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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這究竟圓滿指的是什麼？
這究竟圓滿指的是什麼？ 摘自淨土大經解演義-第321集（淨空法師） 阿闍王子他們給我們做示范，他們聽了前面釋迦牟尼佛為我們所介紹的，介紹西方極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方菩薩都到極樂世界去學習，他們聽了生大歡喜心。「此歡喜非一切世樂可比」，天上人間有許多令人歡喜快樂的事情，但是絕沒有一樁樂事能夠跟世尊介紹極樂世界、介紹阿彌陀佛相比。阿闍世王這些人，跟當年世尊為大家介紹面前這些大眾，他們真聽懂，所以法喜充滿，常生歡喜心。這個常就是不斷，這種歡喜心永遠不中斷。在這個世間，歡喜跟極樂相應，感得阿彌陀佛來接引，到達西方極樂世界，不是釋迦牟尼佛說法了，是阿彌陀佛親自給我們說法。你早一天去，就早一天聞法，就早一天得到究竟圓滿的法喜；遲一天去，就在這個世間多吃一天苦頭。這個世界沒有喜樂的事，小小喜樂之事都要付出很大的代價。聰明人細細算一算這個帳，不合算。你要是算清楚了，你得到一個結論，只有苦沒有樂，怎麼能跟天人比？怎麼能跟極樂世界比？喜事很多，我們從這裡看，就知道阿闍王子他們聽了些什麼，回頭想想我們又聽了些什麼？對比一下看看。他們聽到彌陀究竟圓滿，從修因到證果，究竟圓滿。這個究竟圓滿是怎麼成就的？念念為眾生，沒有一念為自己，這是他究竟圓滿的真因，這叫成就功德。有一念為自己叫造孽，為什麼這麼說法？給你講實話，沒有我。我在哪裡？大乘教上一開口就告訴你，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這相都沒有，你為什麼要著相？這四相放下了，這是圓滿的根，究竟圓滿的根在此地。我們怎麼修都修不成功，原因就是我們把這個四相堅固的執著，不肯放下。佛在經上告訴我們的，你本來是究竟圓滿，就是因為分別執著，你把究竟圓滿迷失了，你的究竟圓滿不起作用。 這究竟圓滿指的是什麼？實在講是無量無邊，不可思議，沒法子說，也無法想象，太多太多了。在實在不得已的狀況之下，佛舉了三個例子。第一個是智慧，自性本具的般若智慧，究竟圓滿，阿彌陀佛證得，十方諸佛如來證得；第二是能力，你實在講是無所不能、無所不知，這是你的本能，佛不打妄語；第三個是福報，佛經上講的叫相好，就是福報，也是你自性裡頭本來具足的，究竟圓滿。佛為我們具體說了這三樁事。壞就壞在自私自利，就壞在分別執著，執著身是我，執著眼前的地位，執著眼前的財富，眼前的享受，執著這個東西，這全是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，大乘教裡面，我們常常讀到的自然現象、精神現象、物質現象，全是假的，沒有一樣是真的。佛說得好，說的是真話，三界六道只有苦沒有樂！六道眾生，實實在在講，是以苦為樂，這話都是真的，千真萬確。以苦為樂是什麼？你享受一點樂，你要付出很苦的代價才得到一點樂。怎麼能跟佛菩薩相比？佛菩薩煩惱習氣全都斷盡，所以叫究竟圓滿。起心動念是願、是希求，他不求自身得安樂。前面我們讀過，阿彌陀佛四十八願，願願都是為遍法界虛空界一切眾生，沒有一願是為自己，願願是自己圓滿的付出。全心全力為遍法界虛空界一切眾生服務，幫助他們離苦得樂。佛菩薩用什麼方法去幫助他們？用教學、用示范，示范是身教，做出榜樣給他看。先讓他看清楚、看明白，然後再給他說明，這說明是言教。這是諸佛如來教化眾生的善巧方便，他沒有看到，他不相信，你給他講沒用處，他看到了，他相信了，再向你請教，你再詳細解釋給他聽，他明白了，他生歡喜心，才發願作佛，以阿彌陀佛做榜樣，我作佛要跟他一樣。如果我們也能夠學阿闍王子，也能發這樣的大願，你得到了什麼？肯定的，諸佛護念，龍天善神擁護你。為什麼？你是菩薩，你是真菩薩不是假的，你所在之處少災少難。
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