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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：細說“十信”聖位與“四十一位法身大士”聖位
淨空法師：細說“十信”聖位與“四十一位法身大士”聖位 ◎我們曉得，十信菩薩是因位，十信菩薩初信到六信還沒離開六道，在六道裡頭。七信離開六道了，七信是阿羅漢。六信是三果聖人在修四果的道行，還沒有成功，成功證得了四果，他就超越六道。所以，第七信是阿羅漢，第八信辟支佛。第九信菩薩，第十信是佛，十法界裡面的佛，沒出十法界，因位。十法界裡面這一尊佛，他要是把妄想斷掉，妄想就是起心動念，不起心不動念十法界就沒有了，他就證得初住，超越十法界，這才是真正的果。他住在哪裡？住在實報土，實報土的是哪些人？十住、十行、十回向、十地、等覺，《華嚴經》上所講的四十一位法身大士住報土，報土就是實報土，實報莊嚴土。第四十一是等覺，再往上去無明習氣沒有了，等覺菩薩還有一品，這一品無明沒有了，那就成為妙覺。妙覺住哪裡？妙覺回常寂光，就不見了，科學家講不見了，回到常寂光。這些都是宇宙之間的真相，佛經的名詞叫諸法實相。「故經義為，佛之禅定智慧，究竟通暢，非一切在因位之大士所能得。」這就講的什麼？通暢這兩個字，通暢就是無礙，《華嚴經》上講的四無礙法界，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，這個地方都是講阿彌陀佛。 ——淨土大經解演義 （第一五一集） 2010/9/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0151 ◎阿羅漢，阿羅漢有四果，從初果就有了，初果須陀洹，須陀洹斷三界八十八品見惑，六種本能有兩種恢復了，就天眼、天耳。我們一般人看不見的，他看見；我們一般人聽不到的，他聽到，他有這個能力。我們在這個樓上講經，他往下面看，每層人在那活動他都清楚，他能看見，沒障礙。如果證到二果，他能力更大了，二果有他心通、有宿命通，別人心裡想什麼事情他知道。到三果就有神足通，就能變化，能分身，這些小乘聖者能示現。 在大乘，像圓教《華嚴經》上講的，初信位的菩薩他的六通能力跟須陀洹完全相同。第七信的菩薩斷煩惱，我們現在用級別來講，他相當於阿羅漢，小乘阿羅漢。八信，那就相當辟支佛；九信是菩薩，十法界的菩薩位；十信，是十法界裡面的佛位，在那個位次上神通變化就很大了。這是我們一般人做不到的，他能做到。——《淨土大經解演義/第一0一集》 ◎見性，這了不起！大乘佛教傳到中國，在中國這兩千年當中，達到這個境界的人，我估計至少有三千人以上，宗門、教下。禅宗裡面，我們看《五燈會元》一千七百多人，那沒有包括教下，教下大開圓解的、淨宗理一心不亂的合起來，我有理由相信超過三千人。他們的境界，跟釋迦牟尼佛當年在菩提樹下大徹大悟是同等的境界，成佛了。那為什麼不叫成佛？叫了，你沒留意，宗門常說「明心見性，見性成佛」。見性的人都是佛，真佛不是假佛，天台大師跟我們講得很清楚、很明白。在《華嚴經》裡面，明心見性是什麼階級？圓教初住菩薩，剛剛開悟，剛剛見性。他跟究竟圓滿的佛果，《華嚴經》講的妙覺位，在某些境界上完全相同，沒有差別。那為什麼釋迦牟尼佛還要把他們分成四十一個等級？這樁事情我們現在也清楚、也明白了，那是什麼？無始無明煩惱習氣厚薄不一樣，他帶著有習氣。可是這習氣礙不礙事？不礙事。這個事是什麼？眾生有感，他去應化，這個不礙，應以佛身得度他就現佛身，像《普門品》所說的觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，他就有能力現什麼身，沒障礙；應該給他說什麼法，他就說什麼法，說法沒障礙。真的，他們是入四無礙法界，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，《華嚴經》初住菩薩就得到。跟佛的差別是什麼？妙覺位的佛果，習氣完全斷盡，他們的習氣沒斷盡，差別就在此地，除此之外沒有絲毫差別。而這個習氣，確實是在他應化普度眾生當中自自然然的消失掉了。 ——淨土大經解演義 （第一四六集） 2010/9/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0146
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