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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：做不到“說誠實語”，佛門你入不進去
淨空法師：做不到“說誠實語”，佛門你入不進去，你永遠在門外 淨土釋疑 摘自淨空法師《淨土大經科注》第324集 2012年5月6日講於香港 中國幾千年來長治久安、太平盛世是怎麼來的？人，我要做人中第一個標准的好人。從哪裡做起？說誠實言。我的家庭，做天下所有家庭的好榜樣；我家庭裡面的人，每一個成員說誠實語；我這個小鄉鎮，這個鄉鎮長如果是聖人、是賢人，他領導這個鄉鎮、教化這個鄉鎮，這個鄉鎮的人都說誠實言，自自然然，它就是所有鄉鎮的榜樣、模范。做一個縣、市長，那就是從前的諸侯王，要讓這個縣成為所有縣市的榜樣、所有縣市的模范，從哪裡做起？說誠實言。這一句話太重要了！我們要記住，從本身做起，利益無邊。 一個人一生能說誠實言，這個人肯定不墮三途，來生的福報肯定比這一生還要大。為什麼欺騙別人呢？欺騙別人自己可以得點利益。你要曉得，自己得的利益太小了，對自己的傷害太大了。為什麼？犯四種口過：妄語、兩舌、绮語、惡口。這是墮地獄。墮什麼地獄？拔舌地獄。你一生說話不誠實，妄語、挑撥離間、绮語、花言巧語，以為自己很聰明，占盡別人的便宜，到地獄，你要受盡苦報；地獄罪滿了，變畜生還債。欠命的還命債，欠財的還錢債。有什麼好處啊？為什麼不老老實實做人呢？老老實實做人，你這一生，你看，得人身，過去修的好；這一生修的更好，來生的福報比這一生更大，生生世世你能保全你的福報。怎麼可以干這些違背倫理道德的事情？ 老祖宗愛護後世的子孫，用的是真實智慧、真實利益來教導你。你要不相信、不接受，自以為聰明，自以為超過老祖宗，你的虧就吃大了。眼前，你縱然是用非法的手段，花言巧語欺騙別人得來的名聞利養，要知道，你還能夠享受，那就是說明你的福報太大了，造作罪業還享福；可是，你的福報打折扣了。比如，你命裡頭有一百個億，你用不正當的手段去奪取來的，只能拿到一半，五十個億，你已經損掉一半了。你要規規矩矩，名正言順所得到的，會比你現在得到的加一倍。你愚癡啊，還自以為聰明。你有那麼高的地位，那是你的福報。你積功累德，你的地位向上升。你用不正當手段、用一些計策來奪取這個位子，奪到了是你命裡有的；如果命裡沒有，奪到了你也無法享受，不是壽命到了，就是出橫禍，就是意外的災害，說不定連命都丟掉了。為什麼？命裡沒有嘛！ 這些道理都是跟你說明，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。人要明白這個道理。道理明白之後，這個人決定一生安分守己。人人安分守己，不就天下太平了嗎？！社會不就安定了嗎？！這個道理是真道理，不是迷信，不是騙人。祖宗不會騙後代，父母不會騙兒孫。我們對父母，對祖宗不相信，你還相信誰呀？對祖宗春秋祭祀，感恩。遠古祖宗的恩德我們還念念不忘，眼前父母、祖父母，恩德怎麼會忘呢？孝子賢孫是從這個地方培養出來的。所以這一句話比什麼都重要，千萬不能夠疏忽。 所以要說，至誠，真誠到極處，決定沒有妄念。真誠無妄，真實不虛，這是我們的言論，人家才會相信你。花言巧語，沒人相信你。被你欺騙是一時，一定會拆穿；拆穿之後一文不值，你又說話人家再不相信你了。所以這是根本的根本。想入佛門，這一句話做不到，佛門你入不進去，你永遠在門外。 蓮池大師的《彌陀疏鈔》上說的很好：“誠實，明必可信。”這個人說話，這個人心地誠實，他說的話是必定可以相信。佛法跟我們講真相，現在人叫做真理，佛法叫實相。實相比真理，意義相同，但是更好懂。實相是真實的現象。 大乘佛法，釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年。早年我在台灣遇到一個老同修。前年我治牙齒的時候我還遇到他，他來看我。現在都老了，那個時候是小朋友。他在輔仁大學教書，告訴我一樁事情，利用學生課外活動的時間，給學生講《普賢行願品》。好啊，好事。我問他一句話，我說你用一句話回答我：釋迦牟尼佛四十九年講經教學，他到底講些什麼？用一句話回答我，別啰嗦。他想了大概有五分鐘，想不出來。一句話回答我，想不出來，他反過來問我。我說：佛經上常常講的四個字，“諸法實相”，我說這句話行不行？他講：行！釋迦牟尼佛四十九年講什麼？諸法實相。翻成我們白話文的意思：一切法的真相，《般若經》上常說的“諸法實相”。 佛法哪裡是迷信呢？！把事實真相告訴你，一切法的事實真相，這就是佛經所說。那是什麼？說誠實言才說出真相。宇宙怎麼來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？把這真相告訴你。這個真相太深了，所以佛不常說。佛什麼時候說呢？你的程度夠了，跟你說；程度不夠，不說。你看，跟著釋迦牟尼佛的學生，跟他二十年之後才講這些問題。前面二十年講什麼？講倫理，講道德，講做人的道理。這個好懂，容易懂，學了之後馬上就會有用處。宇宙的起源，這神秘；宇宙的奧秘，這個太深了。必須到你有相當的功夫，你對老師認可了。二十年，釋迦牟尼佛沒有說一句妄語，這些學生們心裡踏實：老師不會說假話，老師說的一定是真的，太深了，我們無法體會。 給你講生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一個看不見、聽不到、摸不著的本體，哲學裡面所講“宇宙萬有的本體”，本來真有。但是真有，看不見，聽不到，接觸不到，眼、耳、鼻、舌、身、意想都想不到，它真有。在哪裡呢？告訴你，遍一切處，遍一切時，它就在你現前，你就是不知道。這是本體，這叫真如自性。佛用了十幾個名稱來形容它。為什麼說這麼多名字呢？就告訴你，名字是假的，不是真的，你不要執著，你就能見到；你要執著，你就錯了。說這麼多名詞，叫我們對於名詞術語、言說、文字，都不要執著，都不要分別，你就會見到真相。 這是佛教學的一種手段，非常高明的教學法，顯示出佛的真實智慧。所以你看看，佛苦心呢，讓學生學了二十年，《阿含》十二年，《方等》八年，二十年，才給你講諸法實相，給你講般若。 那麼佛也講得很清楚。這大乘經上說過，用我們的思考，用我們的眼見、耳聞、手的接觸、念頭的思維，他說這個念頭能量非常強大。對外面，可以緣到宇宙的邊緣；對內，可以緣到阿賴耶。這就是說，它還是有極限，它沒辦法超越這個極限。 那麼今天的科學跟哲學，幾乎達到極限了，還沒有完全達到？幾乎達到了，都是在佛說的范圍之內，沒法子超越。如何超越這個極限呢？佛說了，你不用心意識就自然超越了。心是什麼？起心動念。意是什麼？意是執著。識呢？識是分別。換一句話說，我們六根接觸外面境界，只要不起心、不動念、不分別、不執著，真相大白，佛跟你講的，你全懂。 …… 那佛對眾生呢？只負責第一個，幫助你看破，放下是你自己的事情。你自己真正看破了，你當然放下。你比如說，說誠實言，你為什麼說妄語？你不了解事實真相，你沒有智慧，你欺騙自己，欺騙別人。眼前縱然得名利，死了以後墮三途。不值得！為什麼不在這一生當中說誠實言？積功累德，你來生的福報更大。人間沒有這麼大的福報，你就升天了。為什麼去墮地獄呢？人生在世，短短幾十年，何必去造業，何必去傷害別人呢？真正搞清楚、搞明白了，不要人勸，自動的絕不傷害眾生。 我們想想今天災難，有很多人問我，經常我碰到人問我這問題：災難會不會發生？會不會很嚴重？我們如何躲避這個災難？我說：災難會不會發生我不知道，有多麼嚴重我也不知道，我們只要懂得因果報應。現在社會大眾存的是什麼心？孝悌忠信有沒有？仁義道德有沒有？沒有了。連個說誠實言的人都沒有。人到了什麼程度呢？信心崩潰了。崩潰到什麼程度？崩潰到連自己都不相信。你去問問誰有自信心？自己對自己都不相信，這個不得了啊！他還相信誰啊？對父母不相信，對妻子不相信。先生瞞著妻子，還有一點私財；太太瞞著先生，這事常有啊。這就是說沒有信心，還要保密。所以現在法律上有隱私權，那有什麼法子呢！隱私權就是不誠實。沒有隱私，大公無私，這個活的多自在。還有怕別人不知道的，這個你說生活的好辛苦，一天到晚提心吊膽，太可憐了，太苦了。 佛菩薩無我，“我”都沒有，我所有的當然全都放下了，不在乎了。這個活的有意義、活的很快樂，不受外面環境影響。順境、逆境，善緣、惡緣，我都快樂。為什麼呢？我通通都放下了。放不下就有苦惱，放下就快樂了。我有福，大家同享；有罪業，我一個人承當。這個事情想通了，好不好？好！我在這裡積德修善，來生的果報比這個殊勝。千萬不要有“有福我獨享，有難大家去承擔”的心。這叫顛倒，這個念頭，是阿鼻地獄的念頭，你好不了。 真正想好，一定跟古聖先賢、跟佛菩薩一樣。古聖賢王都是這觀念，有災難我一個人承當，不要讓老百姓受罪；有福，讓一切眾生享。我跟大家一樣。人要有這樣的胸懷，這就是聖人，這就是菩薩。聖人跟菩薩，鬼神恭敬，鬼神敬仰。你無論辦什麼事情，有這些幫助，無往而不利。那現在，現在有一些困難。這困難是什麼？困難在消業障，我們要接受，在困難當中磨練自己、成就自己，磨難就是考驗。我要關關通過，要順利通過。自己吃苦不怕，不傷害別人。 一定把這個愛心，愛心裡頭沒有自私，愛心裡頭沒有自利，真誠的愛心。諸佛如來是最好的榜樣，超過世間聖賢。我們這一生當中有這個福分、有這個緣分遇到了，遇到了大乘，不得了啊！遇到這部經，遇到黃念老、夏蓮老，我展開經卷第一個感謝他們。沒有夏老，就沒有這個會集本，我們學經就非常困難；沒有念老就沒有這個集注。我們今天展開這個集注，就是大乘圓滿佛法濃縮在這一部經上，這一部經就是圓圓滿滿的佛法。《華嚴》、《法華》、楞嚴》、，《般若》全在這個注解裡頭，這一部就夠了。這是真正不可思議。 諸佛不爭，不像我們人間好名好利，一定要標榜自己，他們沒這個念頭。他們看到阿彌陀佛接引眾生，成就眾生這個方法太妙了，就那麼簡單。你看，不要斷煩惱，不要消業障，帶業往生。只要你對於西方極樂世界真正相信、真正發願，我這一生一定要去。蕅益大師說，只要你真信、真願，你就決定得生。那麼到極樂世界的品位高下，那是你“念佛功夫的淺深”。注意：祖師的話說“功夫淺深”，不是說念佛多少，與念佛多少沒關系。功夫淺深，功夫是什麼？功夫就在真誠。我有十分真誠，我一天只念十句阿彌陀佛，那個功德，就比沒有真誠心一天念十萬聲佛號，趕不上他殊勝。真誠心重要！ 印光大師在《文鈔》裡頭常說，“一分誠敬得一分利益”，那叫功夫；十分誠敬得十分利益，萬分誠敬得萬分利益，都在誠敬。誠敬的基礎，就在說誠實言。不能不懂，懂了不能不干，不干就是不懂。這是章嘉大師告訴我的，不要以為你自己認為懂了，做到才算是懂。沒有做到，說老實話，你沒懂。沒懂怎麼干？再學。一定要真懂。真懂之後，決定真干。 章嘉大師在晚年我才遇到。我遇到，他老人家65歲，68歲走的。我跟他的緣三年，三年奠定我學佛的基礎；指我這條路，叫我出家，叫我出家之後要學釋迦牟尼佛。我知道，釋迦牟尼佛一生教學，沒有建道場，游化在人間。最後，入滅還在樹林裡頭，不在房子裡頭，在樹林裡面圓寂的。釋迦牟尼佛的教學活活潑潑，活學活用。
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