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希熱多吉居士：如何面對學佛過程中的家庭矛盾
如何面對學佛過程中的家庭矛盾 希熱多吉居士 首先謝謝大家以各種方式發來的生日祝福，謝謝幾個小師妹給我定做的大蛋糕。內心非常感激大家。上師嘎瑪仁波切發來短信：暇滿人生四十今圓滿，不惑之年福慧皆成就。這是上師的祝福也是殷切的希望，希望我能繼續好好學習佛法，好好利益眾生。上師羅松仁波切從青海打來電話，送上了吉祥的祝福，羅松上師讓寺院的僧人們為我誦長壽經，讓我誠惶誠恐，非常感激。晚上邀請財旺師父和輝輝師兄參加了家宴。非常感激父母四十年來的操心和撫育，跪地奉茶以示感恩之情。 父母對我們的恩德是非常大的，沒有他們就沒有我們的暇滿人身。常常有師兄和我說起學佛以後出現的一些家庭矛盾，問我怎麼辦？這篇文章就想和大家聊聊這個話題，也歡迎大家一起討論。 學佛是學智慧，因為我們知道，智慧可以讓我們遠離貪嗔癡慢疑，讓我們遠離煩惱，讓我們的內心真正的快樂起來。我們為此走近佛教，走進佛門。我相信沒有一個人是抱著“制造家庭矛盾”的目的學佛的，但是學佛的過程中，又不可避免的會出現一些家庭矛盾，那麼我們應該怎麼去面對呢？ 有師兄問我：我想在家裡設佛堂供佛，可是爸爸媽媽不同意，我很煩惱，我該怎麼辦？ 我問她：你的佛是供在家裡還是供在心裡？ 一句話讓她釋然。 有師兄問我：我覺得學佛很好，想讓父母也學佛，但是他們就是聽不進去，我很煩惱，我該怎麼辦？ 我回復她：如果你想改變你的父母，你需要先改變自己，讓父母看到你學佛以後的變化。 說實話，我到現在都沒有辦法讓我的父母信佛學佛，不過父母也從不反對我和妻子學佛，我們回家，他們還會讓家裡的阿姨專門做素菜給我們，我們放生他們也很高興。不過他們自己是不學佛的，也不看我留在家裡的佛教書籍。我知道這是他們的因緣還沒有到。我的父親做了一輩子正統的布爾什維克，長期從事黨政工作，要想說服他信佛比登天都難。在家裡只有他教育我的份，我是沒有說服他的能力的。不過他能看到我這幾年的變化，煙酒徹底戒掉了，他覺得很好。後來我把肉也戒掉了，他也覺得很好，我們家有遺傳性的高血壓史，他一直擔心我的體重超重會得高血壓，所以看到我素食他也很支持。不過這些支持只是從疼愛我的角度出發，並非是因為佛教。 我個人認為，做子女的不應該強迫自己的父母去接觸佛教和信仰佛教，因為那樣做的話，有時候不但不會幫助他們了解佛教，反而會讓他們起逆反心理，結果是適得其反的。如果我們的心裡真是為父母好，那麼可以多為他們做一些善行，並把善行的功德回向給他們，讓他們健康長壽。如果我們能時時做到為自己的父母做功德回向，那麼他們學佛的因緣會很快成熟的。 “父母是我們最需要用虔誠心和孝心去供養的兩尊佛”——希望和大家共勉這句話。 與處理同父母的關系相比，如何處理“學佛過程中和配偶的矛盾”是很多人最大的現實煩惱。我聽到這方面的傾訴是最多的，有些師兄由於不知道如何處理這樣的矛盾，導致婚姻出現危機，家庭生活亮起了紅燈，這是非常可惜的。我希望就這個話題開放一個空間，大家說說心裡話，把自己遭遇的事情和大家分享一下，也互相看看別人都遇到了哪些事情，又是怎麼處理這些事情的。 一些師兄希望我能幫助他們協調一下遇到的家庭矛盾，如果是兩口子同時坐在我面前，通過交流引導，我還有可能做到。如果只是一個人向我傾談，我也很難處理，因為兩個人的矛盾必須要兩個人一起努力才能解決。我和我妻子也是從這樣的矛盾中走過來的，現在我們學會了如何共同面對，如何去互相理解，互相去支持。這也要感恩上師嘎瑪仁波切無盡的慈悲和加持。 有相當多的師姐師妹走入佛門是源於想解決家庭矛盾帶來的痛苦，當走入佛門以後，尋找到精神上的依靠和寄托，感受到佛法給自己帶來的身心變化，便馬上想到要“改造”自己的另一半，使之“適合”自己。殊不知，大多數的“改造”是以失敗告終的。原有的家庭矛盾沒有解決，新的矛盾又出現了，甚至有惡化的趨勢。由於不能正確處理面臨的問題，一些師兄師姐甚至選擇了離婚來尋求解脫。這是令人非常惋惜的。 學佛之前的家庭矛盾有各種各樣，這裡暫不去講。說說學佛以後的家庭矛盾。一般來說，學佛以後的家庭矛盾集中在這樣幾個方面：1、家中設置佛堂的問題；2、素食的問題；3、放生的問題；4、供養的問題；5、生活習慣改變帶來的問題。 如果一個家庭中，男主人本身是學佛的並且掌握家庭大事決策權的話，出現上述矛盾的可能性相對要小一些，也不是絕對沒有，但是會容易處理一些。如果男主人不學佛，又擁有大部分的家庭決策權，那麼上述矛盾出現的幾率是百分之百。 所有矛盾的出現都是符合“諸法因緣生”的規律的，如果心態比較好的人，會把這些矛盾（佛法中視之為違緣）變成自己修行的動力（佛法中視之為助緣），比如可以修自己的忍辱。我們要知道，家庭中出現的任何矛盾都不是靠一個人制造出來的，而是兩個人共同制造的結果。在沒有辦法改變另一半的情況下，學佛之人應該從改變自身開始做起，讓對方感受到學佛給人帶來的利益。 象上面列舉的幾個矛盾焦點，其實在佛法中都有變通的做法。比如關於家中設置佛堂的問題，我有一個極為要好的師兄，他夫人因為是政府官員，所以家裡不方便設置佛堂，他就把全套的佛具（非常小巧的佛像、香爐、供杯等）放在自己的車子上，每天早上的功課是在車裡完成的。我以前還教給一些師兄在單位供佛的做法，在自己的辦公桌上放一個小相框，佛像的照片放在相框裡，外面是一個雪域高原的風景畫，外人看就是一幅風景畫，相框前放一小盆植物作為供養，每天上班的時候在相框前放一杯水，下班再撤掉。外人根本看不出來這是在供佛。要想供佛，其實怎麼樣都可以供，最究竟的方法是在心裡供一尊佛，這是任何人都拿不走的。 有些師兄在學佛以後開始吃素，但是遭到家人的反對，尤其一些師姐每天要承擔做飯的家務，因此在做什麼菜上就產生了煩惱。其實這也大可不必。佛陀開許是可以食用三淨肉的，因此從市場上買回來三淨肉做飯不用擔心破戒的問題。我吃長素一年多了，因為應酬多，經常要出席很多宴請，我不可能要求別人專門給我做素菜，這個時候就是吃肉邊菜，別人也不會覺得有什麼不舒服或者不周到的地方。我常常利用人們在飯桌上談論吃素還是吃肉的話題，向他們講佛法並因此引很多人進入了佛門。當我們的內心真正放下執著的時候，就可以圓融的處理這個問題。 對於不了解佛教的人來說，放生的意義他們是根本想不明白的，只要他們的腦海中還有“眾生的生命是可以用金錢來買到的，買來的生命我就有處置權”這樣的概念，他們就不會理解放生的意義，也不會去想生命的價值、生命的平等這些問題，更不可能接受“無始以來眾生都做過我們的父母”這樣的說法。這種情況下，硬拉著家人來參加放生不會有太好的效果，不如先自己堅持做，或者隨喜團隊的放生，並把這些放生的功德回向給家人，祈請佛力加持早日使家人的佛緣成熟。有一點很重要，就是如果自己說不明白放生的道理，最好不說，以免引起無謂的爭議，讓家人造口業。 學佛的人都明白供養的道理，但是如果涉及大的供養金額，如果自己沒有可獨立支配的財產的話，一定要慎之又慎。最好大額的支出能和家人商量一下，這是尊重他們的做法。家人掙錢都不容易，在不理解供養意義的前提下，如果背著他們去供養，非常的不好，很多家庭矛盾是由此引起的。這樣做還會讓家人對佛法產生極大的誤解，認為佛教只認錢。甚至還有人因為出家人收取供養而產生邪見，造下很重的口業，這些其實都不是我們希望看到的。此外師兄之間不要攀比供養，每個人的福報不一樣，經濟狀況也不一樣。曾經有師兄因為自己能力有限、供養有限，而不好意思參加共修，這樣做真是因小失大。一元錢的發心供養和一百萬的發心供養從本質上來說沒有任何區別，在佛學的團體裡不會出現“瞧不起供養少的師兄”這樣的情況，我們會隨喜每一分錢的供養。我們知道，所有的善行都是從一點一滴積累起來的。 學佛以後，生活習慣會出現變化，家人也會不適應這種變化，我們要記住，所有的形式都不是絕對需要的，也都不是絕對重要的，重要的是改變我們的心。生活中出現的種種矛盾，其實都是我們的考題，考驗我們學佛以後智慧增長沒增長，忍辱修的怎麼樣，慈悲心修的怎麼樣等等。如果處理不好家庭出現的矛盾，說明我們的考試沒有及格。如果最後選擇離婚，那更糟糕，等同於交了一份白卷和棄考。如果我們學習佛法讓自己的生活越來越好，讓我們的家人越來越好，並都能走上學佛的道理，那麼這份答卷才是優秀的答卷。想考一個什麼分數，取決於你自己。【完】
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