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南懷瑾:從“婦德”到“母儀天下”

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    其實自古以來,從東方的文化來講,當在周、秦時期,不但從孔子開始推祟《周禮》的文化,重視王朝帝室“齊家而後治國”、“婦德”和“母儀天下”的主旨;就如以“入世而後山世”的印度聖人釋迦牟尼佛來講,也是同樣推崇治世的“轉輪聖王”,將他等同於佛。同時他也強調所謂治世“輪王”的福德,必須同時具備“七寶”(輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶)。但在人道上的第一重寶,就是“女寶”,也就是賢良有德的後妃。所謂“輪寶”,有兩重意義,一是指猶如現代精密科技的海陸空等武器。二是指歷史時代的巨輪,等於俗話所說的有好運氣,和“天命攸歸”的意義。“象寶”、“馬寶”是指交通和征戰所用的快速交通工具。“珠寶”是專指經濟、財政極發達的財富。但上面所說的四種,都屬物質文明方面。講到人事方面,第一需要有賢德智慧的後妃“女寶”。另一就需要有善於理財的經濟、財政的能手“主藏臣寶”。你們知道嗎?日本人叫財政大臣“大藏相”,就是出典在佛學中。另一最重要的就是善於知兵,統領大眾所向無敵的大元帥“主兵臣寶”了。

    雖然如此,但印度的古代信史,已很難稽考,例如著名的阿育王或孔雀王朝的好壞後妃,更是沒有信史可征。在中國傳統的“二十六史”中,除了周室初期,接連記載著四代的賢德後妃以外,自秦、漢以後,可以稱為帝王體制時代較為賢良的後妃,為數實在寥寥無幾。以開國創業的那些帝王來說,除了漢光武的陰皇後(陰麗華)和朱元璋的馬皇後以外,即如李世民的長孫皇後,還當退居其次才對。尤其是朱明開國的馬皇後,她是一個基本上沒有受過教育的鄉村婦女出身,但她的德行,卻遠遠超過歷代的賢後之上。而且她在朱元璋稱帝封後的時候,嚴謹地提出警告說:夫婦相保易,君臣相保難。足見她對朱元璋個性的了解和規勸,是多麼的高明啊!她比范蠡警告文種,越王之為人“只可共患難,不可以共安樂”的話,更有深度。因為她從人生艱苦的經歷中,了解到人性的反面。但是,她是朱元璋同甘共苦的妻子,她也深愛這個丈夫,只好在他得意歡樂登上皇帝寶座的時候,流著眼淚,對丈夫說了這樣警告性的歷史名言。短短的十個字,比起那些文章千古的大臣“谏書”,更為有力,真可以說是擲地有聲的金玉良言啊!

    下面,接著“宜其家人,而後可以教國人”之後,便是“宜兄宜弟,而後可以教國人”了。對於“宜兄宜弟”的出典來源和內容,前面已經說過,話不重提。但他引用這句在“治國在齊其家”的一段裡,那是用來專指在家庭、家族中兄弟姊妹,互相爭寵,互相爭斗,尤其在權位和財利之間的爭奪,甚至還不及路人和外人,彼此互相殘殺的,歷代歷史所記載的太多了。豈只有初唐開國時代的“玄武門事件”,宋朝開國時代的趙匡胤兄弟的“燭影斧聲”,乃至清代雍正奪嫡的疑案等等。即使像一般平民老百姓,稍富裕的家庭,甚至如三家村裡薄有幾分半畝田地,或幾間東倒西歪的破屋的兄弟姊妹為了爭產分財,鬧得你死我活,實在也是不可勝數。如果推廣“四海之內皆兄弟也”這個觀念,如現代社會上的政黨、社團、公司、店號等的同志和同仁,都如兄弟姊妹,彼此都能夠“同心一德”,互相尊重,互相關愛,那是廣告中言語文字的“美聲”,事實上,恐怕比水面上畫花紋、小孩子的吹氣泡還要難得。

    因此,曾子只好著之於書,告誡奉勸天下後代,真正儒家“孔門”所教育的學問重點,對於“治國齊家”之道,首先重視有“賢妻良母”的“宜其家人”。同時就是兄弟姊妹之間,和妯娌、姑嫂之間的“宜兄宜弟”,就是如此而巳。尤其如現代人,已經開始有了“四海為家”的習慣了。假使碰到為了個人的利益關系,和兄弟姊妹、朋友之間爭得太過分痛苦的時候,我總是常常提醒他們一句話,古人說的“一回相見一回老,能得幾時為弟兄”。退一步,放一著,就可自求多福了。話雖如此,如果沒有“知止”、“誠意”的平日涵養工夫,一碰到事情,就絕難做到了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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