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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：《大公報》來訪問我，問我對佛陀的捨利怎麼看法？
淨空法師：《大公報》來訪問我，問我對佛陀的捨利怎麼看法？ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第311集 2012年4月27日講於香港 “《彌陀要解》雲：‘菩提正道，名善根。’” 這是蕅益大師說的。“菩提”是印度話，翻成中文是覺悟。菩提是“覺”的意思，覺悟。“覺”就是明了，對於宇宙人生的真相徹底通達明了，稱為“佛陀”。雖然明了，起心動念還沒放下，這叫菩薩。菩薩，分別執著沒有了，他還有起心動念，所以他不圓滿，覺不是圓滿，稱“菩薩”。比菩薩再低一個等級是阿羅漢、辟支佛，他們把見思煩惱斷了，也就是我們今天說的情執，情執斷掉了，這算是成就，都算是覺，阿羅漢是正覺。帶著情執是迷，是不覺。這個一定要知道，標准在此地。 情是什麼呢？情，實在講它的體就是智慧。智慧怎麼變成情了？迷了。智慧迷了就變成情執；覺悟了，情執覺悟了，就變成正覺。所以佛家這三個標准：阿羅漢成正覺，菩薩正等正覺，佛叫無上正等正覺。這一句話非常重要， 梵文稱為“阿耨多羅三藐三菩提”，可以把它翻成中文是“無上正等正覺”。為什麼不翻呢？尊重不翻。這是佛家修學的終極目標。你學佛學什麼？就學這個。這個東西哪裡來的？是自性裡頭本來有的，不是外面來的。只要把障礙除掉，把不覺放下，它就現前了。因為這個事情真相，所以佛在說“一切眾生本來是佛”。眾生跟佛真的沒有兩樣，佛就是覺而不迷，眾生是迷而不覺。佛跟眾生的差別就是“迷、悟不同”。這一點很重要。 “菩提正道”，正是正確的，沒有偏，沒有斜；道是道路。我們在這個道路上行，終極的目標，成無上正等正覺，這叫善根。 昨天，《大公報》來訪問我，提到佛陀的捨利，問我對這個事情怎麼看法。我在初學佛的時候，在初出家的時候供養佛捨利，供養章嘉大師的捨利。章嘉大師捨利是真的，佛捨利真假沒人敢說。因為佛滅度三千年了，到今天，到處都傳留很多捨利，到底是真是假這個沒有關系，假的我們也把它當作真的。聽到這個名、看到這個捨利的形狀，我們生起恭敬心，生起對佛陀敬仰之心，這是福報。所以，佛留下這個捨利來給我們作證明、作紀念的，是這個意思。佛離開這個世界了，留下紀念給我們，我們瞻禮，如同佛陀在世一樣，我們對它恭敬、禮拜，修福。 但是更重要的，我們不能疏忽，佛還有法身捨利。這個捨利是佛的肉身，佛的法身捨利是什麼呢？經典。經典是佛的法身捨利。法身捨利帶給我們智慧和福報，兩個都有。肉身捨利帶給我們的，只是讓我們生恭敬心，修福，不能開智慧。那麼這兩者孰輕孰重，我們不就很清楚、很明白了嗎？又何況佛在《般若經》上面講的太多了，“凡所有相，皆是虛妄”。佛的肉身捨利不能執著，執著就錯了。它把我們的恭敬心、誠敬心引發出來，這就是它的功德。它有這個作用。那我們的恭敬心、誠敬心勾引起來干什麼？要用這個心對一切人、對一切事、對一切物，是真佛弟子。佛留捨利真正的目的就在此地。我只對佛恭敬，對人就不恭敬了，佛留這個捨利何必呢？沒有意義。瞻仰捨利的時候，要把這樁事情跟大眾講清楚、講明白。讓他更重要的事要著重在法身捨利，要深入經藏、依教奉行。這才真正得到釋迦牟尼佛的教誨，福慧雙修。這叫善根。
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