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蔡禮旭：改過要發三種心：恥心、畏心、勇心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蔡禮旭老師 　     “見人惡”可以“即內省，有則改，無加警”。這個改過也是相當重要的學問，所以《了凡四訓》裡面也提到“未論行善，先須改過”，假如我們不改自己過失，就好像你今天縱有行善，把這個行善比喻成水，你把水加到一個水桶裡面去，因為我們還有惡沒有改過，這個惡就是桶子底下破了好幾個洞，你再把水繼續加下去，大半都怎麼樣？流掉了。所以要先把洞補好，往後這些善才會愈積愈豐沛。 　　那要改過首先要發三種心：第一個要發“恥心”，羞恥之心，第二個要發“畏心”，第三個要發“勇心”。為什麼要發羞恥心？因為我們每一個人都有很大的潛力，都應該可以透過自己的修身可以成聖成賢，所以孟夫子才會給我們鼓勵“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”。我們有那麼難得的人身，當人容不容易？不容易。既不容易就要把他當好，要不負老祖宗對我們的期許，要當天、地、人三才。那怎麼樣當天地人三才？就是要把天地之德演出來。大地有什麼德？長養萬物。任何的萬物它都不挑都去成就它，所以心胸非常寬廣、非常平等。你看我們把最污穢的東西給了大地，結果它還把它轉化成營養回饋給我們；就好像母親一樣，縱使我們大小便讓母親收拾，母親回饋給我們也是無私的奉獻。所以“地為母，天為父”，我們要把天地之德透過我們這一生好好演出來。 　　諸位朋友，我們來看看其它的動物數量是人類的幾倍？光是一個原始森林裡面的某一種螞蟻，一個原始森林裡面某一種螞蟻的數目加起來都超過人類的總數，你相信嗎？你看平常一個這麼大的蟻窩有多少螞蟻？更何況是整個原始森林。所以我們能當人希有難逢，不可以辜負這個人生，不可以糟蹋。所以他們可以成聖成賢，我們絕對不能一生完全沒有貢獻，甚至於還造成家庭社會的負擔，那這樣就太慚愧了。所以孟夫子說“恥之於人大矣”，羞恥心對一個人太重要，有羞恥心則可以成聖賢；沒有羞恥心，有可能一生淪為禽獸都不如。所以這個恥心對於一個人是否能夠進德修業相當重要。這是恥心。 　　第二個要發“畏心”，所謂“舉頭三尺有神明”，而且“若要人不知，除非己莫為”，我們常常會覺得自己掩飾得不錯，其實那是自欺欺人，“日久見人心”，當人家把你看破了，到時候就一文不值。所以只要肯改過都不嫌晚，所以古代有一生造惡，臨終前突然非常忏悔他一生的造作，結果還得到善終。所以罪惡縱使是“彌天罪惡，也當不得一個悔字”，懂得忏悔，懂得改過，這很重要。所以“從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生”。所以我們下定決心，從今以後要當聖賢的好學生，相信不管過往犯了什麼過失，都可以彌補回來，也可以贏得別人對你的尊敬。這是要有畏心。 　　而說實在“人生無常”，這個肉身也不知道什麼時候還留得住，所以改過決不可等待，等身命結束了，你想改都改不了，可能一生的惡名還讓子子孫孫蒙羞。有沒有這樣的人？有！我們到了杭州的岳飛廟，看到了一對夫妻，誰？秦桧，你看，跪在那裡讓人家唾棄，已經唾棄多久了？快一千年了。而且你有沒有聽過有人說：我告訴你，我是秦桧的子孫。有沒有？他有沒有子孫？他不敢講。所以讓子子孫孫都蒙羞，那這種事我們不能干，所以要發畏心。 　　再來要發“勇心”，要很有勇氣去對治我們的壞習慣。所以我記得盧叔叔跟我談第一次話，談了兩個多小時，其中有一句我印象最深，盧叔叔說：對自己要趕盡殺絕（用得詞還真好），對別人要厚道三分。其實這跟我們聖賢常常教誨的“嚴以律己，寬以待人”，同樣一個意思，但是盧叔叔用的這個字眼會讓我們刻骨銘心記住。所以往後面對壞習慣現前要怎麼樣？你不要拿刀，那我不負責任，這是形容就是絕對不能退縮。 　　所以我從這一句就想到一個歷史故事，就是當初在三國時代趙子龍救阿斗，把阿斗捆在懷裡被幾十萬大軍團團圍住，請問他那時候只有什麼念頭？沖出去，要把阿斗保護好。所以我們現在要提升自己的學問，也要有趙子龍的氣魄。過去的煩惱習性多不多？就像這幾十萬大軍排山倒海而來，這個時候不能有任何退縮的意念，因為你一遲疑，本來還跨出五步，又怎麼樣？退回來數十步，你就會很沮喪！所以不能有退縮的念頭，相信你一定可以把阿斗救出去。諸位朋友，誰是阿斗？我在有一次演講說誰是阿斗？底下的人說劉備的兒子。這是譬喻，要保護好我們本善的心，要讓它真正可以發揚出來。所以這是要有勇氣，不能退縮。 　　所以《了凡四訓》也提到，對治壞習慣要如毒蛇嚙指，像被毒蛇咬到手指頭，這個時候你會不會遲疑？你會不會說要不要改？還在那裡考慮東考慮西，來不及了，命都沒了，馬上寶刀拿下來切下去，這就是趕盡殺絕，不能讓壞習慣停留半秒鐘。一有念頭馬上怎麼樣？把它轉過來。用什麼轉？我知道你們心裡都有數，那也可以用經文轉，用經文提醒自己。比方說要生氣了，馬上想到“忿思難”，馬上想到“言語忍，忿自泯”。你們都知道我用什麼方法嗎？好，知道就好。 　　我們提到“見人惡，即內省；有則改，無加警”，所以也是要有改過的勇氣，改過的方法。所以改過大分三項：有從事上改，有從理上改，還有從心上改。那就好比一顆毒樹，你從心上改是只把它的根斷掉，如斬其根，是從根本改起。所以真正一個人會修行會修身，是時時可以觀照自己的起心動念。當他能明白到起心動念的偏頗，馬上修正，決不可能有偏頗的言語行為，這是會改過。   　　 　 恭摘自2005年幸福人生講座-細講《弟子規》蔡禮旭主講（第三十二集）    52-116-32
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