首頁 ：法師開示

淨空法師：有科學家說“上帝即是我，我即是上帝” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：有科學家說“上帝即是我， 我即是上帝，上帝不是一個人”  「《金剛經》雲：無所從來，亦無所去，故名如來。此法身如來也。」法性，法性身，這是從法體上說的。《金剛經》上還有一句，「如來者，諸法如義」，也是講的法身，這句話講得好，諸法一如，也就是說一切法是一體。諸法如義給我們透的這個信息，這都是講佛教的倫理，佛教的倫理告訴我們，遍法界虛空界萬事萬物是一個自性變的，大乘教裡我們念過「心外無法，法外無心」，那個心就是自性、就是真心。所有一切法的本體是真心，外國的宗教，它不叫性、它不叫真心，它叫真神、它叫上帝，名稱不同，實在是一個意思。我這一次看到，上個月有幾位科學家在澳洲雪梨（悉尼）開了一個會，兩天的一個論壇，有邀請書送給我，我沒有去，我們有幾位同修去參加，有五、六個人去參加。我看到他們報告的記錄，讓我感到很驚訝，這些科學愈來愈接近佛法，居然他們是宗教徒，說出「上帝即是我，我即是上帝，我是上帝，你也是上帝」。看到這樣的報告，這就跟大乘教裡面所說的一樣，「一切眾生本來是佛」，釋迦牟尼佛三千年前講的。現在這些科學家他們有些宗教信徒，他們承認上帝不是一個人，這過去我還沒有聽說過，所以跟大乘佛法愈來愈接近。這是真的，真正造物主是意念、念頭，佛經上所講的心現識變。心就是真心、就是法性，能生能現，惠能大師開悟的時候說「何期自性，能生萬法」，那個自性就是法性，就是真如本性，能生萬法。 　　《還源觀》上告訴我們的，宇宙的源起是一念不覺，這一念不覺，阿賴耶產生了，整個宇宙出現了，出現之後，這就是什麼？物質現象、精神現象、自然現象，這三種現象出現了。任何一種現象它有三個特性，第一個「周遍法界」，因為我們曉得，無論是物質、無論是精神它都有頻率。所以現在科學家發現的是，宇宙，他們講了一個理論，「弦的理論」，好像彈琴，弦的理論，你撥的時候它有振動。宇宙之間萬事萬物為什麼會有這麼多不同的？這頻率不一樣，統統都是屬於振動，這個振動現在科學就稱為能量。因為振動，所以才出現精神現象、物質現象跟自然現象。阿賴耶的三細相，阿賴耶的業相就是振動，這個動的時候我們叫它做起心動念，非常微細，我們自己沒有辦法覺察到，極其微細的振動。而這振動的速度，只要一動，它就周遍法界，換句話說，任何的速度都比不上這個心念的振動。太陽的光到地球要八分鐘，距離並不遠，可是我們念頭上一動是周遍法界，所以跟一切諸佛菩薩感應道交，不可思議。第二個特性，「出生無盡」，用我們現在話說，變化無窮，這個不可思議。這些變化當中，縱然是億萬年來，沒有兩個波動現象變化是完全相同的，沒有，從來沒有過，只有到什麼時候相同？不動的時候相同。只要是動就沒有相同的，出生無盡。第三個特性，「含容空有」，含空，空是虛空，有是萬有，這個我們一般講心量大，它能包容，佛法裡頭常講「心包太虛，量周沙界」，就這個意思，你看這量多大！這是什麼？是你自性的心量，阿賴耶的心量，你本來就這麼大的。 　　現在心量變得這麼小，兩個人都不能相容，那叫什麼？造業！造業你就得受苦。業不是真的，苦也不是真的，可是它一定有這個現象，這是因果定律。這個定律不難理解，為什麼？可以從夢境當中體會到。每一個人都有作夢的經驗，你作惡夢，在夢中嚇得一身冷汗，醒過來一場夢，假的。因果都是假的，我們現在在夢中，這個要知道。佛告訴我們，六道輪回從哪來的？從執著來的，情執。我們對於世出世間一切法不再執著了，你就醒過來了，醒過來之後一場夢，六道不見了，一場夢。但是夢醒過來之後，你還在夢中，還有一層夢，六道是夢中之夢，醒過來了。那上面那個夢境是什麼？是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那也不是真的，那是什麼？塵沙煩惱斷了，就是不分別。分別比執著微細，執著沒有了，但是還有分別。分別沒有了，到最後能不起心、不動念，十法界沒有了，所以佛在《般若經》上講，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。十法界依正莊嚴是有為法，夢幻泡影，你真的醒過來了。這醒過來，十法界沒有了，你住在哪裡？原來住在實報莊嚴土，醒過來之後才曉得你住的地方是實報土。 　　諸佛如來的實報土也是自己的實報土，自他不二，生佛不二，眾生跟佛是一不是二，這是極樂世界，這裡頭沒有苦，真叫離苦得樂，但還不是最究竟。最究竟是怎麼樣？回歸自性。我們從自性出生的，最後還歸到自性，這好像是一個大循環，又回去了，自性就是常寂光淨土，回到常寂光了。什麼時候回到常寂光？無始無明的習氣斷盡了。我們常在經上讀到的，等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，這一品無明斷了就成妙覺位，究竟圓滿的佛果，無上正等正覺，沒有再高的，他到無上了，這個時候實報土也不見了，回歸常寂光。所以實報土也不是真的，我們稱它一真法界，就是實報土裡面沒有生滅的現象、沒有變異的現象。你生到實報土，相像什麼樣子？大概就是十七、八歲的樣子，永遠十七、八歲，壽命多長？三大阿僧只劫，他不變！他為什麼不變？他沒有識，他只有心現，沒有識變。識是八識，他在那個境界是轉八識成四智，換句話說，他用真心，真心不變。十法界裡頭用妄心，妄心變，妄心剎那剎那不住，分分秒秒不一樣，所以它有生滅。念頭有生滅，現相就有生滅，念頭沒有生滅，所以它就常住了。實報土裡面，人長壽，無量壽，但是相貌永遠不變，永遠沒有什麼生病，沒有這種現象的，樹木花草常青，沒有凋謝的。我們在經教裡面讀了很多，佛沒有說「凡所有相，皆是虛妄，實報土除外」，沒說這個話，所以實報土也會滅掉的。這也就是現代這些物理學家，研究宏觀宇宙發現，我們現在能夠探測得到的，實際上只是整個宇宙的百分之十而已，另外百分之九十的宇宙不見了，他們很迷惑。我們聽到他的話，我們很歡喜，我們點頭，我們明白，他不明白，我們明白，那百分之九十宇宙到哪裡去了？回到常寂光去了。 　　回到常寂光，那你怎麼找你也找不到，因為常寂光它不是物質，它也不是精神。如果是物質，眼耳鼻舌身可以能夠接觸到，它是精神，第六意識可以接觸到。所以他回到常寂光的時候，八個識都不起作用，都沒有辦法緣到它，所以他回歸自性了。佛法確實是高等哲學，不但是高等哲學，高等科學。今天科學跟哲學不能解決的問題，全在佛法裡頭。科學進步能探測到這個境界，之後再就沒法子，再要向上提升，無法提升，再提升那就要用佛經的方法，把妄想分別執著放下。佛最後說了一句話，明心見性這樁事情「唯證方知」，要你自己親自證得，你就曉得了。你沒有辦法證得的時候，用六識去緣它，六識的功能對外可以能緣到宇宙，對內可以能緣到阿賴耶，緣不到自性。六識能緣的，我們現在的名詞叫知識，從放下煩惱習氣裡面去證得的那叫智慧。所以佛所證得的，他用智慧，他不是知識。今天科學家探測的，全都是屬於知識，不是智慧。知識能夠探測到這麼大的一個范圍，真了不起，但是他的煩惱沒有斷。煩惱沒有斷，換句話說，他就出不了六道輪回，這要懂！佛法裡面修學不重視知識，重視智慧、重視德行、重視放下。佛教給我們，放下見思煩惱，你就證阿羅漢，六道就沒有了，就出去了，這真得受用。知識縱然相當高，可是你是非人我沒有去掉，自私自利沒有放下，貪瞋癡慢沒有放下，你在六道裡頭，該怎麼生死還是怎麼生死，沒用處，知識不管事。再高的知識，如果還有貪瞋癡慢，必定墮三途；如果有智慧，他決定不會搞貪瞋癡慢，不一樣，智慧管用，這我們一定要曉得。 　　——淨土大經解演義　　（第一五七集）　　2010/10/4　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0157  【注】：本文題目為妙音居士所加
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