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孫中山《游普陀傳奇》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孫中山《游普陀傳奇》      最近，筆者閱讀了我國民主革命先驅者孫中山的《孫中山全集》卷六《游普陀志奇》（中華書局一九八五年版）後，感想頗多。今將其文抄錄於後∶  “余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長則任君光宇也，抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了余喚筍（音xùn，竹輿），將出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡繹迓送於道者。纡回升降者久之，已登臨佛頂山天燈台。憑高放覽，獨遲遲徘徊。已而旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組綿，寶幡舞風，而奇僧數十，窺厥狀似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉行轉近益了然，見其中有一大圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質，運以何力！方感想間，忽杳然無跡，則已過去處矣。  “既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素無神異思想，竟不知是何靈境，然當環眺乎佛頂台時，俯仰間大有宇宙在乎手之概，而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳聰潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。烏乎！此神明之所以內通。  “已下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓镗鞳聲中，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐，了余、道階精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。”  這是孫中山於一九一六年八月二十四日乘建康號軍艦至舟山群島視察海防，順便游覽普陀山，登上佛頂山天燈台，憑高遠眺，獨自徘徊後又赴慧濟寺時，親眼目睹佛教靈境。游畢普陀山後，孫中山撰有《游普陀傳奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真實的。  佛的顯靈，與孫中山在革命生涯中自始至終重視、關心、支持中國佛教的發展與活動是密切聯系在一起的。  早在清光緒三十年（一九○四年）八月，孫中山撰寫《中國問題的真解決》（見《孫中山全集》卷一，中華書局一九八一年版）這一篇針對清政府腐敗統治的論文。他就論述佛教在中國的不可磨滅的歷史作用，以及深受廣大人民歡迎的事實。他指出∶“佛教乃是漢朝皇帝傳入中國的，人民以很大的熱情歡迎這個新宗教，此後它便日漸繁盛，現在已成為中國三大主要宗教中的一種。”  辛亥革命勝利後不久，清王朝推翻了，中華民國剛建立之初，社會上一批居士發起組織成立佛教會，並寄希望於臨時政府總統孫中山。孫中山親自接見了佛教信徒的代表人物，如歐陽漸、李栩灼等，對於他們提出的組織佛教會的條件，均予承認．並於一九一二年二月二十日令教育部批准佛教會立案。同時，孫中山還函復佛教會，肯定了佛教的歷史和現實作用及佛教會的宗旨大綱，贊揚了李翊灼、歐陽漸等人為振興佛教、弘揚佛法所做出的貢獻，欣賞近代歐美諸國政教分離的做法。據《孫中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版）載∶  “敬復者。頃讀公函，暨佛教會大綱，及其余二件，均悉。貴會揭宏通佛教，提振戒乘，融攝世間出世間，一切善法，甄擇進行，以求世界永久之和平，及眾生完全之幸福為宗旨。道衰久矣，得諸君子闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦裨世道，曷勝瞻仰贊歎！近世各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持，絕不干預政治；而在國家盡力保護，不稍吝惜。此種美風，最可效法。民國約法第五條載明∶‘中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。’第二條第七項載明∶‘人民有信教之自由。’條文雖簡，而含義甚宏。是貴會所要求者，盡為約法所容許。凡承乏公僕者，皆當力體斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有貴會大綱，已交教育部存案；要求條件，亦一並附發。”  可見，孫中山是全力支持佛教會的。一九一二年初，近現代著名高僧大德太虛法師在南京毗盧寺發起組織成立“佛教協進會”，孫中山當時接見了太虛法師，並叫秘書馬君武與太虛法師具體商談，孫中山對太虛此舉十分贊許。二月，其佛教協進會成立大會在鎮江金山寺召開，與會寺主與信徒甚眾，影響頗大。  一九二四年十月，孫中山為了打倒軍閥統治，實行國家統一，曾在廣東韶關督師北伐。在誓師北伐的前夕，他曾率領其手下將領要員如譚延闙、柏文蔚、田桓、楊虎、許崇智等人以及畢生軍百余人，前往嶺南古剎南華寺游覽巡禮。事畢，在寺內就餐。孫中山就中國禅宗的重要派別南宗之事，與大家作了交流與探討。其事詳載於釋東初撰著的《中國佛教近代史》中（下冊，東初出版社一九八七年版）雲∶  �@“孫中山問諸人∶‘汝輩亦知六祖相傳之事乎？’田桓應聲回答。孫中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究佛乘？所言得無妄耶？’乃舉所用之飯碗示之曰∶‘汝知此為何物？’田桓視碗漆質而嵌以銀底，知其出於印度，故答曰∶‘此即佛家所傳之真缽，一在印度，一在南華。’孫中山命方丈取出，果相符合，再次笑對田桓說∶‘不謂汝小小年紀，乃精於佛典也。汝等須知，佛教平等，重博愛，慈悲救世，主旨正復相同。’”  顯然，孫中山對佛教的宗旨與他所領導的國民革命同等看待，其意義是非凡的，同時也說明他對佛教歷史相當了解。揮師北伐前去惠能之南禅宗祖庭參谒游覽，更是一種含意相當深刻的舉措，不能不令人深思。  縱上所述，說明孫中山與佛教有很高的緣分：在孫中山的思想中，深受佛教教義的影響；孫中山的革命實踐，多少有若佛教“靈境”的驅使。
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