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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森博士：才大者。望自大。人所服。非言大。
這裡講的就是我們真正培養愛眾的那種仁心，對一切眾生都有一種仁愛、慈悲、關懷，幫助他們，這種行就高。也就是說一個人，他的仁愛之心越大，他的行，他的品行就越高。真正品行高的人，他就會逐漸為人所知，為人所恭敬、愛戴，他的名望就自自然然高起來。這種叫做實至名歸，他不是去求的，他是自自然然因為他的道德學問、他的這種仁愛、這種心行很高，所以他的名望也隨著很高。大眾都是很識貨的，我們說每個人心裡都有一把秤，你是不是真的品行學問高，還是說你只是有這個名氣，名不符實，其實人都知道。我們說群眾的眼睛是雪亮的，如果你不是真的這樣行高，就是名高，名不符實，慢慢的大家看出來了，也就疏遠你了。『人所重，非貌高』，你貌似很高，這種高包括什麼？比如說你有高的學位，你有很大的資產，你可能地位很高，名氣很大，這些都屬於貌高，不是真正的高；真正的高，我們要看他的道德、品行、學問。 下面是說『才大者，望自大』，也是如此。名望一定是跟著一個人的才華、學問，才華大的，當然名望就大了。人所佩服的並不是他的名望，或者是他說得怎麼好，而是看他真正有沒有真才實學。你看古來的大德都是因為有真實的道德學問，才為世人所敬仰。比如說孔子，孔子出身也是一個很平凡的家庭，但是由於他一生不辍的追求聖賢之道，養成自己完美的人格，所以被後世所景仰。孔子的弟子們也是因為佩服孔子的道德、學問，才跟他學習，並不是因為他的名氣大，也不是他說得好聽。所以這裡我們要知道，看人要懂得看他的實質，什麼是實質？德行、學問，這是他的實質。他的外表我們並不需要重視，有的人他可能外表很平凡，其貌不揚，但是他有真實的道德學問。這種人就是我們的善知識，我們應該親近他，向他學習。 在古代就有個很著名的例子，東晉時代有一位很知名的法師，叫做道安法師，這是一位大德。他在年輕的時候，因為長得很矮小，也很丑陋，所以通常都被人看不起，可是這個人真有德行，真有才華。他出家以後，還是個小沙彌的時候，他的師父就讓他掃地去，因為看這個人好像不是個人才，就讓他去掃地，沒把他看得怎麼樣。他掃的掃的有一天他就跟他師父講說，「師父，我在這兒掃了很久了，你能不能給我一部經，我想學習一下。」師父看他這樣，好吧，就隨手拿了一部《辯意經》給他，你拿去看。第二天道安法師就回來見師父，「師父，這本經我已經會背了，你能不能再給我一部？」這師父覺得，什麼？你能夠背了！因為《辯意經》有五千多字，要背一個晚上能背下來，那是天才。當然他這麼說，可能以為他開玩笑，你想看我就再給你一本，就給了他一本叫《成具光明經》，這本經有一萬多字。 結果第二天道安法師又回來說，「師父，這本經我也會背了。」師父看了就皺了眉頭說，出家人不能夠打妄語。道安法師說我沒有打妄語，不信我背給你聽。於是就把這兩部經從頭到尾一字不漏的背出來。他的師父一看，知道自己錯了，小看這位出家人，這小沙彌確實是有能力，有過人的天賦。就對他說，你不必在這裡，我已經沒有能力來教你，就勸他另投名師。你看道安法師他看起來其貌不揚，但是他真有真實的道德學問。後來他學佛很用功，可以說博聞強記，而且依教奉行，成為了一代祖師大德。當時他對佛教的貢獻也很大，因為他才華出眾，真是知識淵博，道行很高，所以名望也很高，自然叫做行高了之後，他名望就跟著高。 因為他的名望大，他就建了很多佛教的事業，比如說他建了很多譯經場。因為東晉時代很多這些梵文的經典在不斷的被翻譯成中文，他就建了很多譯經場，禮請印度的一些高僧大德來中國來傳法，而且翻譯經典。當時我們都知道很有名的一位翻譯家鸠摩羅什大師，那時就是道安法師勸苻堅，當時的皇帝苻堅，去西域龜茲國邀請來的。在他門下也有很多高徒，很多這些大師級的出家人都出自於他的門下。我們最有名的慧遠大師，我們淨土宗的初祖，就是他的高足之一。而且當時他制定了很多佛教的制度，包括僧尼的戒律。而且從他那時開始，他把所有出家人的姓改成姓釋，釋迦牟尼佛的釋，跟佛來姓，都是他那時候開始做的。這都是「行高者，名自高，才大者，望自大」，這是最好的一個例子。這是中國所說的，「丑僧俊道」，這個僧人、出家人長得丑，但是他的道行卻是很俊達。 我們知道現在我們有幸跟隨淨空恩師來學法，學習淨土法門，懂得什麼是佛教，懂得要求生淨土，了脫生死輪回。這都是恩師對我們的深恩大德，讓我們遇到這種百千萬劫難遭遇的法門。我們恩師在全世界名望也很大，這種名望大也是實至名歸，「行高者，名自高」。師父上人今年八十一歲了，我們剛剛為師父上人慶祝過他的生日，八十年歲月，你看他對佛法、對這個世界，貢獻很大。第一個我們說，他五十年的教學真的是效仿釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛四十九年講經說法，講經三百余會。師父上人今年他說他已經講圓滿了，四十九年，向五十年邁進。所以真正是世尊的好弟子。 他可以說是首創，指出佛教不是宗教，它是佛陀教育，它是教育，教導我們如何斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖這種教育。這是開風氣之先，以前人沒有提過。確實想想它是教育，不是宗教，宗教是講神，講上帝的，它講的，你看佛稱為本師，我們弟子是三寶弟子，弟子是學生。從這個稱呼裡面就可以看到，佛法講的是師道，它是教育。所有寺院裡的這些佛像、燈、花，都是表法的意思，這是藝術的教育。 除了為佛教正名以外，他這一生可以說是廣弘聖教，佛教的經典裡頭，講的經典都不計其數。尤重在淨土經典，特別提倡《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這是淨土第一經，這是民國的夏蓮居老居士會集原譯本。諸多原譯本，我們看了都很難說哪一本是善本，老居士他把所有的經本都會集起來，成為一部會集本，真的是所有原譯本的精華，集大成。所以淨土宗可以依這個大經，這叫淨土大經，而更加能夠普度眾生。我們都跟隨老法師每天念這《無量壽經》。另外其他的經典，乃至儒釋道三家，儒家經典講得不少，道家的經典也講過，他也能夠融會貫通。 另外他是首創用高科技弘法，用這些衛星，衛星電視台全球播放，二十四小時不間斷，播放老法師的講經。網路上也是，隨時可以下載，全世界各地都能夠學習。另外印的這些善書、光碟，真的是不計其數，《大藏經》這麼大分量的經典，老法師都送了幾千套，在各地去送。除了對佛教的貢獻，他把淨土宗弘揚到全世界，不是我們做弟子的特別贊歎老師，這是事實。看到淨土宗十三位祖師裡頭，真的，在弘揚淨土宗地域的廣闊方面，確實我們老法師是第一，超過了前面十三位的淨土祖師。 不僅是對佛教的貢獻，而且他還團結宗教，為世界和平不遺余力的貢獻。所以他在新加坡，這是世界有名的例子，很多總統都知道，在新加坡團結九大宗教，讓九大宗教像一家人一樣。他用什麼方法？就用佛教的「四攝法」，用布施、愛語、同事、利行，用這種方法。真正是真誠幫助各個宗教，所以自然把宗教團結到一家人，團結起來了。所以新加坡總理李顯龍就今年的一月份，在溫馨晚宴上，公開贊歎老法師對於九大宗教團結的貢獻。另外老法師在家鄉安徽廬江辦了廬江文化教育中心，告訴世人，用倫理道德的教育是可以把人民教得好的，特別是用《弟子規》的教學。 他給我們講，世界和平怎麼做？你要知道和平首先要從內心開始，內心和平，和諧了，才能夠跟外在這些人事物和諧；內心裡還有對立、沖突、矛盾，外面怎麼可能和諧？怎麼做？要以修身為本，改！改自己的毛病習氣。這裡面教學很重要，所以「建國君民，教學為先」。老法師的這些貢獻，顯出他是真誠的為佛法、為眾生，毫無私心，這種行高。所以他有今天的名望，聯合國對他這麼樣的尊重，各國領導人對他這樣的一種尊重，世界廣大學佛人對他的愛戴、對他的仰慕，這都是他實至名歸，他並不是有所圖。 正值今天在澳大利亞圖文巴淨宗學院，他們慶祝師父上人四十九年弘法生涯，一個紀念，同時也是紀念護持老法師的韓館長這位護法，她往生十周年，也同時紀念師父上人的老師章嘉大師往生五十周年，也紀念方東美教授、李炳南老師，都是師父上人的老師。今天可以說是個非常殊勝的紀念日。正好我們今天在香港，雖然我們沒有到達紀念大會的現場，但是我們在這裡講經也是報答師父上人。因為師父上人就是希望道場講經不斷，所以我們在這裡仍然每天不斷的講。剛好談到這一句「行高者，名自高」，在備課當中我有感而發就寫了一首詩。這首詩其實也不合什麼韻律，但是卻是表達自己對師父上人的這種仰慕、這種贊歎，所以這首詩就題為「淨公上人頌」。 這是歌頌師父一生的業績，拙詩一首，聊表敬賀之意，請大家來指正。給大家念一念，「五旬說法大師行，佛陀教育正其名，廣弘三教演華嚴，導歸淨土倡大經」。這意思都比較明顯，五旬說法就是五十年說法。大師就是什麼？釋迦牟尼佛，九界大師。釋迦牟尼佛當年就是五旬說法，四十九年說法，我們老法師也做到了。他是什麼？佛陀教育能正其名，為佛教正名，這是教育。廣弘三教就是儒釋道三教都廣泛的弘揚，而且特別在晚年演說《華嚴經》，這都是殊勝希有的佛門大事，把華嚴大經為我們演說。一生專弘淨土，導歸淨土，其實《華嚴經》也是導歸淨土，師父上人也是說學《華嚴》也是為了真正對淨土信願深厚。《無量壽經》就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》，懂得《華嚴經》，《無量壽經》、《阿彌陀經》才能更透徹了解。大經就是指《無量壽經》。下面還有一段，我總共三段。 「衛星網路是道場，經碟善書遍萬方，落實四攝聯宗教，推行德教興廬江。」這裡大家都很明顯，衛星網路就是他弘法的道場，道場並不太大，你看我們「佛陀教育協會」這一室人坐得不多。可是我們知道，「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」。一個寺院，這是劉禹錫的話，我給他後來加了一句，「寺不在大」，寺院不在大，「有道則興」。所以師父上人他的道場在哪兒？在天上，不在地上，網路、衛星都是在天上。「經碟善書遍萬方」，他印的這些經帶，這些光碟、善書，確實是周遍全球。「落實四攝聯宗教」，就是他用四攝法，布施、愛語、同事、利行來聯合宗教，收到很好的效果，證明宗教是可以和諧的。這是老法師這一生作的業績。『推行德教興廬江』，在他家鄉廬江，用孔孟之道、用《弟子規》的教育，讓湯池小鎮興旺起來。全世界，你看聯合國教科文組織都非常知道廬江的這些業績，證明人民是可以教得好。所以，老法師這一生證明了兩樁事情，宗教是可以和諧的，人民是可以教得好的。 下面一段，「證示和諧唯心現，修身為本教學先，仰之彌高不可極，始知如來應世間」。老法師用宗教的和諧，還有廬江湯池鎮的社會和諧，這兩項成績證明其實和諧要從心開始。和諧世界要從和諧內心開始，真正做到和諧圓滿，那就是華嚴法界，那就是極樂世界。所以老法師給我們安的演講系列題目，叫做「純淨純善，和諧世界」，我所講的所有題目都是這個系列之一。我們想想，純淨純善的和諧世界不正是華藏世界，不正是極樂世界？從哪兒開始？一切法心想生，從心開始。具體怎麼做？以修身為本，以教學為先，這是兩條古訓。修身為本，那是《大學》裡講的，以教學為先，那是《禮記．學記》裡頭講的，老法師落實了。我們回頭看看老法師這五十年教學生涯之路，真的感歎仰之彌高。我們仰望老師的德行，確實非常高，像看山一樣，你看到山上，山上又有山，高不能夠看到頂，不可極，就看不到頂。「始知如來應世間」，這句話我就不說了，大家自己心悟就可以了。確實諸佛如來常常應化世間，我們看師父上人，如同看佛一樣。 這裡我們多說幾句來诠釋「行高者，名自高，才大者，望自大」。我們真正要這一生希望學習聖道，像師父上人那樣，像古來大德那樣，不管你是做世間的像孔孟那樣的聖賢，還是說像出世間佛菩薩那樣的聖賢，都得努力的去學習，真正培養真實的德行學問。下面我們來繼續看「泛愛眾」的第四條：
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