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索達吉堪布：學佛與利生並行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛與利生並行   我看到外面個別的學會小組負責人，剛開始的時候發心呀、各方面都比較積極，到最後每個人都只想著自己的工作、家庭以及世間的種種亂七八糟的事情，對真正有意義的弘揚佛法利益眾生的事情並沒有特別地關心，這一點是當代大乘佛教徒最令人遺憾的一個地方。真正來講，大乘佛教應該自始自終不論暫時或究竟全是利益眾生的。可是我們在佛教徒身上體現到的是什麼呢？   也許是我的邪見所導致，大多數都是為了利益自己。如果對自己沒有益處的話就不關心，這種現象是非常不合理的。因此我經常在不同場合中強調，一定要學習佛法和自己修行，在自己修行的同時，不要以各種各樣的借口放棄利益眾生。   利益眾生的方式方法，比如說有放生、作慈善活動，還有講經說法等等，甚至哪怕在路上看見一個可憐的人幫助他一分一毛錢也是行善的行為。這些行為，我們現在的大乘佛教徒做的並不是很圓滿的。因此從現在開始，我也是大膽地呼吁，對於大家最主要的就是聞思修行，但在聞思修行的基礎上一定要做一些慈善。有些人認為除了捐款以外都不是慈善，其實不是這樣的。要培養一個慈悲的善心，就要日行一善。很多人口頭上說是說得起來，也是比較容易，但實際行動中每天都做過沒有，大家可以扪心自問。所以，哪怕是一點一滴的小事我們都應該先做起來。   個別的道場和有些學會也比較極端，每天除了做慈善以外，什麼聞思修行都耽誤了；相反，有些負責人和領導也經常強調，做善事對我們的聞思有障礙、與聞思相抵觸，會影響聞思修行。我想有時可能稍許有一些影響，但對於真正的修行人，做善事不會對聞思有影響，應該將聞思付諸於行動當中。   我記得以前講過的《札嘎山法》裡面——十多年前我講的——有一個比喻：牦牛吃草的時候，一邊吃草，一邊嚼草，嚼完以後飲草，然後要吞下去的。我們學習大乘佛法，大乘佛法的中心思想是什麼呢？是利益眾生、弘揚佛法——就是要一邊聽聞佛法，一邊思維，一邊在實際行動當中去做。   有些孤陋寡聞的人認為，聞思修是現在開始聽，然後去思，再到山裡去修，修完了以後到一定的時候再出來利益眾生，其實不一定是這樣的。你們看看《札嘎山法》裡面是怎麼講的，聞思修行並用。這裡所謂的修行，並不一定非要在一個山洞裡，或者在一個籠子裡面去觀修，並沒有這麼講。所謂的修，是在我們的行住坐臥中，對真正的大乘理念進行串習。串習有兩種方法，從心上串習和從行為上串習。有些人只是口口聲聲說是大乘佛法，實際上對身邊的眾生哪怕是有能力、有機會也不幫助，這是不是捨棄了菩提心？   我最近也參與了一些慈善活動，我自始至終也沒有象現在極個別人做慈善一樣，把錢捐完了以後什麼都不想，不是這樣的。所謂的慈善，慈就是一種慈悲，善就是善法，這種活動應該說其意義是極其廣大的。所以，我希望學會的個別人，不要排斥慈善，認為是多此一舉而要另外修行。   當然，對於像密勒日巴那樣在山洞裡面修行的人我也是很佩服的，但是我們有些人，往往都只不過是說幾句障礙的話而已，實際上在山裡也沒有聞思修行。做善事的時候，這樣說實際上沒有任何作用。希望我們做任何一件事情也不要特別的極端，過了界限的話不一定很好。   現在各個地方都有一些學佛的中心、寺院、學會、小組、團體，學會的負責人、學員都應該去參加學習共修。我前一段時間也去了一些佛教團體，聽受的過程中感覺有些是特別好。現在末法時代有這樣集中學習的機會的確非常難得，大家好好地共修佛法是特別有意義的。今生將佛教的慈悲觀慢慢擴展到社會，對國家乃至全世界的人民，對社會進步以及各方面都有非常大的利益。
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