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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：世人愛處我不愛
《不理》文摘78 世人愛處我不愛 出家人的想法常常與大眾的想法相悖。這是因為出家人學佛之後，知道一切要向內心、向自己去追求，不能向外去追求。而大眾正好相反，一切是向外去追求，很少有人會向內去追求。 所以，出家人就會快樂些（尤其是解脫了的人，他們是徹底快樂了），而世間大眾往往就煩惱不斷（盡管表面上風風光光），這是因為他們的追求方向不同的結果。所以，當我們發現出家人與在家人在所追求的東西上有很多不同的時候，不要感覺到奇怪。 世人的追求離不開五欲，所謂財、色、名、食、睡。世間還有一句很有名的話叫“人為財死，鳥為食亡”，可見世人為了五欲是願意花掉自己的生命的。其實我們詳細看看這五欲，哪一件是我們值得追求的？就算眼前追求到了，你的生命沒有的時候，哪一個能夠幫得上你的忙？ 這還是假設在你能夠追求到的份上，還有多少人追求不到呢？還有多少人不滿足呢？還有多少人在追求的過程中就失去生命了呢？還有多少人因為追求這些而失去很多很多其他的東西呢？還有多少人因為追求這些铤而走險呢？還有多少人因為追求這些而…… 所以，這個五欲實在不值得去追求，且不要說追求這五欲的痛苦，就算是僥幸被你得到了，又能怎麼樣？生不帶來，死不帶去。當然，就目前來說，我們還沒有解脫，我們還離不開這五欲。那麼我們就應該隨順世緣，看透五欲，做五欲的主人，而不是做五欲的奴隸。 記得在少林寺打禅七的時候，慧通老和尚給我們開示說：“世人的五欲有什麼好的，哪能比得上我們打坐。雙腿一盤，兩眼一閉，舒服，你不知道。”現在我是親身體會到了這種快樂，一切五欲都不能帶來這樣的快樂。而這種快樂是取之不盡、用之不竭的，當然是五欲不能比擬的。 所以，很多解脫了的出家人自己一個人住到山裡面去了，絕大部分則住在叢林（寺院）裡面，過著所謂“林下相逢只談因果，山間作伴莫負煙霞”的日子。這種日子在世人眼裡是非常悲慘的，因為沒有名利可追，沒有財富可求，而出家人則樂在其中，號稱“納帔幪頭萬事休”。 記得洞山良價的《告北堂書》裡面寫道：“不求名利不求儒，但樂空門捨俗途……”可見我們出家人是很向往這種“納帔幪頭萬事休”的生活的。只是世間的人難以理解，往往還冠以“遁入空門、跳出紅塵”等等字眼，認為這些出家人真是“槑（méi）”到家了。所以，眼下只能是各自尋找自己的樂子去吧。 等到碰上了南牆，見到了老、病、死，有智慧的人才會發現自己走了彎路，發現自己才是“槑”人，求個“納帔幪頭萬事休”都不得。回過頭來跟出家人學參禅，了生死，真是應了世間人說的“得意學儒，失意學道，絕望學佛”了。但是不管如何，出家人還是慈悲。不管什麼時候，都是禅門大開，迎接四方的眾生。 這樣，有很多人走上了世人愛處我不愛的禅修之路。為什麼說，禅修之路是世人愛處我不愛呢？因為，這條路正好與世人走的路相反，要大家回光返照，要大家向自己的內心去求。我們所愛的是自家的如意寶珠，我們要開發的是這顆人人本具的無價之寶。 所以說禅修或者修行就是跟自己過不去，就是要找到我們自己的毛病，然後向這些毛病“烎（yín）”去。這當然是個痛苦的過程，沒有“絕望”的人可能會很難接受。可是，這個過程是無法回避的，或者說這個痛苦的過程是沒有辦法避免的。 佛教的其他法門，我自己不是很清楚，但是禅宗這一法，還真就是要你絕望一次，要是不絕望是不可能成就的。所謂“撒手脫樊籠”，就是要你在懸崖前撒手，逼死自己的偷心；否則總是在情解上做功夫，不能直透自己的心源。因為只有通過了大死大活的人，才有機會親身體會到佛陀的教誨。 要不然都是在口頭上或者情解上做功夫，一切脫離不了自己的思想分別，所謂“在鼓動兩片皮”。到了臨命終的時候，甚至是在苦難來臨的時候，就把佛陀的這些教誨全給忘記了。學到的字面上的東西全不管用，真的是所謂“為人數鈔票，自無半分錢”。 有的人甚至還會因此而懷疑佛陀所說是否真實，再加上看到一些沒有解脫的出家人的行為，比如佛陀罵的“說在空中，行在有中”這樣的人。他們就會更加懷疑，出家人（在他們眼裡，出家人是專業學佛的）都這樣，佛陀所說的好處出家人都得不到。那麼，在家人是不是被騙了呢？ 這樣的情況在現實生活中我見到很多很多。所以，我們不用管那麼多，先管好自己的解脫，去真正體會世人愛處我不愛的境界，用我們的行為或者行動，把我們的處境表現出來。只要我們是真的得到了解脫，這些快樂是會從我們的言行舉止之中自然透露出來的。 記得憨山大師有個偈子： 依巖結構草為庵，乍可容身止一龛。 但得心源歸湛寂，任從世事付癡憨。 三竿日上還高臥，丈室雲封不放參。 佛祖直教蹤跡斷，何須前後列三三。 這樣的境界，才是我們出家人真正地把世人愛處我不愛的心情表現了出來。 最後我們看看石頭和尚《草庵歌》，看看石頭和尚是如何表達自己的世人愛處我不愛的： 吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快。 成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。 住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。 世人住處我不住，世人愛處我不愛。 庵雖小，含法界，方丈老人相體解。 上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。 問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。 不居南北與東西，基上堅牢以為最。 青松下，明窗內，玉殿朱樓未為對。 納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。 住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買。 回光返照便歸來，廓達靈根非向背。 遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退。 百年拋卻在縱橫，擺手便行且無罪。 千種言，萬般解，只要教君長不昧。 欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。
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