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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：受持彌陀名號為悉皆具足的真因
受持彌陀名號為悉皆具足的真因 我們再看下面，第十九「受用具足」，這一品經裡面講受用具足，就是我們所謂的物質生活、精神生活、學習環境樣樣具足，沒有欠缺的。我們在這個世界，以求學來說，日常所想得到的一些參考資料常常感覺得不足。所以讀書為什麼要進大學，大學有圖書館，這些資料收藏得很豐富，你所想找的大致上都能夠找得到。小道場就感到不足，許許多多小道場連一部《大藏經》都沒有。現在的印刷術發達，成本很低，這些法寶流通量就大了。在宋朝之前，書籍都是手寫的本子，我們就知道那是多麼可貴，物以稀為貴，手寫的本子數量很少。印刷術發達之後，雖然有雕版，很笨拙，印刷的數量也不多，幾十部、幾百部就非常之多了。現代的印刷術古人無法想象，在他們看到，不可思議。地球這麼大，需要的人這麼多，還是不夠用。我們印十萬本、一百萬本，地球上人口將近七十億，還是太渺小了。到西方極樂世界就不一樣，樣樣具足。你所想要的東西，不需要找，動個念頭，你書房書架就放滿了。你不想要它的時候，連書架都不見了，干干淨淨，一無所有，你說你多自在！ 我們看念老為我們介紹這個品題。「本品名受用具足，故所有國人」，凡是往生到西方極樂世界的人都一樣，「皆形貌端嚴」，形是身體，貌是容貌，你的身體、你的容貌端正莊嚴，「福德無量」。這福德從哪來的？阿彌陀佛加持的。阿彌陀佛為什麼會加持你？因為你一心稱念彌陀，注意「一心稱念」，你跟阿彌陀佛感應道交。前面說過，攝阿彌陀佛的智慧功德為自己的智慧功德，這個要攝取。阿彌陀佛慈悲，阿彌陀佛發願，願意將自己智慧、神通、功德跟遍法界虛空界一切眾生共享，這還得了！讓我們想到，十方一切諸佛贊歎彌陀「光中極尊，佛中之王」，他老人家真的是當之無愧，你看那個心量多大。「智慧明了，神通自在」，只要你生到西方，這四句你統統都得到。形貌端嚴，永遠不生病，永遠不需要飲食，永遠精神飽滿。福德無量，除了自性本具之外，你念念供養十方一切諸佛如來，供養得福，聽經聞法得智慧，福德無量，智慧明了。這是在我們這個世界學不到的，世尊告訴我們，十方諸佛剎土裡頭也學不到，也沒有這個，只有極樂世界有。又何況得神通自在，就像諸佛如來沒有兩樣。 「如上種種殊勝受用，悉皆具足也。」這個裡頭我們要能體會到，這些都是以受持彌陀名號為悉皆具足的真因。淨宗標榜信願持名，這句話是真的，真實不可思議。「是乃總顯正報之身心，依報之勝福，悉皆超世希有。但本品中列顯福德無量，衣食宮殿悉皆應念現前，無不具足」，也就是大經裡面世尊常說的，一切法從心想生。我們這個地方心想也不生，為什麼？我們的心不清淨，我們的心不純，心雜亂、心染污，所以我們想它就不會現前。極樂世界的人心清淨、心純，沒有絲毫雜染，所以它應念能現前。我們再看下面經文，受用具足。 【復次極樂世界。所有眾生。或已生。】 已經在極樂世界的。 【或現生。】 現在才去的。 【或當生。】 或者是將來會往生到極樂世界。 【皆得如是諸妙色身。形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。】 統統能得到。 【受用種種。一切豐足。】 你不會有缺乏的。 【宮殿。服飾。香花。幡蓋莊嚴之具。隨意所須。悉皆如念。】 你念什麼就現什麼。我們看了，能不羨慕嗎？能不向往嗎？怎麼樣才能去？經上告訴我們，「發菩提心，一向專念」，你就能去了。菩提心是什麼？菩提是梵語，翻成中國是覺悟的意思，覺而不迷就是菩提心，菩提心是真心，正知正見。我們生在今天這個環境，如何建立真正的菩提心，真正做到《無量壽經》所要求的標准？我們在講席當中也多次的提到，放下、看破，徹底的放下，真正看破了。經教上常講的，世出世間一切法，科學家把它分為三大類，物質現象、精神現象、自然現象，全都是假的，非一非常就不是真的。怎麼樣徹底放下？把我們的清淨心找回來，清淨心是菩提心，平等心是菩提心，真誠心是菩提心，慈悲心是菩提心。凡夫難分難捨無過於情執，這個東西最麻煩。可是，不放下，輪回太苦了，輪回沒有盡頭，無量劫的干這種傻事，錯了！ 真正要想學放下，我這些年來常作如是觀，身還捨不掉，所以往生還是同居土，身沒捨掉，身外之物放下了，就輕松一大半。我給諸位報告過很多次，衣服，穿在我身上是我的，沒有穿在我身上不是我的；錢財，裝在口袋裡是我的，不是裝在我的口袋裡不是我的；我住的房子，我在這個地方，這就是我的，我出了門這就不是我的，與我毫不相關。諸位可以試試看，我想能幫助你逐漸逐漸看破，逐漸逐漸放下。一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。誰最愛我？阿彌陀佛，真的，不是假的。除阿彌陀佛之外，有人說愛你，你要提高警覺，那是假的。為什麼是假的？他用的是三心二意，那哪裡是真的？只有阿彌陀佛、法身菩薩他們用真心，真心流出來的慈悲是真愛。十法界裡面的諸佛菩薩都不行，何況六道，六道全是虛情假意，別上當。六道裡面的情執，那你可就上大當、吃大虧了。這些沒有智慧你看不破，沒有信願你放不下；你有智慧，有真信切願，你才真正能夠放下，真正能夠看破。生到西方極樂世界，你看看你得到的跟阿彌陀佛同樣的金色身，法性身，同樣的相好，身有無量相，相有無量好，同樣的福德、同樣的智慧、同樣的神通自在。往生到極樂世界不難，比證須陀洹果，比證十信菩薩初信菩薩那個地位容易多了。他那個要斷煩惱才能證得，往生西方極樂世界，只要把萬緣斷掉，放下，把煩惱伏住，就成功了，所以叫帶業往生。
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