沒這個現象，一切法從心想生。「諸說皆同旨」，這些祖師大德所說的同一個宗旨。 「又《圓中鈔》更進一解曰」，幽溪大師，他解得更好，「以花開鳥鳴為曉，蓮合鳥棲為夜，竊恐猶是凡聖同居淨土氣分，與穢土將忘未忘之間。以眾生生者，多帶業往生故。若上之三土，則無此相也。」跟我們想的是一樣的，他這個地方講的上三土，上三土指什麼？方便有余土、實報莊嚴土、常寂光土，當然更沒有這個現象。我講的是什麼？我講的全是凡聖同居土，同居土什麼？同居土它三輩，上輩、中輩、下輩。同居土裡面上上品往生，上中品、上下品，這是上三品，雖然沒有證得一心不亂，他們是功夫成片裡最高的，這三種人可以自在往生，想走就走，只要想求往生，阿彌陀佛就來接他，有這等功夫。中輩往生就差一點，中上品、中中品、中下品，這是中輩的，到極樂世界也不應該有這些現象。若有這些現象，偶然的，因為帶業往生，煩惱習氣還會現行，只要有一念，這個境界就看到；沒有這個念頭，這個境界沒有了。在下輩，下輩上生、下輩中生、下輩下生，這個現象非常可能，為什麼？他們伏煩惱的功夫淺，不深。為什麼會往生？臨命終時最後一念是阿彌陀佛。多半是助念幫助他的，自己在臨命終時有人提醒，善根發現，一念之間他就往生。但是他有很濃厚的娑婆世界的習氣，這些習氣我們相信時時會現行。 雖然他們得到阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩，真的，三種不退轉他都得到了，習氣偶然帶起這些現象。佛隨順娑婆世界眾生，把這些事情都說清楚，可見得這些事情在極樂世界不是沒有。沒有，佛不說，有，礙不礙事？不礙事，一覺悟他就沒有了。理清楚了，我們對於這個經就不懷疑，大概我們到西方極樂世界，偶爾習氣現行，這個現象都看到。如果一覺悟，「我現在在極樂世界，不是在娑婆世界」，這現象就沒有了，妙不可言！娑婆，要常常想到娑婆苦，蕅益大師當年在世編了一部書《淨土十要》，這部書可以讀。第一部就是蕅益大師的《彌陀經要解》，很能夠啟發道心。我們對於極樂世界，了解得愈多，了解得愈詳細，我們求生的願望愈懇切，至誠懇切求生，沒有一個不往生。經上講得好，你在這一生當中，造作五逆十惡這個罪都能往生，這是阿彌陀佛四十八願裡頭講的。但是裡面有一條，除毀謗佛法，毀謗佛法的人當然不能往生，為什麼？他不相信。他要相信他怎麼會毀謗？毀謗佛法的人、障礙佛法的人，他障礙是他自私自利沒放下，對於這個世間有貪戀，一絲毫貪戀都障礙你往生。所以徹底放下，有沒有事？沒事了，就一樁事情念阿彌陀佛，除念阿彌陀佛之外沒事了，這種人決定得生。我非常感激章嘉大師，見面頭一天就教我放下，我學了六十年，愈學愈感覺得這句話重要，愈學愈感覺得這句話真實。什麼是真話？這句真話，這句話最重要。
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